加载中…四气调神大论篇
(2024-04-04 15:41:10)| 分类： 参考资料 |
【本篇大意】本篇主要精神是说明春、夏、秋、冬四时的气序变化规律和人应如何去顺时养生的方法。
反复的说明阴阳关系在万物生长过程中的重要性和阴阳关系失常的时候对万物的危害性。
篇中又强调了人身的健康，应以预防疾病为先务。“养生”也就是为了达到预防疾病的目的。
春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
【词字释义】发陈：就是生发陈布的意思。
【语释】春天是生发的季节，草木萌芽，使天地间焕然一新，出现一片生气勃勃的气象，所以把春三月叫做发陈。人是大自然中的生物之一，当然也不例外，为了顺从时序的变化规律，所以夜晚应睡就睡，早晨应该早早的起床，到院中去呼吸新鲜空气和散步，活动筋骨。头发也不可扎得太紧，使全身得到舒适。春天是万物生育的季节，初生之时，不可夺取它们的生长的能，所以只应鉴赏，不应诛罚，这是春天的养生之道。违犯了这个养生的道理，在人就要伤肝；因为肝属木，木应旺于春。如果人对春天的生发的能没有适应得好，因此而伤了肝，到了夏天就要得寒病，这是什么道理呢？因为不能顺着春天“生”的能来养生，就削弱了对夏天的适应能力。这就叫做“奉长者少”。
夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎瘧，奉收者少，冬至重病。
【词字释义】蕃秀：茂盛秀丽的意思。
痎瘧：疟疾的总称。
按：据前后文例，“冬至重病”四字，恐系剩文（素问识）。
【语释】夏天是阳气极盛的时期，天地间的生物都长得很茂盛而秀丽，所以夏三月叫做蕃秀。但夏至是阳气盛极阴气初生的时候，故在此时期，天地阴阳之气相交，阳化气，阴成形，形气相结，因而万物由开花而结实。在此天地气交之时，人也应当象春天那样的夜卧早起，并且不应当过于厌恶日光，去避热趋凉。因为夏令多热，最忌汗孔闭塞，假如闭汗，必得郁热，故必须使汗外出，使阳气宣泄于外，也就是说“所爱在外”。这些都是夏天养生的道理。违背了这个养生的道理，在人就要伤心；因为心属火，火旺于夏。如果人对夏天“长”的能没有适应得好，因而伤了心，到了秋天就容易生疟疾，这是什么道理呢？因为不能顺着夏天“长”的能来养生，就削弱了对秋天的适应能力，这就叫做“奉收者少”。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
【词字释义】容平：平定的意思。
【语释】春生、夏长、秋收是万物发展的规律，所以到了秋天，万物的形态已经平定，因而把秋天叫做容平。由于秋风是劲急的、秋色是清肃的，人在这个时期，应该是早卧以避风寒，早起以领略秋爽，使精神常常安定，才能不受秋天肃杀之气的影响。精神怎样才能得到安宁呢？就是要精神内守，不急不躁。这样虽在秋天肃杀气象中，仍可得到和平，肺的呼吸也得到匀整，这是秋天的养生大道。如果违背了这个道理，在人就要伤肺；因为肺属金，金旺于秋。如果人对秋天“收”的能没有适应得好，到了冬天容易发生完谷不化的飧泄病，这是什么道理呢？因为不能顺着秋天“收”的能来养生，就削弱了对冬天的适应能力，这就叫做“奉藏者少”。
冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
【词字释义】坼：音策，地裂的意思。
痿厥：四肢痿弱无力。
【语释】冬天草木凋零，昆虫入蛰，所以把冬天叫做闭藏。冬天阴盛而阳衰，水结冰，地冻裂，是闭塞潜藏的时候，人在这个时期，应该是让屋子温暖，多穿衣服，务使御寒严密，阳气不受扰乱。早睡晚起，必待日光，使精神潜藏伏匿，好象有私意存在胸中而不外露的样子，又好象外无所求，若有所得的情况。冬天寒冷，应该是避寒就温，也不使皮肤多出汗，以免阳气随而外泄。如果使阳气外泄，就叫“夺气”，“夺气”多了，叫做“亟夺”。避免阳气“亟夺”，这是冬天的养生之道；违犯了这个道理，在人就要伤肾；因为肾属水，水旺于冬。如果人对冬天“藏”的能没有适应得好，因而伤了肾，到了春天容易生痿厥病，这是什么道理呢？因为不能顺着冬天“藏”的能来养生，就削弱了对春天的适应能力，这就叫做“奉生者少”。
