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(2024-03-15 18:19:51)
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山西博物院民族熔炉汉晋历史北魏北齐虞弘墓石椁 |
分类： 自驾篇 |
三楼，“民族熔炉”展。
长城内外。
平朔汉墓。今天山西的平鲁、朔州一带，在汉代曾是汉王朝与北方的匈奴等游牧民族的交错地带。20世纪80年代，平朔汉幕的发掘，以15000余件出土文物为我们铺开了一张汉代山西北部生活的历史画卷，多元共存的文化面貌反映了当时各民族的交流与融合状况。
平朔汉墓中发现了一批有匈奴、鲜卑民族特色的墓葬，出土具有北方草原民族特色的文物近百件。右玉县大川村出土的胡傅温酒樽等汉代铜器，中原器型与草原装饰浑然一体，是胡汉民族文化交融的典型物证。
清河太后中府锺，西汉，太原市东太堡村出土。
器形似壶，圆口，沿外有领圈，短颈，鼓腹，平底，圈足。腹上部有对称铺首衔环。腹饰宽带纹三周。
带纹铭文：“清河太后中府钟，容五斗，重十七斤。第六”。清河太后是汉初代王刘登之妃、刘义之母。
汉高祖十一（前196）年将太原、雁门二郡合为代国，封四子刘恒（汉文帝）为代王，以晋阳为都。汉文帝初，将代国一分为二，封次子刘武为代王，三子刘参为太原王。四（前175）年，改封刘武为淮南王（后改梁王），合并两郡，改封刘参为代王，仍都晋阳。刘参死后子孙刘登、刘义先后嗣位。汉武帝元鼎三（114）年，改封刘义为清河王，太原、雁门直接朝廷管辖。
嵌贝铜龟镇，西汉，山西省朔州市照十八庄村出土。
骨尺，东汉，朔州市出土。
这才是胡傅酒樽，西汉河平三（前26）年，1962年山西右玉县大川村出土。
酒樽鼓腹圆底，下有三兽足，腹壁间饰有三个铺首衔环。
通体鎏金加彩绘。器身彩绘虎、象、鹿、马、骆驼、熊等动物和兽面人身纹图案，形象生动。带有浓郁的北方草原文化风格。富丽堂皇，制作技法十分罕见。
口沿铭文：“勮阳阴城，胡傅铜酒樽，重百廿斤，河平三年造”。
勮（jù）阳和阴城均为西汉雁门郡所辖县，勮阳位于今应县北，阴城位于今朔州东南。
筒状为温酒樽。共2件，一楼为另件。
通体鎏金，盖中央有提环，周围饰三个凤形钮，器底装三个熊形足。盖部和器腹满饰高浮雕虎、羊、牛、猴等动物十余种。中原器型与草原装饰浑然一体，是胡汉民族文化交融的典型物证。
口沿外侧铭文。
胡傅温酒樽，1962年出土于右玉县大川村，同出的还有胡傅酒樽等7件铜器。两件器形基本相同，一件器盖口沿阴刻铭文“中陵胡傅铜温酒樽，重廿四斤，河平三年造”；另一件文后多个“二”字，应是编号。
雁鱼铜灯，西汉，襄汾县吴兴庄出土。
带有浓郁草原文化的青铜饰件。
金箔饰片，东汉，没标出处。
全套共21件，均为金箔剪成，应为漆器的装饰物。人物形象有骑射、舞蹈、跟坐、奔走等；动物形象有虎、豹、狼、鹿、鸵鸟和玉兔等，北方草原风格明显。
胡奋《登高碑》，西晋，以前不知。
平城时代。北魏。
