南朝梁庾肩吾《书品》以张芝、钟繇、王羲之三人同列。评王羲之书法曰：“

自命不凡

　　有些禅师未能达到彻悟境界，其性格往往怪异而固执。如德山宣鉴禅师最为突出。他擅讲《金刚经》，因俗家姓周，故人称

这第一方印面为1.8* 1.8公分

稚拙、生拙、古拙、丑拙。。。拙朴之美，是在审美的对比中显现的。拙，是巧之反；朴是丽之反。这体现在原始陶盆的舞蹈纹、无锡大阿福、汉画像石、丰子恺、华君武之漫画等等，拙朴之美并不鲜见。

哲学史上，尚拙抑巧的思想源于老庄。容貌若愚，不求讨好，原始朴野，一片纯真，绝去文饰。这就是道家的理想境

明代甘旸

晋代楷书初成，已有今体入印。此后，宋、元、明、清亦各有陆续零星、不同程度的尝试。文革时期的“现代印章”今体入印，虽略有规模，但只是依附宣传之勉为，故仍无可观之成果。

平心而论，篆体以外的文字入印确有难度。一者，今体字多斜侧、尖角之状，缺少平整稳定和图案装饰之便，难以与印章的方整之形取得整体谐调；二者，前人所作仅是零星的尝试，缺乏深入的开掘，所以没有形成具有规模而可资借鉴的成果。

难为并非不可为。我以为，尽管今体字入印难于甲骨、楚简等其它古代文字，但隶变后的今体字，摆脱了图画性，也解除了其形体组合不自由的局面。比如现今

昨天见 庄天明老师在博客里倡言书法创作繁简通用，并断言说：“繁简通用，大势所趋，早晚必行者也”。

11月14日下午，“吴门印汇”篆刻作品展在平江路卫道观前3号“礼耕堂”举行（即日起展出至11月底）。8