【本篇大意】本篇详细阐述了五脏之气的好恶、病症、脉象等，故名宣明五气。
文中阐明五味和五脏的配合以及太过成病的道理，提示人们在治疗时，一方面在用药上须注意其性味，一方面在病人的饮食调养上，也应加以注意。这相当于现代的营养学。
文中说明了由于五脏的性能不同，故发病的症状也不一致。并结合六腑的不同症状，加以申述。这是古人把症状分别类型，隶属于五脏，以便于归纳治疗的方法。
五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓五入。
【语释】五味入胃后，其气各入其所合之脏。酸
【本篇大意】本篇主要精神是说明春、夏、秋、冬四时的气序变化规律和人应如何去顺时养生的方法。
反复的说明阴阳关系在万物生长过程中的重要性和阴阳关系失常的时候对万物的危害性。
篇中又强调了人身的健康，应以预防疾病为先务。“养生”也就是为了达到预防疾病的目的。
春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
【词字释义】发陈：就是生发陈布的意思。
200中医术语解释
1、五心烦热：指两手两足心发热，并自觉心胸烦热。
2、流注：是毒邪流走不定，注无定处而发生于较深部组织的一类化脓性病症。多发于肌肉深处,结成或漫肿,单发或多发,日久成脓。多患于气血虚弱者。
3．肺金：传统中医学中的五行学说，用五行的属性分别脏腑器官的特性，称肺属金。
4．中风：指脑血管意外等疾患。病可因阴精亏损，或暴怒伤肝，使肝阳偏亢，肝风内动；“类中风”是指类似于中风的症状。
黄帝问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？岐伯对曰：地势使然也。
【语释】黄帝问：医生治病，一种病而治法各不相同，但又都能治好了，这是什么原因？岐伯说：这是由于地理条件所造成的。
故东方之域，天地之所始生也。鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理。其病皆为痈疡，其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。
【词字释义】盐者胜血：五脏生成篇中说：“是故多食咸则脉凝而变色”这是说盐之味咸，咸为肾味，多食咸就能益肾水而制心火，心主血脉，所以说盐能胜血。
砭石：古人用以刺病的一种石类医疗器械，其作用相当于现在针灸疗法中的刺法。
160、营卫：出《灵枢﹒营卫生会》。营气和卫气的合称。两气同出一源，皆水谷精气之所化。营行脉中，具有营养周身作用﹔卫行脉外，具有捍卫躯体的功能。
161、营气
：营运于脉中的精气。生于水谷，源于脾胃，出于中焦，有化生血液和营养周身的功用。《灵枢﹒邪客》：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以為血，以荣四末，内注五臟六腑”。温病辨証中，营分証和气分証二者合称。如营气同病。
162、营分証
：温热病邪气内陷的阶段。多由气分証传变或卫分証逆传而来。以夜热甚、心烦不寐，或神昏譫语，斑疹隐现，舌质红絳，脉细数為主証。营是血中之气，营气通于心，病传营分，显示正气不支，邪气深入，威胁心包，影响神志或病及厥阴肝经。疾病由营转气，表示病情好转﹔由营入血，表示病情更深重。
163、
94．
元阳：即“肾阳”又有“真阳”,“命门之火”等名称。肾阳寓于命门之中,为先天之真火。是肾脏生理功能的动力。也是人体热能的源泉。
95．
心君不守：心火不能守位。心主火，心火离散,导致心阳衰竭，血脉不行，故称心君不守。
96．
肾火避出躯壳：指阴寒内盛，致阴阳分离，肾阳外脱。
97． 厥逆：四肢厥冷。
98．伤寒：病名或证候名。广义的伤寒是外感发热病的总称：狭义的伤寒是属于太阳表症的一个症型，主要症状有发热，恶寒，无汗,头项强痛等。与现代医学所称的“伤寒”不同。病因，指伤于寒邪。
大奇论篇第四十八
【本篇大意】本篇专述异于常见疾病的各种奇病的脉象症状，但无治法。
文中指出从脉象的变化中来认识疾病的机转，并对可治与不可治的病症作了分析。
文中又把心、肝、肾、胃、胆、胞、大肠、小肠、十二经等，由于精气不足而发现的各种脉象以及死期，都作了说明。
肝满、肾满、肺满皆实，即为肿。
【语释】满是脏气满。五藏别论说：“五
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