平城是北魏早期都城，共历六帝，计97年。《水经注》等文献对其城市布局有所记述，考古工作也提供了诸多证据。
北魏定都平城后，不断扩大京畿范围，迁还来许多移民，人口最多时达百万之众，成为黄河流域最大的城市。当时的平城聚集着大量异国、异族人，分别来自西亚、中亚和东北亚等地，他们的到来促进了平城文化的多元发展，是一个名副其实的民族“大熔炉”。
奇特的骨器。右玉县善家堡墓地出土，魏晋时期：羊角饰、圆点纹骨饰、鹿角饰、铲形器、舟形器。
宋绍祖墓，北魏太和元（477）年，位于山西省大同市曹夫楼村。
出土的女侍俑、武士俑、步兵俑、武士俑。
墓志砖红字：“大代太和元年岁次丁巳，幽州刺史敦煌公敦煌郡宋绍祖之柩”。
太和是北魏孝文帝拓跋宏的年号，仍习惯称北魏为“大代”。此外宋绍祖，敦煌人，官至幽州刺史，爵位敦煌公，反映了北魏移民情况。
甲骑具装俑。
陶鞍马、驮粮驴、鸡冠帽武士俑4具。
陶牛车，陶牛健硕，车形奇特：车厢为长方形，车厢四角立柱，车盖椭圆形，顶部隆起，似鳖甲，有人称“鳖甲车”。车厢两侧各开两窗，窗上出檐；车厢后部开两扇门，前与舆底交接处各有一孔，应该是用于插杆竖帷幔，舆前有御者执策驭牛的处所。
查：出土六辆陶车，此车位于中央，规格高于前车，应是主车。
堂堂刺史，为什么乘牛车？魏晋“清谈之风”在鲜卑官场也盛行？
伎乐俑和舞俑，杂技俑，大同市曹夫楼村出土。
永固陵，位于大同市新荣区西寺村，墓主为北魏文成帝拓跋濬的皇后冯氏。太和五（481）年开始营建，三年后竣工。是目前唯一能够确认的北魏平城时代皇家陵园遗址。
永固陵的发现。
虎头门墩。
陶镇墓兽，北魏，大同雁北师院M2墓出土。
孙龙石椁，北魏神龟年间（518—519），山西省榆社县河洼村出土。
历史上曾遭盗扰，1976年发现时椁盖已破碎，帮板2块、头挡1块基本完整。一侧帮板浮雕图案以骑龙升天为主体，另有宴饮、出行等图案；另一侧帮板浮雕图案以虎为主体，另有百戏、射猎等图案。头挡则刻有柩铭及宴饮、乐舞等图案。孙龙石椁雕刻拙朴，信息量丰富，尤其是刻有准确纪年，对于认识北魏迁洛（494年）后的山西地区的丧葬文化具有重要价值，是研究北朝美术考古的重要素材。
石椁前挡，上部阴刻题铭，中为亭阁中一对夫妇宴饮，下为伎乐表演。
题铭楷书，字体拙朴，行文布局并不十分规整，共14行，满行6字，全文约87字，文字多有残损，但大意明确：
“大魏神龟口口（年），太原中都孙口六世孙孙方兴。父龙，太和之中口（颍）川太守，熙平之口（中）为绥远将（军）、口郡太守年六十。在口口官，即造石椁口（一）区、漆棺一口，葬在乡县岩梁。兴弟保兴少奉朝请，提（题）之椁首，以示后世，记之云尔”。
神龟，魏孝明帝元诩的第二个年号，518—520年。太和，孝文帝拓跋宏的年号，477-499年。熙平，魏孝明帝元诩的第一个年号，516—518年。
中都，春秋时晋国中都邑，汉置中都县。北魏太平真君九（448）年迁榆次县。
乡县，武乡县，西晋置。北魏延和二（433）年改名乡县，包括榆社、左权及武乡县东部区域。
岩梁，现作岩良村，北邻河洼村，可见村名早至北魏，河洼村曾是岩良村的一部分。
