“旧红学”是指“五四”以前的红学，蔡元培先生可算最著名的代表人物。“新红学”是指以胡适为代表的新派人物建立的“红楼附会学”。在介绍胡适的“新红楼附会学”之前，先介绍一下对于“旧红学”的各种否定理由。有些否定理由是胡适提出的，有些并不是，孰不一一标明。
    前文讲到，旧红学附会之一是将《红楼梦》视为明珠的家事，这种附会认为，纳兰性德就是贾宝玉。在小说《红楼梦》中，贾宝玉后来读八股、考科举；在现实中，纳兰性德也是年纪轻轻就考上了科举，15岁中举人，16岁中进士。在纳兰性德的诗作中，很多都提到“红楼”，例如“因听紫塞三更雨，却忆红楼夜半灯”，“此夜红楼，天上人间一样愁”，“今宵便有随风梦，知在红楼第几层”等。包括小说《红楼梦》中著名的“葬花”片断，最早也出自于纳兰性德的诗作。加上明珠荣华富贵的家事，与小说中的荣国府、宁国府、大观园也很像，因此，附会自然而然就形成了。
    那么，“新红学”如何推翻这种附会呢？“新红学”指出，纳兰性德31岁死了。当时，他的父亲明珠正是极盛的时代，任大学士加太子太傅，不久又晋升太子太师。因此，纳兰性德不可能有小说中后来败家的经历。再则，“新红学”指出，纳兰性德中举人时的岁数与贾宝玉不符，所以，纳兰性德不是贾宝玉。
    在这里，我们看到一个荒唐的事实，推翻旧附会说的前提是，旧附会说中的历史与小说情节不符。这个事实显示了日后“新附会说”极为强烈的潜意识：《红楼梦》就是历史。在这个意义上，“新附会说”与“旧附会说”其实是完全一样的，只不过换一个附会对象而已。
    顺便讲一下纳兰性德的一段逸事。在清朝的一个“笔记”中，曾经提到，纳兰性德喜欢一个女人，并有婚约。结果这个女人因皇宫选秀，被纳入宫中，两人天各一方。后来，纳兰性德买通喇嘛，身披袈裟潜入宫中，与心上人见了一面，但没能说上话。这个传说，最初也被附会成《红楼梦》中的很多细节，例如黛玉之死、马道姑、宝玉游幻境、宝玉出家等等。之所以要在这里提一下，是想预先告诉大家，到了20世纪90年代，有人根据这段传说，附会出一个“惊天秘密”：曹雪芹是杀人犯，曹雪芹谋害了雍正！以后再详说。
    “新红学”否定顺治与董鄂妃的说法，用的也是历史考证的方法。“新红学”首先接受董鄂妃就是董小宛的说法，然后考证说，顺治出生的时候，董小宛已经15岁。董小宛28岁死亡，此时顺治只有14岁，因此，顺治皇帝与董小宛不可能成为贾宝玉和林黛玉的故事。
    至于拿雍正继位来附会《红楼梦》，“新红学”没有严厉地猛批，因为，这种附会本来就很不明朗。但是，100多年后，刘心武在这个附会的基础上，发展出了他的“秦学”，还利用“百家讲坛”，将他的“大发现”大肆宣扬，闹得像真的一样。以后再说。
    后世还有人说，《红楼梦》说的是和绅（王字边，字库没有这个字，以“绅”代替，以下同）的事情，因为和绅有大小老婆24人，正好符合正副12钗的数字；和绅有个儿子叫玉宝，玉宝也有断袖之癖（同性恋），与贾宝玉相同，等等。“新红学”推翻和绅说的方法很简单，根据历史考证，小说的年代与和绅的年代不吻合。
    综上所述，我们看到，“新红学”从一开始就犯了一个和“旧红学”同样严重的毛病：拿历史与小说参照，如果历史事实与小说内容不符，旧附会说就被推翻。但是，小说就是小说，必然要虚构，如果小说等于历史，小说家岂不全都是司马迁？因此，小说必然与历史不符，用这种方式否定附会说，毫无意义。

    如果我们站在《红楼梦》只是一本小说的立场上，就很容易理解，小说也许有现实事件的影子，但不等于现实生活。如此简单的问题，旧附会说没搞明白，胡适的“新红学”也没有搞明白。以至于胡适借着新文化运动的时代潮流，把他的这个错误变成了真理。再借着时代的政治变化，把“新红学”的附会学说，延续到今天，又被周汝昌、刘心武等人竭力地发扬光大，造成如今“红楼附会学”妖雾弥漫。
    回顾“新红学”对“旧红学”的批判，我认为，“旧红学”的附会传统是错的，“新红学”试图批判“旧红学”的出发点是对的，但是，“新红学”在建立自己体系的时候，依然还是与“旧红学”一样的索隐、附会传统，结果只能是换汤不换药，旧瓶装新酒。这个错误就是造成当今“红楼附会学”泛滥成灾的源头。直到当年“新红学”的主要参与者俞平伯在临终前幡然悔悟，痛感自己贻害后人，仍然不能给现代“红楼附会学”降降温。至于胡适的“新红学”是如何建立自己的“科学”附会体系，明天接着说。

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