加载中…《读出的禅意——中国当代禅意诗选读》（展示稿8）
(2015-08-04 06:29:35)
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少木森禅意文学/原创杂谈 |
分类： 近期新诗作 |
《读出的禅意——中国当代禅意诗选读》（展示稿8）
注意到莱笙对一些诗人的评析，是经常提及“性灵”二字的。他对“性灵”二字的使用频次颇高，给人深刻印象。那么，何为“性灵”呢？即如《随园尺牍·答何水部》所言——“诗者，心之声也，性情所流露者也”。
我认为，莱笙自己的诗歌也是重“性灵”的，却还隐现着炼字的功夫，他的《友人嘱》，无疑是“心之声”，可说是友人和他性情的流露，符合“性灵说”。但是，他那些文字不好说是“心之声的直接流露”，而经过了细致的锤炼，是好一翻炼字炼句，才有了这样的诗句：“别在群山日出前登到顶峰/那时的绚丽只是云海茫茫/别在前程日出前接受采访/那时的壮丽只是人言茫茫”。
我尝想，“发自心声，是性情所流露者”，恐怕只是好诗的前提，而诗要真正成其为好诗，还得找到一种最舒服的、最浑然天成的语言形式。可以说，莱笙的《友人嘱》就是在找这一种语言形式来更好表达“心声”、“性情”的。也可以说，莱笙这诗算是找到了这种语言形式，而后，发而为诗，有灵性，也有禅意。
所以嘛，诗，是性情所流露者也，而且应该是舒服的、浑然天成的一种流露，才会是好诗，是充沛着“性灵”，又充满着艺术魅力的，那样的诗，能读出“性灵”，也能读出禅意！
附：莱笙的诗（五首）
黄莱笙，男，（1962—
网
往你的网页移植一朵莲花
那是佛前听过一亿年经文的睡莲
带着隔世的祝福
再现你勃勃的欢颜
当它醒着
请点击它的花蕊
它会撕下一片阳光
举过头顶为你献上一串梵音
当它睡去
请点击它的荷叶
它会凝出几粒晶莹的露珠
折射你古往今来的一切
你可要精心呵护它的花瓣
那可是一百年才绽开一片的笑容
一笑化解万古的哀怨
再笑释放千秋的愿景
在它的醒醒睡睡之间
你的梦将飘满红云
快意浸透你真诚的网页
吉祥属于涌进你网页的人群
友人嘱
别在心事日出前会晤生人
那时的华丽只是思绪茫茫
别在群山日出前登到顶峰
那时的绚丽只是云海茫茫
别在前程日出前接受采访
那时的壮丽只是人言茫茫
乐于宁静
很乐意这样的宁静
远处有雪山与飞云嬉戏
身前是草地与牦牛耳语
一声鸟啼把天幕炸成无边的湛蓝
很乐意这样的宁静
鹰翅在长空缓缓滑翔
黑蝶在足边摇睡一坪野花
女人的清唱没有方向地飘荡
很乐意这样的宁静
浪花收敛成涟漪
湖水收留了森林的倒影
风托着一片落叶悠悠散步
如果世上不再有风云叱咤
这样的宁静岂非命中潇洒
峦
群山皆佛
尊尊打坐
裹一袭野林织就的绿袈裟
腆一肚浑圆鼓鼓的莽山坡
峰面上总露一弯岩崖有如笑窝
君若进山
莫忘先在山外的湖海沐浴更衣
然后沿山径走进经文
当身旁香飘众佛气息
便知大肚能容容天下难容之事
君若出山
莫忘牵一涧佛前圣水奔流红尘
净地何须扫空门不必关
看天涯海角鱼蚌相争
还当开口便笑笑世间可笑之人
长风习习
那是遍山诵经的梵音
一万座山峰便是一万尊佛形
群峦无边
众佛无边
栟榈山中
假如不是重重峰岭相叠
沙溪又怎会聚成安宁墨绿的栟榈潭？
风漾起
心中的感恩如涟漪般扩散
一山的樟木郁郁葱葱
一林的沉香在足边摇晃
风漾起
心中的寂寥如树叶般飘散
当红脸的巨岩遥望远空
天外的歌声隐隐回荡
风漾起
心中的思念如白云般飞散
在汗漫的诗里读出禅意，是从他那首《草》开始的。草是卑微的，而草能成为草庐、草原、草野，能“覆盖成隐者的天堂”，能“追着马蹄绿入苍穹”，能“簇绕风清月白的民间”……汗漫的诗，常取一种“低微”的立场，以一种“低微”的体验、一种“低微”的洞察，而让你有一种形而上的感悟。
人生不过是一连“卑微”、“低微”的排列组合，就像草，可以排列成草原，可以排列成草野，哪怕被割下来了，也可以结成草庐，还可以织成草席，结成草鞋……人类本身以及其历史就是这样——解体了，散开了，都不过是一棵棵的草，凑近看，到处都是那样“卑微”、“低微”，不显眼，只有你退远一看，才能知道这画是多么壮丽、和谐，那些草已经排成草原，排成草野……这，是诗！“草色遥看近似无”呀！这，也就是禅！以禅眼观草，是草还是非草？
