乱说《幼学琼林》之五十一：功亏一篑

整理者：成都-圆圆妈、山东－碧水、广东-向梅、迟迟

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事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。

东隅，意思是东方太阳出来的地方，也就是指早晨。桑榆，是指西方太阳落下的地方。日落时，太阳的余晖照在桑榆树梢上，也就是指傍晚。做事情先失败，后成功，先经历磨难，后有收获，就叫做失之东隅，收之桑榆。

东隅和桑榆表示太阳的升起与落下，也表示早晨与傍晚。成语东隅已逝，桑榆非晚，表示早上的、早年的大好时光虽然已经逝去，但如若抓紧时间，珍惜还有的岁月，也为时不晚。

王勃的《滕王阁序》是一篇非常著名的赋文，无论是用典，还是对称，都非常巧妙精致。其中熟为人知的名句有：“物华天宝，人杰地灵”，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，其中的：“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”，“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”都与时间有关，成语“东隅已逝，桑榆非晚”就出自这里。

联中的“失之东隅，收之桑榆”来自于《后汉书》：始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆。

在上一讲独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关中，就介绍过“王莽篡权”、“更始政权”和“刘秀登基”的有关历史。

现在稍微回顾一下：王莽作为一个外戚篡夺了皇权，算是动了刘氏集团的奶酪。高层的政权斗争必然会引发社会的激烈动荡。其中有一支重要的民间武装力量叫绿林军，势头很大，推翻了王莽政权，拥戴西汉皇族刘玄当上了更始帝。之后，刘玄统治的西汉政局，依然动荡不安。又有一支重要的民间武装力量――赤眉军，攻入长安，更始帝刘玄带军出降，更始政权被灭掉。之后，刘秀又来收拾残局，剿灭地方作乱的各个武装力量，其中也包括了赤眉军。

失之东隅，收之桑榆这一段故事，就发生在东汉末年，刘秀手下大将冯异与赤眉军大战中。

东汉末年，刘秀手下的大将冯异与赤眉军双军对阵，双方正处于相持阶段。此时，大司徒邓禹和车骑将军邓弘回师时，经过冯异军营，要求冯异迅速出击，一举歼灭赤眉军。冯异认为：赤眉军势力很强，最好的办法就是用计分化，如果现在出击，想一举全歼，很不容易。邓禹、邓弘不接受冯异的意见，邓弘便与赤眉军大战。赤眉军假装不敌，故意败退逃跑，路上扔下辎重，还有满车的豆子。邓弘手下的士兵战斗了一天，饥肠辘辘，见到那些豆子，顾不得追击就争抢起来。赤眉军乘机杀了一记回马枪，结果邓弘的部队吃了亏。此时冯异又力劝邓禹，说士卒战了一天，都很疲倦，应该休整，但邓禹坚持继续追击，结果又被赤眉军杀得大败。

最后，不得不采用冯异用计分化的策略。大战前夕，冯异命一部分部下打扮成成赤眉军，潜伏在约战之地附近。第二天，冯异故意示弱，引赤眉军上钩，赤眉军投入全部兵力，冯异军顽强抵抗。战斗一直延续到太阳下山，冯异这才命打扮成赤眉军的汉军出击。赤眉军看见对手与自己打扮一样，仿佛看到天降神兵，慌了手脚，混乱而败。冯异乘胜追击，获得了战局的根本性胜利。

光武帝给冯异的劳军书中说：赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆。方论功赏，以答大勋。意思是说冯异最初虽在回溪失利，但终能在黾池获胜。可谓在此先有所失，后在彼终有所得，当论功行赏，以表战功。

与失之东隅，收之桑榆意思相近的成语就是：塞翁失马，焉知非福。同时也与老子在《道德经》中所说的：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏意思相近。祸福相依，互为转化。

这些话，至今依然有顽强的生命力。就拿教育来说，现在我们对于孩子的成绩，总是希望他们一帆风顺，永处第一；总是希望他们没有失败，不受挫折；总是让他们在温室与暖房中得到保护。这种小心冀冀，精心呵护，反而让他们失去了对抗失败与挫折的能力。家长们在孩子们考试失利时总是惊慌失措，过程之中好像是步步为“赢”，但最终的结果却是后患无穷。

其实人生亦是如此，具有两面性。做某一件事失败了，表面上是失去了，但却得到了一种教训与经验。我们经常讲：眼睛能看得到的利，绝不是真利；眼睛能看得到的得，绝不是真得。反过来，眼睛能看得到的亏，绝不是真亏；眼睛能看得到的失，绝对不是真失。结论是，所有的利，都是亏后所赚；所有的得，是失后所得。

引申开来讲，没有挫折的成功，绝不是真正的成功；没有付出的回报，也一定不是真正的收获；没有辛苦的耕耘，绝对不会有丰硕的成果。

事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。仞，是古代的一个计量单位。九不是一个具体的数，表示极数。

比如，情人节送花，要送九朵，九十九朵，或是九百九十九朵。有一首歌中还唱道：我早已为你种下九百九十九朵玫瑰。都是九，这个九表示极数，就是最多最多了。所以九仞就表示了极高的山。亏就是欠缺的意思。篑就是用来装土的筐子，一般是用竹子或是藤条编制的。为山九仞，功亏一篑的意思是说堆垒极高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点没能完成。