下部称宴乐图，再现墓主人生前生活场景。亭阁中，一对夫妻头戴帻冠，身着宽袍大袖，盘腿于床榻之上，筒靴置于地面。右侧为孙方兴的父亲孙龙，上刻“父”字，向左侧的孙方兴的母亲递杯子，上刻“母段（？）”两字。母亲为段氏？两人之间有一酒壶和一菜盘。夫妇身后各有一名侍童侍女，分别手执蒲扇团扇伺候。
下部称宴乐图，再现墓主人生前生活场景。亭阁中，一对夫妻头戴帻冠，身着宽袍大袖，盘腿于床榻之上，筒靴置于地面。右侧为孙方兴的父亲孙龙，上刻“父”字，向左侧的孙方兴的母亲递杯子，上刻“母段（？）”两字。母亲为段氏？两人之间有一酒壶和一菜盘。夫妇身后各有一名侍童侍女，分别手执蒲扇团扇伺候。
司马金龙墓，位于山西省大同市石家寨村，为砖砌多室墓，是北魏贵族司马金龙与其妻钦文姬辰的合葬墓。1965年发掘，出土有墓志、石雕帐座、贴金木兽头、陶俑、漆画屏风板、石棺床等各类珍贵文物450余件。其中既有充满游牧风情的器物，也有充满江南意趣的器物，是南北朝时期民族融合、文化交流的一个缩影。
司马金龙，身份特殊，其父为投奔北魏的东晋皇族司马楚之，其母为北魏河内公主。
司马金龙墓表、墓志，是出土的魏宗室王公志石中年代最早的一种，书刻俱精，体势刚健，反映了北魏早期书法所具有的楷隶风貌，是北魏早期书法的代表，在书法史上占重要地位，与觉山寺存《皇帝南巡之颂》并称“双璧”。
司马金龙墓表，篆书碑额“司空琅琊康王墓表”，碑文：
“维大代（魏）太和八（484）年岁在甲子，十一月庚午朔十六日乙酉，代（魏）故河内郡温县（焦作）肥乡孝敬里、使持节、侍中、镇西大将军、吏部尚书、羽真（鲜卑语音译，皇帝侍从近臣）、司空、冀州刺史、琅琊康王司马金龙之铭”。
精美的石雕帐座。
浅灰色细沙石质，方形底座，其上呈覆盆形。顶部高浮雕莲瓣，中心有圆形插孔，周边雕四条蛟龙一字排开，穿行于峰峦间。方座四角面浅浮雕忍冬纹和云纹。
底座侧面浅浮雕连续缠枝莲，其间为伎乐人物，形态饱满。装饰内容吸收了佛教、西域及其他外来文化的因素，雕工精美，玲珑脱俗，是北魏雕刻艺术品中的精品。
查：石雕柱础共出土4件，推测是漆画屏风的插座。其中两件，方座四角圆雕伎乐童子，存于大同博物馆。
司马金龙漆画屏风板。
与石床榻一起组合使用的围屏构件，为木胎漆绘。木胎外以麻布为底，再以漆填平。屏风板正背两面均绘漆画，画面自上而下分为四层，表现列女古贤人物故事，人物旁多有榜题和题记，故事和文字内容取材于《列女传》、《孝子经》,《汉书·外戚传》等史稿文献。
画面以朱漆为地，以黑漆勾线，采用渲染和铁线勾描的手法，色彩非常浓艳。在艺术风格上与传顾恺之所作的《洛神赋图》《女史箴图》较为接近，呈现出鲜明的东晋、南朝文化特征，反映出当时南方绘画对平城的影响，对于探讨南北朝时期南北文化交融具有重要价值。
现存5幅较为完整，两面均有漆画，存于大同博物馆。展出一幅复制品。
一层为帝舜恪守孝道的故事：舜以孝闻名，尧帝将两女嫁之并赏赐。家人眼热，先是后母烧廪，后是父弟填井，舜都躲过，孝友依旧。
二层周室三母：周文王祖母周太姜、母亲周太任、妻子周太姒，是母仪天下的典范。左侧背影当时周文王。
