好莱坞影片《人鬼情未了》剧照
说起好莱坞经典爱情片《人鬼情未了》，相信很多人都不会陌生。它在20世纪90年代初风靡全球、赚尽影迷眼泪、令无数铁汉也为之动容。在1991年上映的前四个月就突破了两亿美元的票房，主题曲《奔放的旋律》更是传唱至今。这一幕杰出的爱情悲剧，体现了超越生死的浪漫柔情。男女主人公苦苦相爱，但终因阴阳陌路不能相见互吐衷情。影片正是借鬼魂幽灵产生了一系列的悬念和曲折离奇的情节，观众沉浸在虚幻与真实之中，时而欢乐，时而忧伤，时而为正义所鼓舞，最终被主人公生死不渝的爱情所感动。
事实上，这样的手法在我们中国的古代文学作品里是屡见不鲜的。在封建制度的桎梏下，青年男女追求爱情的脚步却从来没有停止。从魏晋时期的志怪小说开始，唐传奇，元明话本、拟话本，元杂剧，一直到清代的戏剧、演义小说，中国文学作品中关于坚贞不渝的爱情的颂歌比比皆是，佳作层出不穷。而在冯梦龙编纂的《三言》中，这样题材的作品，与前代相比，有了显著的突破。唐传奇多写士子与妓女的风流韵事，而“三言”多写市井细民对自由幸福和爱情婚姻的正当追求，而且，妙龄少女在追求爱情、婚姻自主方面表现出来的主动、热烈在我国文学史上也是少见的。
更不得不提的是：这些故事中，女性表现出了强烈的反叛意识和追求自由爱情的精神，甚至于为了爱情，“上穷碧落下黄泉”，可以为爱死，又可以为爱生，其荡气回肠之处令人击节赞叹，真是将爱情的真谛演绎得淋漓尽致！
《警世通言》之《崔待诏生死冤家》
女主人公璩秀秀本是裱褙匠的女儿，只因精于绣作，就被咸安郡王勒令“献来府中”充当养娘。她爱上了王府的碾玉匠崔宁，她不满于“只献与官员府第”做一名供人役使和玩弄的婢女命运，而要大胆地追求属于自己的幸福爱情和婚姻。趁着郡王府中失火，主动找上崔宁，求崔宁带她到崔宁家去避火，主动向崔宁表白爱慕之情，大胆地怂恿他一起逃遁，与秀秀的大胆相反，崔宁则表现出一副退缩不前的态度，最后无奈于秀秀的连求带吓，娶她为妻。二人一起离开郡王府，逃到他乡过起了幸福的夫妻生活。后来被咸安郡王抓获，秀秀被活活打死。她成了鬼魂，仍不屈服，继续寻着崔宁做了一对人鬼夫妻。可是不管他们跑到哪里，始终未能逃脱以咸安郡王为代表的封建统治者的魔掌，甚至，即使作了人鬼夫妻也被拆散，最后连崔宁也被逼死。
这一对男女青年为摆脱奴役、争取自由和封建强权发生冲突的的爱情悲剧，揭示了封建统治者的凶残本质。秀秀与崔宁的一席对话，袒露了她挣脱封建人身占有、争取爱情婚姻自主的迫切愿望。她的言行是对咸安郡王威势的大胆冒犯，也是对封建礼教的勇敢挑战，也是她性格中光辉闪亮的一面，是她追求个性自由、爱情自主的反抗精神的表现。虽然她的命运以悲剧而告终，但她义无返顾，生死不渝地为维护自己的人身权利而作的斗争，是光彩四射、令人叹服的。在秀秀的身上，我们看到了唐传奇陈玄祐的《离魂记》中那个为了与表兄相爱
而灵魂离体的张倩娘的影子，更可以说，她是《牡丹亭》中杜丽娘精神的先导。
《醒世恒言》之《陈多寿生死夫妻》
这是《三言》这一组生死相许的爱情故事中唯一不是悲剧的作品。陈多寿和朱多福的父亲是一对棋友，因为下棋攀上了儿女亲家。这本是件美事，谁知陈多寿长到十五岁时竟生了怪病，且无药可治。陈家和朱家就想退了这门亲事，但朱多福却非陈多寿不嫁，还以死相逼。最后父母只得依从女儿，但成婚后陈多寿病情不见好转，反而日趋严重。于是，他就想一死了事，不愿连累妻子，谁想朱多福竟也同丈夫一起喝下毒酒，二人被救醒后陈多寿的怪病却一天天好起来，于是重新温书，后来还高中了进士，封妻荫子以成佳话，誓死追随丈夫的朱多福终于获得了人人称羡的幸福。
