一个城市的神经衰弱表现
     一场大雨，一个城市的神经衰弱症状明显暴露出来了。从东三环到南三环，正常开车20多分钟，

今天晚上足足用了三个小时，一场大雨就让北京的交通陷于半瘫痪状态，我对北京的城市管理产生不了

信任感。
     7点多，听司机给电台发短信，说玉泉营积水堵了4个小时了！玉泉营积水并不是从今年开始的，

积水现象很多年了，北京有很多积水点，一遇到大雨，北京交通就大病一场。
    北京交通拥堵，单双号限行、油价上涨，我们无声接受了，可是，这些对于交通的缓解只是外部作

用，为什么不反思城市管理水平？难道职能部门忘记玉泉营等积水点吗？难道忘记了一下大雨北京的交

通就会半瘫痪吗？记得2001年12月7日，一场罕见大雪让北京交通整个瘫痪，那次后，北京一遇到雪天

，路面开始撒大量的融雪剂。
    为什么非要等到并入膏肓？
     神经衰弱症状总是成队出现。
    “

无法逃避的幽灵
            一
   激情是马克思在著作中经常使用的一个词汇，我可以把这个理解为马克思的激情内隐，是马克思写

作的基本动力，那么，马克思的激情到底从何而来？是饥饿吧，我一直怀疑马克思的写作动机来源于自

身生存环境的恶劣，今天不过是得到了证实。说得难听一点，就是画饼充饥，马克思的伟大不是我们所

能效仿的，我们缺乏画饼充饥的机会。马克思一生都在穷困潦倒中写作，马克思对这种生活状况并不是

满意的。我粗略读过《马克思恩格斯选集》，我觉得远没有马克思的《1844年经济学哲学手稿》伟大，

马克思在《手稿》中解释存在物时有这么一句话：如果我不仅靠别人维持我的生活，，而且别人还创造

了我的生活，别人还是我的生活的源泉，那么我就完全靠别人的恩典为生；如果我的生活不是我自己的

创造，那么我的生活就必定在自身之外有这样一个根源。实际上，马克思在写作时无法逃避现实，如果

没有读过《马克思传》是无法读出马克思

爱情是世界上最伟大的荒诞
    当一个男人面对一女人，令人感动的细节演绎的时候，心跳了，胸闷了，呼吸了，急促了，神圣了，世俗了，无语了，莫明了……无数个具体的来自情感之处的表现和指示，正因为复杂，正因为多重，正因为不确定，正因为没有理性，正因为不真实，这个时候，爱情是最精准的表达，“爱情”是乌云、蓝天、欲望、亲情、纯洁、丑陋、仇恨、依赖等等高度抽象，于是，最伟大的荒诞开始出现了。
    在世界上所有语言类别中，爱情语言是最荒诞的 ，其基本逻辑是这样的：爱情表达虚假成分越高，其含金量越高，也就是说，爱情表达真实成分越高，那么含金量越低，获得爱情的机会越少。这个逻辑活跃在世俗中的经验就是：你要想获得爱情，你就必须要学会虚假，你想获得含金量高的爱情，你必须寻找到爱情这个范畴中最虚假的表达。
   这个证明的过程似乎让我发现了真相展现的过程，我在真相的证明中感到无法解释的恐慌，而不是快感，这说明，越接近世界任何一个真相，那么，荒诞就一步步展开了。对于这个证明

光头的历史学
        我对氟天生敏感，一到炎热夏季，我就会无可奈何进入煎熬期。这些天，无论开车还是在家，我只有选择拒绝空调，我的环保主义角色是被逼迫的，加上手上手术后两个月，居然没痊愈。洗澡就成了大问题，这个闷热的北京，我这些天总有中暑的感觉，无论读书还是写作，总是心不在焉。我就图谋把自己剃个光头，但是我的阴谋没有得逞，没有得逞原因是遭到家人一致反对，理由是“剃光头太像坏蛋”了，这么

说，我还在“好人”的队伍中，在人民群众中，我属于“循规蹈矩”队伍中一员。
       光头的欲望没有满足，突然对光头的历史有了兴趣，为什么有些人要剃光头？为什么会自愿选择剃光头？光头在道德序列中隐喻什么？
       如同男人长发飘飘和女人板寸头一样，光头也是身份识别符号，独立特行？标新立异？离经叛道？犬儒做派？
      头发在人类的性别识别系统中很特殊，性别系统的性器官全部是隐藏的，但头发是暴露的，

备忘录　
妻子必然意味着某种社会签约和规范的约束，是自然狂热的情人，情人又必然意味着对社会签约或规范的某种程度的违背与冒犯，《读书》1988.4《从文明人到自然人》
ideoogy译为意识形态，还有译为意底牢结的，现代化modernization有人戏译为妈的奶最腥。
我不是女权主义者
八十年代读书收存目录
1981年 1期
1981年 7期
1984 2
1984 7
1985 3
1987 11
1988 1
1988 2
1988 3
1988 4
1988 5

