我们这代人曾经经历的流行文化
    记忆的叶子开始在思想中浮动，谁说男人不怀旧，只是没到宁静时。一个淡淡的细节突然让我想起曾经年少时多少的荒唐事。当我用往事减去记忆的时候，发现能留下就是语言，无法还原原始记忆中的往事。当这些放置在宏大的背景下的时候，我骄傲的发现，这原来这就是文化，就像梵高硬邦邦、沉甸甸的农妇鞋子一样，成为伟大的艺术追忆。
   少女之心
     80年代，《少女之心》是我们那个时代少男少女最神秘的性教育读本，记得我们这些吊儿郎当的问题少年，游荡在夜间的马路上，嘴里叼着廉价的烟卷。你问我，我问你，到处打听哪里能搞到《少女之心》的手抄本。对《少女之心》充满了神秘的期待，青春期迷茫的表情，对自身身体欲望无解的焦渴，对少女身体一次次无限的神秘憧憬。我们一直希望《少女之心》能帮助我们解决一切。
     遗憾的是，当时，我们很多人都没有看过全版的《少女之心》，只有节选的。阅

道感和扯淡
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   多年前，我读海德格尔的时候，我就知道，海德格尔诗意栖居和我们所谓天人合一是有血缘关系。不知道孔子是不是对海德格尔有啥影响。书读的少，不知道。但海德格尔研究过老子，这事情我是知道的。按照国产学人的说法：“老子有存在主义的味道”。
  比如，海德格尔说，事物的所遇到之地，即产生界限。限制所在之地，凡是被限制的事物被回自身并因此关注自身，此限制扭曲和关闭了与敞开的关联，并因此使关系自身成为一种扭曲。无边界之中的限制，由人的描述而建立。面对认定对立并非允许人直接处于敞开之中。 
     如果我们陷入海德格尔的迷宫，也许什么也悟不出来，海德格尔想说什么呢。如果我们想一想老子著名的“道”和海德格尔的“自然”比较一下，就发现了血缘关系。所以我们很容易想到海德格尔上段话的意义和老子的无为而治基本类似。
  再比如，敞开海德格尔解释说，敞开意指那没有关闭之物，它没有关闭，在于它没有设立界限，它没有设立界限，在于它自身摆脱了全部界限……没有碰到

我们能私奔到太空谈情说爱吗
     “神七升天和我有关系吗”，不止一个人对我发出这样的疑问。说实话，我也是缺乏宏大叙事激情

的凡夫俗子。振臂高呼的作秀状我从小就会，伟大的话语书写技能我轻车熟路，因为我是经过职业训练的

，所以说的很响亮。
     凡夫俗子关心的就是现实的问题。神七升天和真的和我没有关系吗？有，太有关系了！开发太空是

政治家、军事家和科学家的事情，享受成果恰恰就是我等凡夫俗子。
     记得若干年前，我说老不老，说小不小的时候，有一位风情万种的女人暧昧地对我说：“我要带着

你私奔到月球，没有什么不可能的”。对于我这种缺乏风花雪月体验的人来说，这句话和“给我一个女人

，我能制造整个人类”这句话一样，属于超强意淫话语。玩笑开大了，都会有这种意象。
   “给我一个支点、我就能撬起地球！” 古希腊伟大的物理学家阿基米德同样属于超强类别的意淫话语

却成为后世人类的励志名言。阿基米德和那位风情万种的

真理的显现
   真理？我想“真理”应该是引人发笑的词语。那个人拿出这个词语，这个词语是那个人的，不是我的。我很想解释这个词语，发现这个词语没有故乡。在我们痛苦迷惘的时候，那个出现频率很高的词语突然有了一个很情感的含义。
    真理是如何显现的？
    海德格尔说，存在物本身进入冲突的裂缝中，这一裂缝是剖析和基本原则、毁灭和总体轮廓的统一推动力，真理在存在物的这种方式中建立自身。
   这段话很难理解，
     其实，海德格尔用遮蔽和拒绝来解释真理的显现过程，真理的发生唯有靠在真理自身敞开的冲突中和领域中建立自身。海德格尔很明确指出真理的显现过程：真理是澄明和遮蔽的斗争。
   海德格尔的意思是，真理在斗争中显现。换句话说，没有斗争，就不可能有什么真理的显现。这种解释让我感到浑身冰冷，但的确又无可奈何。就像我不想伤害自然界的任何生命，可是我无限制喜欢吃肉，除了人肉不吃，什么肉都吃。
     海德格尔

 记个流水账
 我在一个论坛里泡了很久，居然忘记了我还有一个博客，赶紧蓄点吧。遮蔽、遗忘、澄明、显现。四周的肃杀隐退，我还原为自己，在自己独特的空间里释放自己淳朴的声音。
   最让我惊奇的是，今天早晨5点就醒了，居然不想睡了，居然起来晨读，做什么事情都有首次嘛，我几十年来的确是首次。原来可以早睡早起的。今天放假，没去上班，中午参加一个前同事的婚礼。下午回家看书，听古典音乐，晚上居然写字了。屈指一算，我居然10个月没写过字了。我怎么很容易放弃自己呢。
    测测吧。非法的想象有时候神话般使人还原。
  写下此，算作留念

