(2012-02-21 09:31)
京都有一处叫“吉田神社”的地方，从周围的山上看，其实就是一座小丘陵。中世纪的时候，这里是神道教学的核心地段，后来被人们信奉为治学之冠。著名的京都大学就坐落于附近，建校时期是明治三十年六月。无论是古都，还是现代大都市，但凡大学生多的街区，无怪乎有这么几类景色。一是学生操场，二是学生宿舍，三是找学生打工的招贴单子。走在这样的街景当中，哪怕是一个旅行者，有时也会觉得轻松，因为周边年轻的男女总是熙熙攘攘的，就像每天过节一样快乐。
有一年，以小说《上海宝贝》而知名的女作家卫慧跟我一起走过这里似乎有些感慨，她说起了她复旦大学的日子，后来又是怎么走的路，一直到今天，写起了小说，同时还打坐修禅。对此，我对她说；“离开母语国，冷不丁去异域，一开始的冲击总归很大，到了后来就越
(2012-02-20 06:29)
所谓的“夕阳”，在我看来是“走向终结”的意思，比如，国内有“夕阳红”旅游团，参加者大都是老年人，虽然知道自己到了晚年，但不服老，继续青春似火，所以才叫“夕阳红”。不过，完全相同的道理，一旦放到日本人的话语逻辑中却行不通，因为他们认为“夕阳”跟“顽固不化”一个意思，有“夕阳”，但不会“红”！下图是昨天从我家阳台上拍到的夕阳，一边看美景，一边想起一件小事，可以说明上述的歧义。
有一回跟英国朋友到神户市中心的一家喫茶店喝茶，他要了一杯日本的绿茶，同时又问店员：“能不能给我一块糖？”店员听后，显得非常吃惊的样子，急忙说：“绿茶是不能放糖的呀！”
英国朋友纳闷儿了，他说：“我喝茶是我的事儿，加不加糖跟你有关系吗？”
店员不退让，继续说：“日本的绿茶绝对不能
(2012-02-16 11:20)
中学考试有个试题是：“为什么水星和金星只有在清晨和黄昏才容易被肉眼所看见？”结果，有个考生的回答是：“因为晚上大家都在睡觉！”
还是中学考试的一道题，这回是体育。“请你回答篮球是怎么开始的？”很多学生的答案是：“从吹哨开始。”但其中有个学生只回答了一个字：“略！”
跟日本教授闲聊，他说最近的小孩儿不给实惠的指令，谁也不听。我请他举个例子说明，他说：“有个小学考试出了一道题，让考生把考卷右上角的黑圈儿挖开，可以得5分。结果所有的考生都挖开了。”
我问他：“考试挖窟窿干吗？” 他说：“考试考完后，监考老师拿一根绳子把所有的窟窿都串起来呀，方便！”
高中的生物课有道小测验题是：“人读了悲伤的故事，为什么会流泪？” 结果，几乎所有的学生的回答是：“因为被深深地感动了”，但正确的答案是“人的泪腺被刺激了！”
高中考题有个造句，请用“无”字另加两个汉字造句，正确的答案是“无气力”“无关心”等等，不过，其中有个人学生的回答奇特，他写的是：“无人君”。
最后，介绍
(2012-02-15 07:12)
阿熊是一只猫，到我家快10年了，起先是妻子让我养的它，后来我变得跟它越来越熟，有时甚至能听懂它每回的叫声。妻子跟我一样都是北京人，但不同的是当我们谈恋爱时，她家里已经养了猫，而我从小有点儿怕猫，连摸都没摸过，对猫一直怀有敬远之心。昨天是情人节，妻子送我和阿熊巧克力，我的是巧克力，阿熊的是用巧克力纸包好的猫食，后来我们各吃各的，吃得香！
不过，养猫养习惯了，有时会异想天开，比如：如果我是阿熊，我会对我说什么呢？说起来也怪，但凡佛教都讲戒律，其实也是一种自警吧。猫与人的关系也许跟“自警”差不多。以下是作为阿熊的我对我说的话。
1 我最多活20年，跟你比短得多，你大概能活100年，我才是你的五分之一，所以你别老不理我！
2 我全身都是黑毛，但胸前有两
(2012-02-13 15:36)
这是我讲《日本文化论》时让日本学生回答的问题，起先谁都不主动，就像谁都不在日本住一样。后来，我改了提问方式，让大家先分组议论，然后分组回答，有一说一，有二说二，加起来得出一个整体的结论就行。以下是大家分组的三个回答以及我的感想。
第一组：我们觉得在去年3月11日的大地震和大海啸以后，尤其是福岛核电站爆炸后，很多人比以前更关心社会问题了，因为我们从小就没见过游行，见过的都是电视新闻，而且百分之百都是日本之外的街道游行。但这次大震灾后，东京出现了多次反核的示威游行，后来还出现了反对韩流的游行，反对养老金政策的游行，不管是反对什么，这个游行本身的出现就是一个明显的变化。甚至可以说，没有大震灾，就没有游行！
第二组：大震灾后的男女交往变多了，谈恋爱的明显增多，同居做爱几乎是同步上升的状态，光从我们周围观察，这个倾向就十分明显。大概是因为怕孤单的缘故吧，还有对未来的不安，再有就是新闻媒体的报道都是负面的，类似余震不断，近期必有巨大地震袭来之类的报道层出不穷，弄得人心发慌。
第三组：我们觉得与其说大震灾后的变化
