我理解的儒学纲要    

董子竹

一、要从根本上抛弃人类现有这套思想体系，即一切从既定的概念出发，死于一念、死于一相，僵化分类、辨析、推理的思维方式，否则根本无法接近真正的孔子的儒家思维体系。如果要简要的概括，儒家的思维方式的核心是“实践理性”的“太极思维”，若具体的比喻，中医思维、围棋思维就是最形象的例证。

正如孔子所言“勿意、勿必、勿固、勿我”。“天命之为性，率性之为道，修道之为教。”一切人心的运用都是为合于“天命”、“天道”。“天道”、“天命”却不是任何概念体系可以讲清的。只能是以人心去体认。

二、要从根本上抛弃“人是动物”，人是“高级动物”，人是“经济动物”，人是“灵性动物”的人类现行的价值观。“人”的核心是“人心”即“知”，任何“知”都不止是“人”的，而是宇宙的全息，肉体只是“人心”的载体。生命的发现在于“大道之道，在明明德、在亲民，在止于至善”。“明德”即“人心”，它本身是“天命”的运动，它的存在也只是为了展现、映照“天命”，舍了“天命”无“人命”。人的命运，只是映照天命的轨迹。更进一步说，对于“知天命”的人来说，只有“天”没有人，或“天”即“人”，“人”即“天”，人人都是“天子”，这只看人有没有这种对“明明德”的觉悟。

三、正由于此，孔子没有什么向人类传述的人生哲学、道德准则、社会秩序规划、为政之道的准则。“天命”无常，人心无常，一切尊重当事、当下、当体的“致良知”。“良知”不是俗说的“良心”。“良知”就是在具体时、具体事、具体人心中显现出的“实践天命”。“致良知”的具体操作，见于《大学》、《中庸》。

四、辨析几个基本观点、仁、义、礼、智、信

                      天命、明德、性、道、良知、《大学》

                     “学而时习之”

                     “克己复礼”

                     “天之历数在尔躬“

    这些基本概念在解释时，皆不可当作当代人所谓的“哲学概念””哲学范畴”加以定义。核心是，一切是“天道”、“天命”的流行，“人心”永是“合于道”的映照。

五、孔子的童蒙教育体系的核心是，诗化教育、审美教育，进而达于“生命教育”。最后引导人类永远实践与“天道”“天命”的契合。即“实践理性”。“逻辑理性”是理性的初级阶段，是“实践理性”的帮手。在现在成了人类思维的主潮是不正常的。

六、孔子儒门思想逐渐衰败的原因，1、人类太难把握流行的天命，不得不借助于一定的推理符号体系，中国最早期的符号体系就是《周易》。但是幼稚的人类，一用这种推理体系就产生了思维堕性，这便是早期董仲舒儒学思想的根本失误处2、漫长而温馨的中国农耕田园经济，僵化了中国人的思维，以为以“家长”为核心的农村村社文化伦理就是“天命”本身。这便是从汉儒直到宋儒错误的根本原因。也是现代新儒家把“人”歪曲为“道德主体”的历史根源。3、中国文化中长期残存原始巫术文化的遗毒，即以帝王为中心的“通天教主”文化。它从各种方面肆意歪曲儒学文化。巫文化对儒学文化的严重参透，导致中国文化的全面僵化和倒退。正由于此，中国文化必须导入从古希腊“逻辑推理”为核心的文化，清理上述来自陈旧文化的错误，以焕发新的生命。这个“逻辑理性”文化的顶峰就是马克思主义。以及自然科学，尤其是从量子力学为中心的现代物理学。只有这一历史性的导入，才能从根本使儒学得到新生。

七、进入二十一世纪，以古希腊文化为底蕴的现代人类文明、已经进入了自己的衰败期。以“逻辑理性”为唯一思想方法的文化已经把人类文明推入了绝境，其实这正是人类告别自己的青少年期，进入成人期的必然历史过程。二OO八年北京奥运会就是人类的“成人礼”。人类要在扬弃“逻辑理性”为主导的文化，进入更高的一个级层的“实践理性”，其最丰富的遗产正在中国的儒、释、道文化中；在“实践理性”的“致良知”中。