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观复博物馆奥运期间因有特殊接待任务需要闭馆。如给您的参观计划带来不便,敬请谅解!

奥运期间闭馆时间如下:

8月8日、8月9日、8月11日、8月12日、8月14日、8月17日、8月18日、8月20日、8月21日、8月23日、8月24日

   

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博文
第一百九十九篇 (2008-07-25 17:11)

    当表演成为艺术走上舞台,她会使尽浑身解数来吸引观众。古人在漫长的文化积累中,创造了多种多样的表演艺术,满足我们的精神需求。人类更多的时候是依赖这种艺术渡过苦难的,这一点恐怕与一般人的想象有差距。

    人类在原始社会中会围着篝火载歌载舞,宣泄苦闷,获得信心;物质的贫乏使他们更加需要心灵的慰藉,用肢体的律动,语言的协调,传达个人的心声,达到团结一致的目的。人类渡过原始的苦难更多的凭借精神的力量。

    后来,文明始现,巫开始盛行。巫术就是表演艺术,有它一套程序,注重个人的表演魅力,在传达精神力量时,巫强调输出,感染每一个期望被感染的人,让人在自然面前获得超自然的力量,推动文明的进展。

    到了文明时代,表演不再强调灌输。表演者的任务是将自己的感受艺术地再现,通过器乐,服饰,化妆等等技术手段帮忙,突出地说明生活之美好,为观众描绘精神家园层面的向往。表演者此时要尽展才华,让表演能打动人,在娱乐中倡导文明。

    我们民族的许多表演艺术就其技巧而言,积累成为程式,这种程式曾长时间地未曾改变;受众

第一百九十八篇 (2008-07-24 17:03)

   我第一次吃日餐反倒不在北京,是在天津。好像是在利顺德大饭店,记不太清楚了。利顺德是天津不得了的饭店,孙中山住过,其他人就不用提了,个个如雷贯耳。

   我由于自小就不挑食,而且生冷不忌,一听说吃日餐就高兴。凡是我没吃过的东西,我都愿意试一试。我一向认为,别人能吃我就能吃,而且往往在试吃中获得新的乐趣。

   日餐给我的第一感受就是量太少,不够吃。由于正规日餐分餐,一人一盘子,端上来中看不中吃,给我印象并不太好。那天,我斜着眼看别人如何吃,咱好学习,谁知没人先动筷子,都侷着面子,一副受过良好教育的样子。我对盘中的食物分析了一下,基本上能看懂,无非是泡菜、汤、米饭、烤鱼等等,没什么新鲜的。我们在乡下时,老说一句话:没吃过猪肉还没见过猪跑;表示自己有触类旁通的能力。可那天,我看见盘中有这一小窝头模样的绿色食品,脑子里思考了一下,与中国食品比对,发现与仿膳饭庄中慈禧太后的粟子面小窝头差不多,只是个头小一点儿。我心说,日本人就是抠,绿窝头比慈禧的黄窝头还小,加之我已经很饿了,我就从容地先夹起这个我以为甜食的“绿色小窝头”一口放入嘴中。

  

第一百九十七篇 (2008-07-23 17:25)

   过去中国人只吃中国菜,没吃过外国菜,西餐仅限极少数人享用。文化大革命前北京主要有三家西餐厅。北京展览馆西侧的莫斯科餐厅,气势宏伟,今天去看仍奢华之至。很多怀旧的影视剧都把莫斯科餐厅当过场景,姜文的《阳光灿烂的日子》,叶京的《梦开始的地方》,都在这家餐厅渲染过我们这一代人年轻时的狂妄与无知。

   第二家是东安市场中的和平餐厅,文化大革命中东安市场改名叫东风市场。这家西餐厅夹在偌大市场之中,给当时逛东风(安)市场的顾客以极大诱惑,那时的中国人,吃餐厅是天大的事,吃西餐想都不敢想,路过门口都胆颤心惊,斜眼往里瞅瞅就算过了瘾。我第一次吃这家餐厅是个恶作剧,请客的朋友一向吝啬,不知何故非要请我们吃西餐,可当我们一桌稳稳坐定,他却借口上厕所溜了。好在那时吃饭要先付钱,我们的洋相出得还不算太大,追出门去,那孙子正挤103路电车呢!

