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觉悟文化儒学致良知明明德 |
我理解的儒学纲要
董子竹
一、要从根本上抛弃人类现有这套思想体系，即一切从既定的概念出发，死于一念、死于一相，僵化分类、辨析、推理的思维方式，否则根本无法接近真正的孔子的儒家思维体系。如果要简要的概括，儒家的思维方式
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觉悟文化国学心学生命老子道德经 |
分类： 老子真境界 |
《老子真境界》第一章
道可，道非，常道。名可，名非，常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故，常，无欲以观其妙；常，有欲以观其徼。此两者同，出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
在中国古代经典中，像《老子》第一章这样以极其严密的逻辑，讲述“心”——“生命”、“知”的基本运动形态的文字，是极为罕见的。就是《老子》本身，后面章节的行文风格，多是对自己心灵“知”运动状态的诗一般的描绘，就没有了像第一章这样层次分明的纯逻辑语言。
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觉悟文化庄子生命心学文化 |
分类： 庄子真面目 |
《庄子真面目》
第三十章（杂篇）《说剑》
鱼目岂可混珠
几乎历代学者一致认为，《说剑》一篇是彻彻
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觉悟文化庄子生命心学文化 |
《庄子真面目》
第二十六章（杂篇）《外物》
莫让外相迷人眼
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觉悟文化一切莫若“自明”你不分别它就来了南无阿弥陀佛智慧自来 |
分类： 庄子真面目 |
《庄子真面目》
第二章《齐物论》中
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大觉悟天德六合五行心祭南无阿弥陀佛 |
分类： 心学史经纬 |
《天运》初解
——心学史经纬之九十八
“天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行是？意者其有机缄而不得已邪？意者其转运而不能自止邪？云者为雨乎？雨者为云乎？孰隆施是？孰居无事淫乐而劝是？风起北方，一西一东，有上仿徨。孰嘘吸是？孰居无事而披拂是？敢问何故？”巫咸袑
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文化杂谈 |
分类： 阳明大学堂 |
阳明大学堂讲课稿之三
王船山：“论语是圣人彻上彻下之语，须于此看得下学、上达同中之别，别中之同。
论语（学而第一）
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
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文化杂谈阳明大学堂国学教育 |
分类： 阳明大学堂 |
大学（节录）
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
学”，这个“学”的终极是“知天命”。
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心学阳明大学总裁讲座杂谈国学 |
分类： 阳明大学堂 |
中国国学简介
（题记：这是应一个总裁班的邀请作的一个课件，这家机构原给我出的题目是《中国国学概论》，这个题目太吓人了，即便孔子复活，大概也不能作这样一篇大文章，不要说无知无能于我辈，所以只好改成现在这个题目。）
一、所谓“国学”，一个是就现代学术范围内讲的所谓中国学。
中华民族的全部文化都可以涵盖进去，人文、地理、民族、风俗、建筑，包括琴棋书画。
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佛诞文化杂谈觉悟文化国学心学 |
分类： 心学答应录 |
“心学”时代，“终极掠夺”走向“终极和谐”
—心学答应录之六十（上）