在《论语·子罕》中就有：子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！意思是，孔子讲：假如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的，并不是别人让我停下来的；假如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的，别人想拦也拦不住。

在《尚书》中还有：夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。大体的意思是说，白天黑夜都要小心谨慎，勤勉敬业，要在在处处都周全圆满。假如不顾细节，终不能成就完美圆融的大德。就像挑土堆山一样，最后那几担不完成，那么最终的大道将不能完成。总的来讲，说明了一个简单而深刻的道理，就是要坚持不懈。

在“蒙学类”经典读物的腰封上，就有这么一句话：成功只要两步，第一步是开始，第二步是坚持。这是最想对各位﹑对孩子们说的话，也是在讲课中说得最多的一句话。这一个简单而深刻的道理，就有了许多方便之说。

比如《诗经》中讲：靡不有初，鲜克有终。这句话其实就是“成功需要开始与坚持”的另一个说法。具体意思是说但凡做一件事，没有一个人不是抱着好的希望开始的，都是本着好的初心起步的，但是很少有人能把这个希望的初心保持到最后。要么因为时间紧而放弃，要么因为有困难而放弃，反正是给自己找一个台阶，然后就放弃了。所以，我们在群里讲的最多的一句话是：有如初心，这是引用了佛学教导。再比如，我们抚养、教育孩子。每一个为人父母者，当孩子还抱在怀里的时候，当时的初心是什么？差不多就是我要好好对孩子，我要把我的这个天才宝贝疙瘩培养成人成才。而如今，当孩子可以独立行走，来回于学校之际，你的初心怕是变了，管他呢！去他的！

再引申来讲，见过不少求职的学生还有成人。面试的时候、刚进公司的时候，信心满满、豪情万丈。过不了多久，初心没了，别人偷懒成了自己偷懒的理由。混吃混喝，不再精进。这就是靡不有初，鲜克有终。也就是为山九仞，功亏一篑。

反过来，老子在《道德经》里有一句话：慎终如始，则无败事。意思是说，做一件事，开头是如何的，结尾也得是如何。能够有如初心，保持不变，做什么事都成功，不会失败。当然，还有一句话，最为贴切，来自于《战国策·秦策》：诗云：行百里者半于九十。此言末路之难也。一百里的路，走到了九十里，还差十里，这是从路途距离上来说的，但从艰难度与谨慎度来说，其实才算走了一半。越到后来越是困难，越到接近终点、接近成功，越要认真、小心、努力、精进。

行百里者半九十，举个例子来说，就好像烧水一样。大家都知道，要把水烧开，需要一百度。过去，没有煤气，也没有电热杯，都是靠烧柴生火。记得小的时候，每次水快要烧开的时候，我的外婆总是会往灶里再添一小捆柴草。那时我不理解，心里在嘀咕：水都要烧开了，为什么还要浪费这一把柴草呢？成年以后，有一次单位让写论文，论文的题目叫：99℃+1℃=100℃，这时我才恍然大悟。于是我就给这篇论文加了一个附标题——添加最后一捆柴，烧好最后一把火。 我们都知道黎明前是黑暗，或者说，天亮之前的那一刻光线是最弱的，是一个晚上最黑的时候，这一刻捱过去了，就会有最美丽﹑最柔和的光线，接着就是新的一天的到来。一切人与事的运行，都包含着这个道理。中国古人看得很透。

在《乱说学记》中讲过《中庸》里的一句话：或生而知之；或学而知之；或困而知之。及其知之，一也。每一个人的根性不一样，有的人生下来他就知道，有些人要通过学习才知道，有的人是有了困惑去学习才知道。及其知之，一也。最终的目的都一样。等他们知道的时候，一也。不管顿悟、渐悟，都是悟。悟到的东西也是一样，没有差别。

《中庸》还讲：或安而行之；或利而行之；或勉强而行之。及其成功，一也。有的孩子不用别人劝，能够自觉地去学习；还有一类孩子，必须给他好处、给他方便、给他利益，通过方便去引导他学习；还有一类，是勉强而行之，又是打又是骂、又是鞭子又是怒吼。但不管是什么方法，只要坚持去做，他们成功的结果都是一样的。

前两天，有妈妈问，我家孩子读经态度不好，我家孩子学国学看上去不积极。我的回答是，忘掉所谓的态度，只要他们能坚持，还在读，不停懈，最终的结果都是一也。比如说有一些孩子学钢琴，是开开心心地学了；有一些孩子，是哭哭啼啼地学了（比如说朗朗早年学钢琴）。成功成就，不在于他们是开心与哭啼的态度，而在于他们是否能坚持到最后。假如能坚持下去，那就让哭啼与眼泪一起陪伴着坚持下去好啦。在此，也想对学习功夫作文的妈妈和孩子们说：我坚信无论你们是什么资质，什么文化，什么态度，只要坚持，一定会有所成就。因为无论有多好的资质，多高的文化，多昂扬的热情，如果不能坚持，将会毫无所获。还是那些话：有如初心，置心一处，无事不办。

对于一直在坚持的人来说，他们注定会面临暂时的挫折，他们永远代表成功，他们不会失败。

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         时间：2014年10月22日下午﹑10月23日上午

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