一个黑色怪圈中的盗火者
    “高手在民间”。实际上，这句话在知识分子之间流行的时候，隐含着特殊的情绪，是沧桑、无奈以及欲言又止的愤懑。
    一次又一次，当我们被在野的思想震撼的时候，我们都在思考，为什么？难道这是西西弗神话，一个无法终结的黑色怪圈？
     1996年8月11日，我读完《顾准文集》的时候，和很多人一样，我被震撼被感动，一个伟大的细想家就这样被推崇被怀念，顾准是万马齐喑的时代一个黑色怪圈中名副其实的盗火者。那一天，我读完文集的时候，很激动的在书的扉页上写下“他做了历史学家没有做到的事情，他做了哲学家没有做到的事情，可以说，顾准在哲学上创造了一个奇迹”，并承诺“五年以后重读顾准”。
     遗憾的是，这个承诺并没有兑现，岁月倥愡，世事无常，一晃过去了12年，我在民工行业漂泊，匆匆的过了而立之年，顾准虽然在我阅读史上留下深刻的记忆，但是终究没有空闲重读顾准著作。
   世事是无常的，今年9月的《读书》发表

苟活于乱世的思想
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    对于人肉搜索这种不正义的道德行为，我评价只有两个字：恶心。当这个问题上升到辨证法的时候，我就发现问题不那么简单了，复杂又复杂。
   针对人肉搜索，我以前只看到一面，我读到芬伯格技术哲学的时候，引发我想到另一面。这就是技术转化的微政治学，指小规模干预中的政治学，这种小规模的干预改变了生活环境但没有直接反抗国家。但是，只要大量的个人卷入到技术体系中，抵抗就能影响未来的设计和技术体系极其产品的配置。
   如果网络言论被修正？如果实名制？那么人肉搜索功能会消失。芬伯格是马尔库塞的学生，人肉搜索是技术转化的微政治学，如果消失，是不是就回到马尔库塞批评的对象了？
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    亚里士多德的哲学体系中，第一哲学和形而上学以及本体论是一个东西，比如基质，其他一切事物都述说基质，而基质自身不述说他物。我们很容易想起老子道可道，非常道，名可名，非常名，神应该是东西方统一的原始源头。但是，在演变中，道教走向神仙的

师德规范牵出教育多少荒唐事
     2008年修订的《中小学教师职业道德规范》终于出水了，说实话，当时，我的胃在收缩，终于控制不住打了一个冷战。我把孩子送到学校，我不放心啊。难道我们的学校以前一直带有黑社会的色彩？师德规范牵出了教育多少荒唐事啊。
      首先我们来观摩一下新修订的《中小学教师职业道德规范》第三条：
　　 关爱学生。关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。对学生严慈相济，做学生良师益友。保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。
      新加的条款“保护学生安全”一项，草民们相信，该条款是那位在中国教师队伍中最娱乐化最八卦的代表范跑跑老师的推动下调整的。我相信，范跑跑老师将永载中国教育史册，因为范跑跑老师牺牲个人利益，促使新规出台，范跑跑老师身体力行，引发中国教育界师德大交锋，他的功籍是人所共知的。这样的先例是有的，

笑看超市利用开学促销避孕套
     大学新生开学不久，北京就发生了花边新闻，北京一家超市宣传彩页上，“劲爆价，迎开学”展示牌下面摆着“杜蕾丝”避孕套，如此一则超市广告，两天前被网友发到了论坛。工作人员则表示，该广告主要针对大学生。
    大学开学，和避孕套沾边的桃色事件不断，不是今年新发生的，将来依然会发生类似的开学花边新闻。孩子们长大了，避免不了。
   记得去年大学开学的时候，有所大学在校内举行成人仪式，在活动现场赠送的安全套。被人骂的狗血喷头，我写过一篇《安全套进校园就会惹一身骚》，今年轮到超市惹一身骚了，说白了，谁把避孕套和大学开学往一起杂糅，就会惹一身骚的。
   “这些广告让女儿看见会怎么想？”“很难想象，开学和避孕套有什么联系”，“鄙视，这不是公开了学生的性行为吗？”不用过多的思考我就能明白，很多人开始拍砖了。
    避孕套和道德

神话情结
   飘啊飘啊，语言舞蹈于思想的翅膀上，神秘与幻觉胶合，离奇和感伤后的犹豫发射朦胧之光。悠悠的空间等待某种多意义。一不小心，我们在偶然的事件中陷入难以证明的怪圈。荒诞吗？离奇吗？我们善于编织一篇又一篇充满神话色彩的故事讲述给他人，同时，我们自己潜意识进入神话。
    我记得有不少人说过，有的很有名，有的是哲学家，说中国没有神。太荒唐了，神是什么，相对于原始的一神教？还是传统的基督教、伊斯兰教和东正教？说中国没有神，大致是说我们一直没有信仰体系。神是信仰的隐喻，与宗教信仰不同，中国的神完全是私人的，是自我突围过程中的荒诞化的神，不是统一和公开的，每个人走在勾勒自己的神。
    神从来就不是一个实体，而是对自然的期待，使自然人格化了，当神成为政治的语言，异化了。神的意义深远而晦涩。实际上，神和教堂以及烧香拜佛的庙堂并不是同质化的，人心就是诸神，人心无处不在，神无处不在。
    神的概念大约从14000年开始的，舞蹈、绘画和歌唱原始的意义不是当作艺术