三层为鲁师春姜嫁女的故事：女儿因轻侮婆家人，三次被赶回娘家。春姜责罚教育，逼其改正。
底层为班婕妤辞辇故事：汉成帝到后庭游玩，邀班婕妤乘辇同行，班婕妤拒绝：圣君都是大臣陪同，亡国之君才与妃子一起同坐。于是随辇步行。
石雕人物动物砚，北魏，1970年大同南郊出土。
司马金龙的石雕帐座不是孤例，难怪北魏能建造出辉煌的云冈石窟。
大同智家堡北魏石椁墓发现于1997年，石椁为抬梁式承重墙结构，单檐人字坡悬山式顶。整个椁室由数十块不同形状的砂岩料石拼合而成。
其中的石棺床构件，精美的雕刻，完全不同于传统样式。
西来图案造型？刻有一个双角兽头（类似现五台山外围寺庙柱头的吞口）。头上站立两人，左右相对，束发，裸露上身，手中有持物（莲蕾）。下方双虎回首的，左右各一人手摸虎耳。
棺床左右刻成柱状，各雕一力士。肩挂飘带，西来造型？
而且不同于常见力士的狰狞，面带微笑。
石椁内壁、顶部、三角形梁和脊榑绘有彩色壁画，画面饱满紧凑，描绘车马出行、狩猎宴饮等内容。是继司马金龙墓木板漆画后，又一北魏平城杰出的绘画，但其题材和技法完全不同，表现不是汉装忠节孝子和圣贤列女，而是鲜卑民族世俗生活，为研究北魏社会增加了重要的形象资料。
其中，北壁夫妻并坐图，共绘9人，墓主夫妇并坐中央床榻上，男主人手持塵尾，背后有围屏。榻两侧有立杆，支撑帐架。墓主东侧为二男侍，西侧为二女侍。
别都晋阳，北齐。
尔朱荣与晋阳之甲。北朝晋阳。
娄睿，鲜卑人，是北齐世祖高欢妻娄太后的侄儿，自高欢“信都起义”时即为高氏效力，是东魏、北齐之世一代权臣，卒于武平元（570）年二月五日。
娄睿墓，位于太原市王郭村，1979年发掘。该墓为甲字形砖砌单室墓，坐北朝南，由封土、墓道、甬道、天井和墓室五部分组成。墓内出土大量瓷器、陶器、石刻等随葬品，经整理、修复，尚存有848件（组）。
墓道和墓室布满壁画，现存200余平方米。壁画以绚丽多彩的大型画卷形式，描绘了墓主生前出行、回归、宴饮等生活场面，并通过祥瑞和天象图景，想象墓主死后升天的空幻境界。壁画场面恢宏，技法高妙，代表了北朝绘画的最高水平，是填补中国美术史空白的杰作。
墓志铭：
“：
”。
北朝镇墓兽通常为一对，一为人面，一为兽面。前者可以追溯到楚国墓葬内的人形镇墓兽，后者的早期形态可能是东汉时期墓葬内的独角兽。
镇墓武士俑。
1击鼓骑俑，2卷檐风帽骑俑，3甲骑具装俑，4骑马文吏俑。
石狮。
6女跪侍俑，7女侍俑，8文吏俑。9女官俑，10武士俑。
陶马、驮马。
太原及周边出土重要北朝墓志一览表。
娄睿墓、徐显秀墓等北齐高级贵族墓葬中都随葬有瓷灯。瓷灯通体饰黄绿釉，分座、柄、盏三部分，造型端庄大方。灯座普遍装饰覆莲图案，灯柄、灯盏则装饰联珠纹或莲瓣、忍冬等纹饰。尤其是娄睿墓中的瓷灯，花纹细腻绚丽，纹饰图案常见于伊朗、阿富汗等地器物上，是中西文化交流、互动的真实写照。
黄绿釉瓷碗，黄绿釉瓷盘，娄睿墓出土。
鸡首壶出现于三国末年，流行于西晋至隋，因壶肩部塑鸡首形而得名，亦称鸡头壶、天鸡壶。鸡首壶的出现应与江南地区的葬俗有关。丧葬用鸡首壶，有避恶、趋吉之意，是古人借鸡为亡者“鸣阳引魂”的一种风俗。