(2012-02-07 14:15)
现在的大学讲课无论在中国，还是日本，大都没什么两样，尤其是大讲堂更是如出一辙。无非有个投影屏幕，讲台后面一大面，讲堂中间从天花板上再吊下来几个，不少教员善于使用PPT,一张张像幻灯片一样，张张过目，整个教室的灯光灰暗,尽管教员讲课讲得十分投入，但不多时，听讲的学生就进入了睡眠的状态。
我的一个日本学生曾经告诉我他最爱上有PPT的课，其理由听起来都荒唐，因为这样的课是一首催眠曲。即便是一堂趣味盎然的课，听上一阵子，眼皮就像挂上了重铅一样，一个劲儿往下垂，一直垂到你睡死为止。
其实，看幻灯片类似置身于电影院被强制观赏一样，人多呼吸重，空气沉甸甸，叫你不睡都艰难的感觉。对此，当我第一回上500名以上的大课时最先遭遇了恶运，这个恶运不是针对学生，而是针对我自己，因为PPT是事先准备的，所讲的内容也是跟片子走，照本宣科，讲课的劲头有点儿像鹦鹉，叽叽喳喳，人被片子带走的差异感挺狼狈的。
后来，也是个偶然的时候，我看到台下的日本学生一边听讲一边往笔记本上涂鸦，而且涂鸦涂得很生动，两眼都发光，这时我才意识到日本这个动漫大国着
(2012-02-06 09:04)
每年加上别的大学讲座，一年下来的学生超过千人，其中的日本学生占绝大多数，中国留学生其次，接下来还有韩国的，欧美的。讲座一般都是大讲堂，阶梯教室内坐满500多学生，从讲台上压根儿记不住每张面孔，好在学生中有积极找老师的提问者，有问必答，时间长了，也就变得熟悉起来，随便聊天儿时得知了他们的生活与去年大震灾后的一些细节变化。
其实，按照社会学的理论说，一个给整个社会造成负面影响的灾难往往能聚集人心，就像原本谁也不关心谁的事情经过灾难后却变得人人都关心了，这是一个心理上的漩涡。一个日本学生告诉我：“去年3月11日经历了大地震和大海
春分的前一天是季分，按照日本的习俗，这天要撒豆子，而且撒跟自己的年龄一样的豆子会除灾避难，还能长命百岁。听起来，这套说法很像农家人的话，因为大豆是从地里面长出来的，跟当代社会IT风潮不搭配的感觉。昨天，我去了神户市内的神殿参加了撒豆子的仪式，所感一二，专此记录如下。
撒豆子是个仪式，事先在神殿外搭好了木头台子，一条条红白相间的绸布当褡裢儿，随风的感觉很暖和，也很让人安静，至少不让人发慌。想来，日本去年遭遇大震灾，外加核电站爆炸，整个社会的负面空气比往常浓重，不过，每回一到传统节日，市面的人流却出奇般的平静，似乎早就对大灾难不以为然了。这个气氛可以从我昨天实拍的视频中看出来。
我原来觉得撒豆子毕竟是个“撒”字，有“撒”就会
去年年底，在神户接受凤凰电视台采访时也说到这个问题，节目《关西突围》全面报道了311地震后的日本旅游业遭重创的现状，内容充实，值得看下。另外，答记者问时所说的个人如何感受日本，未能收录到节目中，专此记述如下。
我觉得当代日本的魅力就是日常，不夸张，不炫耀，当然这个日常是非政治性的，完全是作为一个中国人常年生活于此的所感所思。比如说每次我去寺院里，看到他们朴素的山门，看着那种朴素的装饰，觉得舒服，因为这些在中国的古书里经常会出现，但是在当代的中国已越来越少了。寺院里很多都是金碧辉煌，大红大紫的感觉，和日本的不一样。还有就是日本是一个仪式的国家，日本什么东西都讲仪式，同时也是一个工匠的国家，他讲究手艺，这两个东西很吸引我。我有许多具体的故事，比如说我认识一个北海道的马蹄师，他给马打掌做了50多年，为了知道
(2012-01-29 10:15)
地球上无论谁遇到天灾大难，恐怕都会产生心理压力，而且这个压力会持续相当一段时间，就像日本去年311大地震之后，接踵而来的大小地震总是侵扰日常平静的生活，看上去似乎不慌不乱，但实际上人心所承受的负面压力一点儿也不轻！
昨天富士山附近震级5.4的地震引发日本媒体的警戒，目前，日本气象厅否定这次地震与富士山是否会火山喷发有直接联系，但1707年震级8.6的宝永地震发生后的49天，富士山大喷火，火山灰覆盖了当时的江户，即今天的东京。
有人说，日本是个多信教的民族，一个人从小至少经历三个神域，每年年初去神社拜神，结婚去教堂，去世时由寺院操办，而且还会得到一个佛家的戒名。学界对这一现象众说纷纭，但有一个比较统一的解释是“日本处于险恶的自然环境，人们对大自然的敬畏之念导致了内心必须丰富的结局。”
其实，这个现象也是一种“减压”的过程，用村上春树的讲演稿里的话说：“日本人讲究无常，因为万事都在变更，你不想变都没门儿，日本人相信宿命，遇难就算了，认命而自得！”
同样是大作家，谷崎润一郎在1923年关东大地
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