   还有一家是崇文门的新侨餐厅,周恩来总理的最爱。这家餐厅小资情调最重,与附近的食客构成有关。莫斯科餐厅在西郊,部队大院特多,坏孩子随之也特多;和平餐厅在东城,政要云集,老贵族新贵族都绷着劲儿,拿着范儿,谁也不服气;而新侨餐厅,

第一百九十六篇 (2008-07-22 17:14)

   这些日子偶尔会遇上一点儿小的不方便。去医院取药,没有了常规的塑料袋,好在药品开得不算太多,左拥右抱地还勉强能全部拿走;去超市得先买一个环保袋,花上3.5元,艳俗得可以,秋菊背上打官司一准合适;还有新杂志推广,买杂志送一个环保袋,口号振天:我们一起来环保。

   “环保”这个词早些年没人能懂,那时根本没有环保意识,环境好像也不太怕被破坏,谁知日积月累,年复一年,我们优美的环境一去不复返,而短期也没办法修复。再早些年,环境也确实没的破坏,我小时候,没人白给塑料袋,即便有,坏了也不扔,攒起来卖废品;废纸也没人乱扔,口袋是布的,使坏了要扎成墩布(拖把),所有的破布最终都是这个下场。扎墩布是个技术活,一根铁丝,两个钉子,就能把废布牢牢绑在木棍上,特别耐用。

   忽然有一天,我们变得富裕了,没人再精打细算,过去不是垃圾的垃圾随处扔,整个社会过度地包装,浪费了大量的包装物,让人不寒而栗。我多次在城乡结合部,看见一片丛林中树枝上挂满了废塑料袋,猎猎作响,画面恐怖,让人深切感知我们人类的丑行。

   今天提倡环保,本是好事,塑料由于降解困难,禁止商家

第一百九十五篇 (2008-07-21 17:18)

   我们今天对艺术有着无尽的误解。实际上,每一个人都很难说清何为艺术,艺术为何。辞典对艺术的解释为:用形象来反映现实但比现实有典型性的社会意识形态。按照这种解释,相声曲艺之类的就不能算了,语言很不形象,歌唱也不形象;裸体造型也不能算,在现实中非常不典型。

   但我们却老是把艺术挂在嘴边,凡事没艺术不行,春天的桃花艺术节还沾点儿边,这会儿的西瓜艺术节连边都沾不上了。中国人今天特爱艺术,爱到没有理智。

   艺术可以变成钱,已达成全民共识。绘画艺术首当其冲,在各类场所都能风光一把,让人品头论足,吸引眼球的注意,也吸引了你兜里的钱。随后,与生活相关的事物都可以称为艺术,比如许多房地产广告就说,你住在XX艺术内;可以收藏的房子;等等,也不知是抬高了艺术,还是贬低了艺术。

   看来我们的生活是好多了,言必称艺术是生活奢靡的一种表现。过去文人在生活优越时,连物品的摆放都有指南,随便乱放是没品味的表现,不懂得生活的艺术。我们曾经狠狠地批判过这些,认为这样腐朽没落。可谁知三十年河东,三十年河西,今天比过去有过之而无不及。连不该称之为艺术的也挤进了艺

第一百九十四篇 (2008-07-20 17:18)

   三十多年前的农村,母鸡是农民最重要的财产,尤其下蛋母鸡,每天中午前咯咯哒哒的报喜声,让人觉得生活美好。我在十六岁前从未吃够过鸡蛋,只是那年随父亲回山东老家,大姑一次给卧了10个鸡蛋,连汤带水一盆,才让我吃了个够。这件事,成为我对大姑最清晰的记忆。

   那个穷岁月,吃蛋不易,吃鸡就更不易。当时由于时局不让农民多养鸡,一户仅有几只鸡,所以没人舍得吃鸡,鸡蛋卖钱可换回油盐,农民就攒鸡蛋,够一斤就去卖掉。不过年过节,不得病得灾,没人将鸡宰掉,舍不得啊!

   可知青们舍得,半夜老有人偷农民的鸡吃掉。一犯案,农民会去报案,派出所会派警察来破案。有一天,生产队长与派出所大胡子老张一同来叫我去参加破案。村东头有一家的鸡昨夜里丢了,估计已被知青吃了,让我帮助分析一下,谁有可能。

   我们村当时有150名知青,住处分散,归我管。由于口馋,人有亡斧者般的分析,看谁都象偷鸡贼,一个上午大家都束手无策。中午饭时,一个知青毛遂自荐说:“我能破案,但得给我记10个工分。”生产队长不允,老张说:“给他记上,破不了不行。”

   

第一百九十三篇 (2008-07-19 17:29)

    我在农村插队的那两年正是文化大革命的后期,从1966年起,全国上下一起折腾,将积攒的家底差不多都折腾光了,到了1974、1975年,我所在的北京远郊区算是好的,但也很贫穷,今天说出来恐没人相信:我们生产队一个壮劳力干一天农活,长达12个小时,记满工分10分,折合人民币0.11元。至于我们知识青年,表现最佳者也只给记9分,与农民要有一分之差。

    1975年春节前,生产队分配,所谓分配就是一年的年终总结,算一算每户分多少钱过年。那时的农民很苦,一年到头看不见钱,吃粮食去队里预领,吃菜自己家里种,猪鸡自己养,猪舍不得吃,一年下来兴许换辆自行车;鸡下蛋连吃带换钱,所以那时有鸡屁股银行之说。