西晋时的鸡首壶壶身、壶颈比较矮，鸡首多无颈，鸡尾甚小。东晋壶体略高，鸡首有了颈部，鸡尾消失。南北朝时期，壶体修长，鸡首的冠部较大，颈部细长，盘口增高。隋代鸡首壶趋于写实，鸡首呈曲颈打鸣状，壶柄贴塑龙形饰。
黄釉莲花尊，北齐河清元（562）年，寿阳县贾家村厍（shè）狄迴洛墓出土。
鞍马导引图（前）：画面中有导骑二人，前面一人骑枣红色鞍马，安详凝视，纵辔缓行。后面一人勒马回首，马头高昂，前腿却步，尾巴昂扬，因受惊竟拉出了长串粪便。画面反映出画师非常熟悉马的习性，也增加了壁画的情趣。
鞍马游骑图（中）：画面中共有八人三马，马均体态丰满，络头齐全，鞍鞯俱备，马鞍下面铺有障泥，佩带马镫。画家通过单层墨线勾画、平涂浓淡色彩和运用明暗映衬手法，表现出马匹的健壮体型，颇有立体感，特别是马的眼神，处理得恰到好处。
鞍马导引图（后）：图中有导骑二人，前者策马扬鞭，全神注意前方。后者的坐骑枣红马似乎猛然受惊而后缩，马头高扬，前蹄飞跃，后腿下蹲，骑者躬身俯伏在马背，双手紧勒缰绳，脚踩马镫。画家对人物、马匹的动态把握得十分精准。
娄睿墓甬道墓门壁画。
甬道西侧的班剑仪卫和门吏图。
仪卫拱手扶班剑，腰间左右挎挂弓和弓囊。门官着朱色朝服（大袖衫)，两手曳袖拱胸前，班剑大袖下露出。
东侧的班剑仪卫和门吏图。
墓门青石浮雕彩绘，下部两尊卧狮门砧。门柱正侧两面各雕绘缠枝莲花六、七朵，内雕莲座，座上置摩尼宝珠。两扇门扉，东绘青龙，西绘白虎，相向腾飞。
门楣横向雕绘五朵莲花，衬以六出绿叶。门额中雕兽首（有称龙首、辟邪，类似现五台山外围寺庙柱头的吞口），血盆大口，齿牙犀利，方眼墨睛，赤耳硕鼻，额前双角隆起，角抱莲座摩尼宝珠。兽首两侧对称绘曲颈振翅的绛金色金翅鸟，喙衔莲枝。
墓门线描图案。
忻州九原岗北朝墓葬壁画（局部）。当为墓道两侧。
第一层升仙图，仙人骑龙驾鹤。第二层狩猎图，骑马狩猎虎豕。第三层为仪卫图，出行仪仗。
彩绘石雕墓门，北齐武平二（571）年，太原王家峰村徐显秀墓出土。
兽首鸟体形似朱雀，头部却似牛羊，生有尖角，口衔莲花变异瑞草。
左右对称。对应下部龙虎，上部传统应是朱雀玄武。徐显秀墓门表达的是另类体系。
下部白虎。但虎首、胸下的彩绘痕迹表明与浮雕不一致，有所改动。
同样青龙浮雕很漂亮。但后着彩绘明显想改成朱雀，头部、翅膀、双足与浮雕完全不一致。
什么原因，使墓门雕完后再作改变？四只神鸟同现墓门又是什么意思？
北朝礼佛铜器，与前代相比，南北朝时期青铜容器的种类和数量都不甚丰富。根据文献记载，铜器在北朝时颇受士人珍视。
厍（shè）狄迴洛墓等北朝墓葬中出土了一批铜容器，主要包括长颈瓶、敞口盆、手炉、香宝子、多足盘、灯、圆盒等前代未见的新器形。研究表明，这些器物为礼佛组合用具，不仅为僧侣所用，在信徒的日常信仰活动中也发挥着重要作用。当时的崇佛人士认为佛教能够庇佑亡者，以铜礼佛用具随葬，不仅是墓主人生前信仰、经历的反映，同时也是佛教影响丧葬的一个例证。
鎏金铜盒、鎏金铜鐎斗，北齐河清元（562）年，寿阳县贾家村厍（shè）狄迴洛墓出土。
北齐画像砖。
黄釉模印胡人双狮纹扁壶，北齐，山西省太原市玉门沟出土。
