前不久和好友一起在洛阳博物馆参观了《平山郁夫藏丝绸之路文物展》，期间得以认识一种独特的酒器——来通杯。

“来通杯'起源于西方,早在公元前1500年位于地中海东部的克里特岛就已出现此种器物，“来通”是希腊语Rhyton的译音，有流出的意思，来通杯大多做成兽角形。一般在酒杯的底部有孔，液体可以从孔中流出，功能如同漏斗，用来注神酒，通俗的讲，就是倒酒器。当时的人们相信用它来注酒可以防止中毒，举起“来通”将酒一饮而尽是向神致敬的表示，因此也常用于礼仪和祭祀活动。

动物造型的来通杯很多，比如牛头，马

        我们参观博物馆，常常会看到很多中国古代的青铜器。青铜器的种类繁多，单单是各种名称都认不全，更别说鉴赏了。今天就借着参观宝鸡青铜器博物院的观展文物，和大家分享一下如何欣赏中国古代的青铜器。

        青铜器顾名思义，就是铜和锡或者铅等金属的合金铸成的器物。中国青铜器数量大，种类繁多。有专家进行过统计，从汉代至今，仅仅有铭文的青铜器出土就达一万件以上。如果再加上没有铭文的铜器，中国古代青铜器的数量之多可想而知。

       《题帕三绝》 出自红楼梦第三十四回：情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥 。话说那日宝玉挨了父亲的毒打，吃痛到只能在榻上趴着，心里却依然记挂黛玉，怕她担心，夜里巴巴地非让丫鬟晴雯送两块旧手帕过去，好让黛玉放心。黛玉收到手帕后感动至深，在这大观园里，人人都说黛玉小心眼，想的太多，唯有宝玉懂她，怜她。黛玉一时情难自禁，珠泪滚落，提笔在旧手帕上题了这三首诗。
其一
眼空蓄泪泪空垂，
暗洒闲抛却为谁？
尺幅鲛绡劳解赠，
叫人焉得不伤悲！
其二
抛珠滚玉只偷潸，
镇日无心镇日闲。
枕上袖边难拂拭，
任他点点与斑斑。
其三
彩线难收面上珠，
湘江旧迹已模糊；
窗前亦有千竿竹，
不识香痕渍也无？
        宝玉被父亲贾政打得半死。宝钗前来送药，虽然怜惜宝玉，却道“你既这样用心，何不在外头不大事上做工夫，老爷也欢喜了，也不能吃这样亏”。还“笑道”：“你们也不必怨这个，怨那个。据我想，到底宝兄弟素日不正，肯和那些人来往，老爷才生气。”宝钗以世俗的口气处处维

《领导变革》读后感

约翰P.科特所著的《领导变革》，十分经典，这本书回答了之前我的一些疑惑：

疑惑一：我们为什么一直要变革？因为挑战同样在快速增长，甚至比高层管理者学习的速度还要快。

疑惑二：变革为什么常常会失败？无论管理者还是员工，缺乏足够的紧迫感。我们这些年发展的比较好，无论产品、技术、待遇都受到别人的称赞和羡慕。在这样的温水里，感觉一切都挺好的，又有谁愿意自找麻烦，进行变革呢？科特说，如果我们在5分钟之内没有办法说清楚公司实施变革的原因，并得到人们的理解与引发兴趣，那就有问题了。那么现在我们不妨问一下，我们能不能在5分钟之内把变革的原因给员工们说清楚并得到理解？约翰还提到了强大的领导团队。是的，反思我们的文化团队，无论是单元文化建设还是质量文化再造，都只有政工部门的人员参加，关键业务部门的领导没有一个加入这个工作团队的，无论企化部员工多么努力，多么投入，没有关键部门的业务领导参与，领导团队可能永远都不会具备克服强大惯性的实力。所以，这也是为什么所

文学到底有多美？

——《蒋勋说文学之美》读后感

今年，我花了差不多一年的业余时间，细细品读完了《蒋勋说文学之美》这套丛书，可以不夸张地说，它是文学爱好者都应该慢慢一饮的甘露。

这套丛书一共包含五本，分别是《美，看不见的竞争力》，《蒋勋说文学——从诗经到陶渊明》，《蒋勋说文学——从唐代散文到现代文学》，《蒋勋说唐诗》，《蒋勋说宋词》。蒋勋先生全面系统地梳理了中国文学的主脉络，以美学的视角诠释从先秦到现代近三千年的中国文学之美。他一直认为，美之于自己，就像是一种信仰，而他自己则用布道的心情传播着对美的感动。

可以说，这套丛书囊括了从《诗经》、《楚辞》、汉乐府，到唐诗、宋词、元曲等等中国文学的精华之作。出之于诗歌、小说、散文、艺术史、绘画，蒋勋先生苦心孤诣，试图通过此书重构民族美学与历史记忆，启蒙民间生活中的感官审美享受，他为美传道授业，读起来文字谦卑明亮，行云流水，气象恢弘，带领读者在短时间里回顾文学历史的

陕西美食 麻食

麻食，也有叫作“