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觉悟文化儒学致良知明明德 |
我理解的儒学纲要
董子竹
一、要从根本上抛弃人类现有这套思想体系,即一切从既定的概念出发,死于一念、死于一相,僵化分类、辨析、推理的思维方式,否则根本无法接近真正的孔子的儒家思维体系。如果要简要的概括,儒家的思维方式
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觉悟文化国学心学生命老子道德经 |
分类: 老子真境界 |
《老子真境界》第一章
道可,道非,常道。名可,名非,常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故,常,无欲以观其妙;常,有欲以观其徼。此两者同,出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
在中国古代经典中,像《老子》第一章这样以极其严密的逻辑,讲述“心”——“生命”、“知”的基本运动形态的文字,是极为罕见的。就是《老子》本身,后面章节的行文风格,多是对自己心灵“知”运动状态的诗一般的描绘,就没有了像第一章这样层次分明的纯逻辑语言。
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觉悟文化庄子生命心学文化 |
分类: 庄子真面目 |
《庄子真面目》
第三十章(杂篇)《说剑》
鱼目岂可混珠
几乎历代学者一致认为,《说剑》一篇是彻彻
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觉悟文化庄子生命心学文化 |
《庄子真面目》
第二十六章(杂篇)《外物》
莫让外相迷人眼
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觉悟文化一切莫若“自明”你不分别它就来了南无阿弥陀佛智慧自来 |
分类: 庄子真面目 |
《庄子真面目》
第二章《齐物论》中
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大觉悟天德六合五行心祭南无阿弥陀佛 |
分类: 心学史经纬 |
《天运》初解
——心学史经纬之九十八
“天其运乎?地其处乎?日月其争于所乎?孰主张是?孰维纲是?孰居无事推而行是?意者其有机缄而不得已邪?意者其转运而不能自止邪?云者为雨乎?雨者为云乎?孰隆施是?孰居无事淫乐而劝是?风起北方,一西一东,有上仿徨。孰嘘吸是?孰居无事而披拂是?敢问何故?”巫咸袑
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文化杂谈 |
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阳明大学堂讲课稿之三
王船山:“论语是圣人彻上彻下之语,须于此看得下学、上达同中之别,别中之同。
论语(学而第一)
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
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文化杂谈阳明大学堂国学教育 |
分类: 阳明大学堂 |
大学(节录)
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
学”,这个“学”的终极是“知天命”。
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心学阳明大学总裁讲座杂谈国学 |
分类: 阳明大学堂 |
中国国学简介
(题记:这是应一个总裁班的邀请作的一个课件,这家机构原给我出的题目是《中国国学概论》,这个题目太吓人了,即便孔子复活,大概也不能作这样一篇大文章,不要说无知无能于我辈,所以只好改成现在这个题目。)
一、所谓“国学”,一个是就现代学术范围内讲的所谓中国学。
中华民族的全部文化都可以涵盖进去,人文、地理、民族、风俗、建筑,包括琴棋书画。
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