一堆兵俑。朔州水泉梁北齐壁画墓《骑兵仪仗图》。
辫发骑俑，徐显秀墓出土。
鲜卑人有辫发的习俗，南朝人常蔑称其为“索头虏”和“索虏”。此俗孝文帝改制时已被基本革除。北朝后期“胡化”回潮，辫发在部分人中再度流行。目前还无法确认辫发俑的民族归属，有学者认为是突厥人。下文虞弘墓石椁壁画可参考。
1骑马俑，徐显秀墓出土。2右手扛旗羽葆俑，娄睿墓出土。3骑马俑，娄睿墓出土。
4甲骑具装俑，北齐天统三（567）年，祁县白圭村韩裔墓出土。5击鼓骑俑，徐显秀墓出土。
胡服俑。北朝时，胡服俑的大量出现，与当时的北方民族密切相关，是汉族和其他各民族在政治、经济、文化上相互影响、交流与融合的反映。公元524年“六镇起义”后，以高欢为首的怀朔集团控制东魏，以宇文泰为首的武川集团控制西魏。当时统治者均为鲜卑族或鲜卑化的武将，从而引起胡风回潮，胡服流行，加上征战中胡服的实用性明显优于汉服，于是上层官吏也着胡服。此后的北齐、北周在服装上则胡汉之风交织。
左5件，韩裔墓出土的仪仗俑、武士俑、女侍俑。
右8件，厍狄迴洛墓出土的披氅侍卫俑、翻领侍卫俑、佩刀武士俑、袒肩侍卫俑、负盾武士俑、翻领双衽侍卫俑。
按盾武士俑，厍狄迴洛墓出土。
鼓吹骑俑（初看以为吹口哨）。北齐天保四（553）年，太原市义井村贺拔昌墓出土。
异域来风。
金银器。
太武帝（拓跋焘）时期，北魏统一河西地区，疏道丝绸之路，并且开展了卓有成效的外交活动。北魏多次遣使赴西域，西域诸国也“遣使来献”，萨珊波斯的使者曾五次造访平城。在这种形势下，中亚、西亚的商人通过丝绸之路开展贸易，也西方的珍稀物品源源不断地带往平城，其中包括大量的金银器。考古发现的有童子葡萄纹鎏金银高足杯、银八曲长杯、刻花灌金银碗、错宝石鎏金高足杯等，这些在当时都是非常珍贵的奢侈品。
人物卷草纹鎏金刻花银碗，北魏，大同南郊出土。
童子葡萄纹鎏金银高足杯，北魏，大同南郊出土。
鎏金錾花高足银杯，北魏，大同南郊出土。
狩猎纹鎏金银盘，北魏正始元（504）年，大同小站村封和突墓出土。
人物动物纹鎏金银高足杯，北魏，大同南郊出土。
银碗、银耳杯，北魏，大同安留庄出土。
银八曲长杯，下文虞弘墓石椁璧画中有。北魏，大同南郊轴承厂遗址出土。
玻璃器。
磨花玻璃碗，北魏，大同南郊出土。金镶嵌宝石戒指，徐显秀墓出土。
胡人训狮石灯，北魏，大同安留庄出土。
波斯银币，大同天镇县出土。
红陶牛，娄睿墓出土。
胡商与骆驼。娄睿墓壁画《胡商驼队图》。
骑驼俑，隋天开皇十五（595）年，太原沙峪村斛律彻墓出土。两者很像，包括虎头驮包。
陶立驼与役夫俑，娄睿墓出土。
陶卧驼，娄睿墓出土。
胡人俑，北魏太和元（477）年，大同曹夫楼村宋绍祖墓出土。
胡人杂技俑，北齐天保四（553）年，太原市义井村贺拔昌墓出土。
胡人舞俑，北齐河清元（562）年，厍狄迴洛墓出土。
镇墓武士俑，宋绍祖墓出土。
晋阳胡。
据碑刻墓志资料，北朝以来，晋阳定居着许多胡人，如见于墓志的翟娑摩诃、翟突娑父子、安吐根、翟楷、虞弘等。