这是此书中我最喜爱的一个故事。它告诉我们什么是爱情的真谛，什么是对爱情的执著、坚贞。不可否认，作品掺杂了一些迷信成分，朱多福的爱情也有盲目的成分，她坚持要嫁给陈多寿并至死追随于地下，恐怕最主要的是她从小接受的封建教育影响的结果。然而，面对这份忠诚、专一的爱情，这些都只是瑕疵而已。因为它向我们展示了爱情的美好境界——不离不弃，因为它告诉我们——爱，可以创造奇迹。
《警世通言》之《小夫人金钱赠年少》
小夫人原在王招宣府里做侍妾，“后来只为一句话破绽些，失了主人之心”，就被撵了出去“把与人”，结果受骗嫁了一个年已60的老头。她不甘受人支配，看上30来岁的店铺主管张胜，就大胆主动地向张胜表示爱情。因为从王招宣府携走一串数珠事发，她被捉回府中，不堪凌虐，自缢身死，死后鬼魂依旧投奔张胜。但不久即被识破，孤魂野鬼最终被超度。
小夫人不顾礼教束缚，大胆追求自由幸福，这跟璩秀秀一样，不幸的是结局也一样，她即使成了鬼魂，封建统治势力也不允许她享有自由爱情和正常生活的权利。她甚至比秀秀更悲惨，因为她的心愿从没实现过。
《警世通言》之《闹樊楼多情周胜仙》
女主人公周胜仙，是贩海富商周大郎之女，一天，在金明池畔茶房里巧遇樊楼酒肆的小老板范二郎，“四目相对，俱各有情”，周胜仙心想“我若嫁得一似这般子弟，可只好哩！今日当面错过，哪里去讨？”在封建社会里，这种想法便是异端祸水，是大逆不道，为礼法所不容。周胜仙却能视礼法于不顾，凭着自己的喜好来订自己的婚姻大事，甚至主动向男方传递爱慕之情，这种做法在当代也可称之为大胆，何况在封建礼法控制社会和人们思想的当时，这种做法简直是不可思议的。这时，来了位担着水桶卖糖水的小贩。她为了向范二郎表达爱慕，她故意买小贩的糖水并假意遭其暗算，借争吵来自报家门，特意强调“我是个不曾嫁的女儿”，以此表明自己有心于范二郎。青年双方都已互相爱慕，眼看一桩好事可以成就，然而周大郎认为范家“高杀只是个开酒店的”而不是大户人家，女儿以身相许辱门败户。周胜仙听得父亲辱骂，知婚事不成，忧急愤懑而死。为了重见范二郎，周胜仙死而复生，险遭小人朱真凌辱，侥幸逃出去寻范二郎，却被误认为鬼，惊惧中失手打死。为了挽救范二郎，她不得已委身五道将军，给假三日稍偿心愿之后就天人永隔。
她这种“生者可以死，死者可以生”的对爱情的渴求和执着，和以死来反抗破坏自己幸福的父权社会的决绝心志和反叛精神，显然是为作者所歌颂的。相反，我们看到，原本可以很美满幸福的一对青年的婚姻，被周父可怜的门第观念断送了，那样一个极富朝气活力的青年女子的生命就这样烟消云散了。这样的一个女性，无疑是可敬而又可爱的。
这些女性，有着独特的个性魅力。她们不再愿意沉寂于平庸的生活，力求摆脱传统道德规范的束缚，追求个人的尊严和人格独立，创造属于自己的幸福。她们为追求自己的爱情和幸福所表现出来的大胆、主动、泼辣，竟使男子一方相形见绌，这在我国文学史上是很少见的。这些女子一旦选择了自己所爱的人，便忠诚不渝，哪怕为之牺牲了性命也在所不惜，“死了都要爱”，要爱就爱到底。这种上承“上邪”的忠贞与勇气，超越那个时代的、前卫的品格，甚至可以说是有着早期妇女解放的倾向。
长命无绝衰，人鬼情未了，《三言》中的爱情就像喷发的熔岩；而我，则甘愿在其中粉身碎骨！
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