还有，汗漫为人生做着“减法”，也很有禅意。“一个诗人减掉白纸、黑字，只剩下一支笔/这条无法被自身的汁液或曰墨水杀死的狂舞的蛇/使他永无宁日。十一月了/他必须找到这条蛇、这支笔七寸的位置，把它/杀死……”
汗漫能告诉我们：人生再减减，再减减……可以再减去什么呢？不可说，不可说，一说便是错。
附：汗漫的诗（五首）
汗漫，男（1963—
减法：十一月
一只鸟一边飞翔一边相继减掉它霜冻的左翅、
右翅、呼吸
只剩下头颅和方向
坚持着，回到故乡
一棵树在秋雨中缓缓减掉果实、叶子、鸟鸣
成为一个裸体的
在旷野中淋浴的人
它要洗尽一年的尘迹？
一个老人减掉自己的白发、牙齿、心事、
信札中的火焰
他平静地眺望
多年以前春季的灰烬
一个舞女减掉内心、土语、大部分身体
在永远没有白昼的舞厅里，用残余的左手、
右手、腰部，暂时生活在
陌生男人的触觉中
一个诗人减掉白纸、黑字，只剩下一支笔
这条无法被自身的汁液或曰墨水杀死的狂舞的蛇
使他永无宁日。十一月了
他必须找到这条蛇、这支笔七寸的位置，把它
杀死……
爬行到流浪者的脚上，叫做草鞋
煎煮在中医们的陶罐里，叫做草药
捧起新婚者热烈的躯体，叫做草席
为锄禾的农夫遮起太阳，叫做草帽
在乡村作坊中变轻变薄，叫做草纸
被咀嚼、反刍然后被高亢地叫响，叫做草驴
与虫子一起浮动于水墨，叫做草虫
覆盖成隐者的天堂，叫做草庐
追着马蹄绿入苍穹，叫做草原
簇绕风清月白的民间，叫做草野……
一个背着双手走路的人
从少年时代开始，他就背着双手走路——
背着两只袋子走路？
走过青年、中年
袋子越来越沉重吧？
装满掌纹般的爱情、宿命
越来越沉重，使他的脊背越来越弯
夜晚，他反复查看双手
查看这两只无法解脱的袋子，低语：
“给我一双手，我能怎么办？”
天亮，他继续背着双手走路
直到把两只袋子背上最后一张病床
把它们一左一右放在身旁
他轻轻地嘘了一口气：
“我的爱情，我的宿命……”
他感觉双手在来苏水味中一点一点变轻……
之2
一个人依靠一座山成仙——
一个假人在假山旁暴露什么样的命运、气质？
捏捏自己皮肉，我绕开花园里那座充满漏洞的
卵石、盆景构成的假山
之9
把茶水转移到腹中，
一把茶壶开始体验我的空虚——
内壁的茶锈像隐痛，残茶像旧事。
如果用一把茶壶来代替我生活，
它夸张的壶嘴，将会吐露多少热吻和秘密？
……一把茶壶恍恍惚惚走出茶馆了
我蹲在茶盘上的阴影里
喊着谁的名字，才能回到久别的家乡
菊花、琴、兰，还是爹娘？
北风中走散的兄弟
你马背之上异地的雪
被扑面而来的灯笼和乡音
暖化为马头以下南阳盆地一场腊月的小雨
唱着什么谣曲，才能重见遥远的祖先
曲剧，还是豫剧？
路边鸟巢空空
——一个哑子的喉咙喊不出一声鸟鸣！
野花在旷野忍无可忍
它们缤纷的牙齿要说出满嘴的尘土和春风——
之7
一尾鱼
把荷花吱呀一声推开，跨出粉红色门楣
头顶着一小片月色和水，眺望——
荷塘对面的女人
这个织布机上的说书人
烛光协助木梭，把高潮推向一只喜鹊
夏至了
民间故事的细枝末节趋于粗枝大叶
布质的爱情、明花和暗柳在盆地广为流传
她们千丝万缕的心境五彩斑斓
直到深秋，那一尾把荷花吱呀一声关闭了的鱼
把自己梦成了织出满塘莲藕的木梭……
附：《读出的禅意——中国当代禅意诗选读》启事
这书也算“千磨万炼始出来”呀！这已经与出版方多少个来回都记不清了，现在总算敲定了这个体例架构与目录，公布出来，有三个目的，一是宣传，二是征求意见，三是沟通联络。
宣传的事，自不必多说。而征求意见与沟通联络的事，得细说：
其一、本书出版时，以书代酬，算是做的是一件文化功德事。故尔，对被我所品读，并附录了其诗作的诗人，无稿酬相谢，只能免费赠样书一册，以表谢意！如还有需要，须另订购。但是否订书不作为入选读本的条件，绝不影响被选读。（定价35元，欲定书，先登记，出书后再通知汇款不。）
其二、书稿已定稿，将由河海大学出版社出版，已形成一校稿！书的体例是：对每位被选读者有一篇精简之评，其后附被选读者简介和他的五首精美之诗。（敬请期待）
其三、因编“选读稿”时，只与少数作者有过沟通和联络，多数作者未沟通、未联络。现在借博客平台，盼与作者联系上，给我意见，给我地址，以促使此书顺利发行，届时奉上样书，予以致谢！
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