虞弘墓，1999年发现于太原市王郭村，列入全国十大考古新发现，是反映中亚古国和东西文化交流最集中、最丰富、最珍贵的实物资料。
虞弘（533—592），鱼国尉纥麟城人，自茹茹国（柔然），经北齐、北周、隋三代，历任显职，身份特殊。但是，虞（鱼）非昭武九姓，鱼国未见于史籍记载，地处哪里？与粟特人有无关系？尚不了解。所以至今还不能确定虞弘是是什么族人。
墓志盖阳刻“大隋故仪同虞公墓志”。
墓志铭：
“公讳弘，字莫潘，鱼（明显重刻）国（？）尉纥麟城人也。高阳驭运，迁陆海口口口口口膺录，徙赤县（华夏）于蒲坂（永济）。奕叶繁昌，派枝西域。倜傥人物，标注口口口口奴栖，鱼（明显重刻）国领民酋长。父君陀，茹茹国（柔然）莫贺，去汾达官（？），使魏口口口口朔州刺史。公承斯庆裔，幼怀劲质。紫唇燕颌，白耳龟行。凤子口口口之文，洞闲时务；龙儿带烟霞之气，迥拔枢机。扬乌荷戟之龄，口口口月之岁，以公校德，彼有惭焉。茹茹国王邻情未协，志崇通药，口口口芥。年十三，任莫贺弗，衔命波斯、吐谷浑。转莫缘，仍使齐国。文宣（高洋）口口，焕烂披云，拘絷内参，弗令返国。太上（高湛）控缆，砂碛烟尘，授直突都督。口使折旋，歙谐边款，加轻车将军、直斋直荡都督，寻迁使持节、都督口（凉）州诸军事、凉州刺史、射声校尉。贾逵（三国）专持严毅，未足称优；郭伋（东汉）垂信童儿，讵应拟媲。简陪闾阖，奋叱惊遒，功振卷舒，理署僚府，除假仪同三司、游击将军。貂珰容良之形，佩山玄玉之势，郑袤加赏五十万余。张华腹心，同途异世。百员亲信，无所愧也。武平（北齐末）既，鹿丧纲颓。建德（北周）遂蚕食关左，收珠弃蚌，更悛琴瑟。乃授使持节、仪同大将军、广兴县（隆化）开国伯，邑六百户。体饰金章，衔辔簪笏，诏充可比大使，兼领乡团。大象（宇文阐）末，左丞相府，迁领并代介三州乡团、检校萨保府。开皇（隋）中，转仪同三司、敕领左帐内镇押并部。天道茫昧，灾青斜流，九转未成，刈兰溘尽，春秋五十有九，薨于并第。以开皇十二（592）年十一月十八日葬于唐叔虞（西周）坟东三里。月皎皎于隧前，风肃肃于松里，镌盛德于长夜，播徽猷于万祀。乃为铭曰：
（颛项）水行驭历，（虞舜）重瞳号奇。隆基布政，派胤云驰。润光安息，辉临月支。簪缨组绶，冠盖羽仪。桂辛非地，兰馨异土。翱翔数国，勤诚十主。扣响成钟，应声如鼓。蕴怀仁智，篡斯文武。缓步丹墀，陪游紫阁。志闲规矩，心无口口。秋夜挥弦，春朝命酌。彩威鳞凤，寿非龟鹤。前鸣笳吹，后引旗旌……”。
虞弘墓出土最重要的是一座仿木构汉白玉石椁（堂），三开间歇山顶殿堂，由椁顶、椁身、底座三部分数十块构件组成，其上浮雕彩绘，并局部描金。内容有宴饮、乐舞、射猎、家居和行旅等，具有浓郁的中亚和波斯风格以及鲜明的袄教性质，展现了墓主人不同寻常的外来文化背景，是北朝中外文化交流繁盛的历史见证。
不同于史君墓，虞弘墓石堂前，由四根精美的缠枝纹石柱搭建成前廊，柱础覆莲纹。石堂每边安置两个石狮头，共8个，支起主殿。
主殿下部“墙裙”相当于椁床，上部“墙板”相当于围屏。中设石门，门钉三排，尖拱门楣。
“裙座”两层图案。上层以柱为框，框内再刻绘花柱拱门，门内两人演奏西域乐器，应为乐伎。与常见不同的是，乐伎均为“大鼻子”，有头光，肩挂厚重的飘带（长围巾）。