    那天坐在场院里让我印象深刻。我们知青国家每月发12元钱,但农民没有,我们因此对钱的渴望没有那么强烈。队长依次念每一户的名字,报出应分配的钱数。×××,欠124.18元;×××,欠68.45元;×××,欠96.74元;×××,欠……

    队长每念一户,我的心头就一沉,静静地坐在场院一角,观察

第一百九十二篇 (2008-07-18 18:09)

    我三十岁的时候去过西沙群岛,坐海军送水船去的,在海上开了24小时,同行的男女作家们基本上都晕船,只有我们三两个人坚持到登岸。我挨个到船舱内看望各位晕船的作家们,其面貌均不佳,不便描述。

    因祖国的宝岛那些年老被骚扰,当时坐船去西沙群岛还需要军方特别批准,因名额限制,有些人还是走后门混入的,上船时兴奋得如同儿童,大话一堆,诸如当船驶入远海要放歌一曲,吟诗作赋云云,可当船启锚开出仅20分钟后,就有人脸色苍白东倒西歪地钻进船舱。剩下一些北方硬汉,站在甲板上凭海风吹拂,忍住呕吐。

    我是喜欢船的起伏,如人生一般,永不平坦。过去坐小船,撑死了是客船,辽东半岛到山东半岛,睡一宿即可到达。而去西沙,整整一天一夜,孤独地漂泊在海上,前后左右不见物象,很是人生一番经历。白天,大海不是传说中的蔚蓝色,而是如石油一样墨黑,偶尔可见飞鱼跃出水面,漂浮蜷缩一团的海蛇;夜里,我一个人斗胆走向船头,双手攥住船头的栏杆,双腿伸出船弦,骑在船头,看着恐怖的大海泛出白色的浪花;远海是没有浪的,只有涌,一个起伏将船头抛起,然后马上落下,一次次重复的失重感让我第

第一百九十一篇 (2008-07-17 17:32)

    每个时代都有自觉不自觉的总体艺术标准,这个标准是一个框架,想逃出这个框架非常难。明晚期至清中期,长达近三百年的时间,中国人在艺术追求中,规范了自己的框架,这个框架如简单明确地表述,可以说是细致。

    这三百年精致生活的证据有许多存世于今,在博物馆中不难寻觅它的芳踪;描绘这一时期的小说前有《金瓶梅》,后有《红楼梦》。我们今天还能欣赏的那时的文物,器皿、衣物、家具、建筑,无一不体现“细致”二字。《金瓶梅》《红楼梦》两部小说,毫无传奇,充满市井色彩,细致入微地为后人留下这个细致时代的精美画卷。什么时候读,什么人读都美不胜收。

    这是一个时代的趋势,当事者迷,后来者清。我们今天如果稍微动一下脑子,观察思考那个充满魅力的时代,我们就会发现,那时的百姓对生活充满了信心,充满了乐趣。这些信心与乐趣藏在那些表面毫无生机的文物之中,只是通过文字描述,再现生活的小说常常遭到后人的误解。

    我们会以为《金瓶梅》诲淫诲盗,色欲充盈;《红楼梦》追求幸福,讴歌爱情;其实,这些小说连同当时所有的类似作品,左不过就是一分生活消遣,

第一百九十篇 (2008-07-16 17:17)

   去了《锵锵三人行》,谈了《红楼梦》的定妆照,据说大部分人因看不惯而不喜欢,说得很难听,发泄心中不满。我看了定妆照,也知道剧组请了大师,大师表白参照了现在正走红的昆曲,故此。

   现在的问题是我心中的红楼人物,这个“我”是大家自己。每个人都有自己心中的红楼人物,大概都与公布的那些相差甚远。原因并不复杂,因为中国最伟大的小说太深入人心,没有人能触及这个深度。今天,你想拍一个什么样的《红楼梦》,这是前提。

   曹雪芹的《红楼梦》时间场景限定模糊,不明不清,以规避当时的风险,但小说反映的时代应该说还是明清之际。明清时期,中国人的民装(不是官服)变化并不大,上层社会与下层社会都有适合自己的,曹雪芹不厌其烦地在小说中描写着著装,很多时候是为了人物、情节的需要;小说中所涉及的服饰,明清两代均有实物,精确地反映当时中国人富裕阶层的奢华生活。

   但,曹雪芹是在写生活,不是在写戏;而我们是在拍戏,不是拍生活。这就让矛盾凸显,观众以为可以看到曹氏笔下的千人姿态,万种风情;可以领略明清社会真实可信的世态炎凉;起源于昆曲的定妆照一下子就将大部分观众

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