　从女巫到毒品
   古代女性身份位移和禁欲的隐喻
      虞美人是什么？古代女性的身份象征，这是我的一个抽象的定义法。 虞美人原本是一株植物，作为古代女性的身份象征，经过了神秘的演变过程。谁会合法想象出虞美人和毒品之间有什么关系，更不会去证明虞美人其实是古代女性身份位移和禁欲的隐喻。
      虞美人起源于英雄美人的悲剧爱情，经过文学的化妆与整容，虞美人起始唐教坊的词曲牌名作为文学遗产被轰轰烈烈的继承了。
      霸王别姬是虞美人制造者，来源于《史记.项羽本纪》，　有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
     虞姬自刎殉情这一悲剧和古希腊经典一样，给了文学无数的营养，历代都留下了大量关于霸王和虞美人悲情爱情

陈晓明：不必担心“看不懂”
在二战期间，《存在与虚无》突然间畅销一时，这本大部头著作不是充当法国学者案头必备之书，而成为法国妇女厨房必用之物。由于所有的秤砣都被拿去造兵器了，《存在与虚无》以它一公斤的重量及时填补了这项空白。《存在与虚无》曾经落魄为秤砣，这堪称得上是思想史上的一大悲剧。好在过了若干年之后，《存在与虚无》风行战后的法国，以至于整个欧洲大陆。不久，有人甚至大言不惭地说，《存在与虚无》乃是海德格尔《存在与时间》的法文通俗写本。这就是人们对当初“看不懂的东西”所持的态度。《存在与虚无》1987年在中国翻译出版，第一版就印刷了三万七千册，并且迅速销售一空，与其说是这本书的学术价值打动求知者的购买心理，不如说是因为它的名气。
（来源来源现象学网）
江怡：分析哲学在中国(节选)
当然，与西方分析哲学的发展相比，我们的对外交流工作无疑还有很大的差距，在国际哲学舞台上还很难看到来自中国的哲学家的身影，听到中国哲学家的声音。仔细分析各中原因，主要有这两个方面：一方面，我们的语言表达还没有熟练到像使用母语的程度

 金庸屈就作协四大悬念
      我是超级金庸迷，读过好几个版本的金庸传记以及研究金庸的专著，有计划把研究金庸的近200部专著收集齐的想法。我总觉得金庸是中国作家中最神秘的一位。实际上，金庸社会活动频繁，一直不甘寂寞，但又言行谨慎，深藏不露。这种矛盾一直在金庸身上奇特显现，金庸的言行必不是任性而为，对于金庸可能出任中国作协名誉副主席一事，依然是金庸风格，神秘兮兮，让人难测寓意。
      媒体报道说，大概今年年初的时候，中国作协方面主动发出了邀请，金庸一听便欣然同意了，双方经沟通后，一切都按程序办理。对于“金庸没资格任作协名誉副主席一事”以及“金庸晚节不保”的论调纯属扯淡。如果金庸没资格任担任名誉副主席，中国还有哪个作家能当作协名誉副主席？所谓“金庸晚节不保”，更是乱点鸳鸯谱，风马牛不相及。知名度和阅读指数不是同一个概念，有华人的地方就有金庸，金庸达到了知名度和阅读指数统一的境界。北大孔庆东曾在《金庸评传》中高度评价金庸的地位，大致意思是，把鲁迅评第一是面子问

任何文字都是可疑的
关于对拒绝文本和解现象以及流语泛滥的分析
    “流语”作为我个人对词语异化的总结，一直深藏于大脑中，当“流语”的叙述出现困难，并残酷纠结的时候，起义行为发生， “流语”以表达的形式游荡于我的文字叙述中，当然，“流语”是表达的词语再次异化。
     今天，我被一个文本刺激，这个文本发生在我身边，文本发生的时候，终于冲开了“流语”道德、语言、和思想的围堵，这个文本是今天经历的：一个小学四年级的男孩，对老师说：“如果你再让我写作业，我就跳楼”。这个10岁的男孩并不是我们想象的智商偏下，相反，他的智商很高，很愿意参加一些劳动，并希望老师用他的劳动来替换每天的作业，老师被激怒了，于是坚决要和孩子的父母对话，遗憾的是，孩子的父母是这么答复的：实在没办法，只有去看心理医生了。为什么男孩会说“如果你再让我写作业，我就跳楼”？我想，哪些缺乏思维深度的老师和愚蠢的所谓心理学家或者教育专家，会给出枯燥而且千篇一律的解释和诊疗方案。
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八十年代情感笔记
八十年代惊世骇俗的情感理论
      对八十年代的情感追忆非一时之冲动，八十年代已经很遥远了，这几年我一直在寻找八十年代的

情感印迹。八十年代的时候，我还是南方农村里注定将来没有什么出息的村庄里儿童，或者说，接近

青春期。八十年代的情感往事，我什么都不知道。对八十年代情感的追忆，是要完成一个参与的虚拟角

色，通过场景的重置，我的经历随即被拉长，我的意识被退行，回到了遥远的八十年代。
      今天，我讲的故事很俗套，没有波澜，没有什么创新，也没有什么意识流色彩。很古老的第三者

的故事，八十年文本叙述的婚外恋。之所以说第三者很古老，是因为这个故事的发生率并不因为科技和

时代的进步而有什么质的变化，呈现出来的故事只是人类情感的自然史，这类故事古代文人就津津乐道

，到了今天，依然是段子主流内容，不过，会加上旁听者公式化的评论：“这种事，太正常了”。

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