下层正中为拜火教的圣火坛与祭司，两侧开齿状壶门。
由于浅浮雕，且受柱子阴影影响，用网上图片。
琐罗亚斯德教是流行于古代波斯及中亚等地的宗教，北魏时传入中国，称祆教、火祆教、拜火教，尊崇火为纯净和崇高的象征。不建神庙，不造神像，但设设圣火坛，有专职祭司管理。两位祭司为半人半鹰形象，凝视火焰。与《西安博物院》的史君墓石椁略有不同，祭司没有双翼、火棍，而是肩挂飘带，整体形象更像大公鸡。
西间“裙座”，上层两幅柱框乐伎图，下层壶门似两人围坐炉壶饮食，边框一人持杆侍立。
“墙板”两幅。上部有称“出行图”：一人骑在马上，后跟侍者高举华伞。周围树鸟人物衬托，构图饱满。
下部狮牛相搏，一头狮子扑在牛背撕咬，牛欲尖角相抵。
东间，墙板，上也为准备出行图，一人牵马，三人侧侯，主人未到；周围树木葡萄、鸟犬相衬。下辅一匹白马，肩部生翼，后半身变异为卷绕云花状。
裙座，上层两幅乐伎图，下层壶门似两人对饮。
南侧“裙座”线描，人物均有头光。
东侧，可见殿脊不高。
下层壶门刻画单人，看清是再用来通饮酒。
南墙板，上层骑驼狩猎图，骑士弯弓射向扑来的雄师，骆驼张口撕咬另一雄师臀部，猎狗助战。
下部，光头大鼻子斜坐，举来通饮酒。
北墙板，上为酿酒图，上部刻画葡萄枝蔓，中为六角台栏，上有三人赤脚舞蹈（踩葡萄），侧有两人抱罐准备接酒。
下狮马相搏，还是那匹变异翼马，狮子迎面扑来。
东北角。
北侧，下部裙座仅为彩绘，没有雕刻，不甚清晰。
裙座线描。
东墙板，上为骑象狩猎图，骑士挥剑转身劈向后方扑来的雄师，象鼻前方有一狮，前腿下方也有一狮，猎犬追逐。
下一立鸟，形似鸽子，脖系条带，口衔云纹。
正中是宏大的宴饮乐舞图，本为内壁。
光线不好，借网上照片。
全图分为三层：上层一对夫妇头戴王冠，坐在帷幔亭阁下的胡床上举杯宴饮，床边各有两个头光仆人侍候。
中层两侧各有三人演奏乐器，中间一人表演胡旋舞。
让人诧异的是底层的人狮相搏，极为血腥：左侧武士赤手空拳，狮子已将其头部咬入口中；右侧武士虽将剑刺穿狮子胸背，仍然逃不过头入狮口的命运。
西墙板，上为骑驼狩猎图，骑士为一突厥人，回首拉弓，射向扑上来的狮子；前面一头狮子正撕咬骆驼的脖子。
下一只奔跑的羚羊，脑后长着长长的尖角。
西侧，北墙板为出行休息图。主人手持敞口高足杯，翘腿坐在束腰凳上，前方一仆人单脚跪、手端果盘伺候，侧面一乐人怀抱琵琶演奏。
下一只奔鹿，与羚羊不同的是身子略胖、长角宽大。
南墙板为旅行餐饮图。主人骑一高头大马，做举杯状，两个仆人持物前后伺候。下有猎狗追随。
下一只山羊，留着长须。
西侧墙裙，上层分别驯马、射狮、猎鹿。下层两壶门，分刻单手举碗（敬酒）。
精美的廊柱。
虞弘墓出土陶俑：抱琵琶男乐俑，持排箫女乐俑，持巾女侍俑。
女侍俑，持笛男乐俑。
龟形银盒。
三彩骆驼，三彩贴花瓶，唐代，太原金胜村出土。
想起之前在陕西所见大唐文物，从器物、壁画、镇墓兽、到唐三彩、……无不在北朝墓葬中找到影子。
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