天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也。
【语释】天气是清虚光明的，万物的生、长、化、收、藏和人的生、长、老、病均有赖于清静光明的天气；天气的生化力量是没有止息的，也不会下降的。
天明则日月不明，邪骞空窍。阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
【语释】天体是不应自明的，天若自明，则日月无光，那就会大地昏暗，气机闭塞，就好象人体的空窍被邪气侵害而闭塞一样。因为天气地气的相交，有赖于日月的光明和运动，如果日月停止发光，那么天气就要闭塞，不能下降，因而云雾不晴，地气也不得上升以应天气，白露也就不能下降了。
按：天明则日月不明，是比喻人的真气应当闭藏于内而不可泄露，否则真气外泄，邪气即乘虚而入。
交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀蓑不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
【词字释义】菀蓑：菀音郁，蓑音槁。菀蓑，是抑郁枯槁的意思。
名木：作大树解。
未央：未及一半的意思。
【语释】万物的生长变化，有赖于阴阳二气相交，如阴阳二气不相交通，则万物失掉了滋养的来源。在此情况下，大树先应之而死。天地间也引起了逆常的变化，四时的气序也随而混乱了，将形成秋冬而无肃杀凛冽之气，春天风雨不节，夏天雨露不下，象这样的四时失去正常的规律，万物就枯槁不荣了。阴阳之气不得调节，则气候乖乱，贼风、暴雨也将不断发生，天地四时形成混乱状态，万物都失去了生化的资源而半途夭折了。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
【语释】圣人能知道阴阳变化的道理，所以虽在环境突变的情况下，也能够不生奇病。因为能和万物一样的顺应着生化的气机，所以他们的生气也将永远不会竭绝。
逆春气则少阳不生，肝气内变。
【语释】春天违背了养生之道，则少阳之气就不能发挥生发的作用。这样就要使肝气内变。
逆夏气则太阳不长，心气内洞。
【语释】夏天违背了养生之道，则太阳之气就不能发挥成长的作用。这样就要使心气内虚。
逆秋气则太阴不收，肺气焦满。
【语释】秋天违背了养生之道，则太阴之气就失去了收容的作用。这样就要使肺气胀满。
逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
【语释】冬天违背了养生之道，则少阴之气就不能闭藏。少阴之气内通于肾，所以少阴不藏，则肾气消沉而功能衰减。
夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣，故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
【词字释义】佩之：古佩、背通用。
内格：内外格拒不能相通。
【语释】万物之能生于春，长于夏，收于秋，藏于冬，是由于四时阴阳的变化规律所促成的。所以说四时阴阳是万物生长的根本。圣人能顺应着这个规律在春夏养阳，在秋冬养阴，这样能够从根本上作好了养生之道，就能够和万物生长收藏的规律取得一致。反之，不顺适其变化规律，就等于削伐其生命的根本，败坏其元真之气。所以说阴阳四时的变化，是万物成长的终始，也是人类死生的根本。如果违反了阴阳之道，则病灾丛生，顺应了就不生严重的病。这样才可以称为已得养生之道。但在执行中唯圣人才可以办到，愚者却往往背道而驰。总之，能从阴阳之道则生，逆阴阳之道则死。如果是体内的阳气不得入，阴气不得出，则反顺为逆，内外格拒而为病了。
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之；譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！？
【语释】所以圣人治病，讲究预防，平乱，注重在未乱之前。若病已形成而后治疗，乱已形成而后平治，就好象临渴才去掘井，临战才去铸造兵器，那就太晚了。
喜欢
0
赠金笔