刘禹锡有文曰：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。其意便是一个山要有知名度，那么山里的神仙就起着至关重要的作用。当然，水要名气，也是一样的道理。
　　当把这句话结合到人，便有了“仁者爱山，智者乐水”之说。
　　虽不敢说自己是仁人智士，但是对于祖国的名山大川向来是情有独钟。来到绍兴县，忙完事务，便迫不及待偕同友人一起，拜访了会稽山，话说这里“三气”汇聚，怎么也得去沾沾灵气，才不枉此行。

会稽山之“天子之气”
　　车子在青山秀水间不知道转了多少个弯，终于停来了。虽然现在已经是冬天，车窗的玻璃上结了层水雾，隔着水雾，模糊的看着远处连绵的山峦在水雾的氤氲里，连绵起伏，展现出各种生动的动物形态，似沉睡、似奔跑……
　　怎么可以错过如此亲近自然的机会？急忙下车，可这时候，这里哪里还有什么雾啊，只见远山如黛，近山如画，河流绕山奔流，难道这就是一代圣君——大禹所在地？

大禹陵

　　很早就已经知道会稽山与开国圣君、治水英雄大禹有着不解的渊源，是大禹娶妻、封禅的地方，同时也是大禹的陵寝所在地。其本名苗山，一作茅山。为什么后来改称会稽山，这还是要和大禹在苗山“大计天下”说起。
　　大禹，初为部落首领,便就因尧美其绩，乃封夏伯，故称伯禹。大禹是在父亲鲧治水失败被杀后，担负起为天下苍生去除洪灾的重任的。

大禹雕塑

　　治水很辛苦，甚至有“七年闻乐不听，过门不入，冠挂不顾，履遗不蹑，功未及成，愁然沉思。”的记载，在开头的六年中，无有所成，转折发生在第七年，娶了涂女，得到了神灵相助，水道得到疏通，带领百姓摆脱水患。

　　关于大禹娶涂女，这里还有一点佳话呢。大禹在外治水十三年，到第七年在苗山登宛委山并娶涂山女娇（传说是当地传说中的酋长的女儿）。又六年治水成功。帝舜经慎重考虑在治水成功后第二年立为嗣，禹为嗣从三十七岁起，代行摄政，治平苗乱。十七年而帝舜崩，后禹在“三年丧毕”后，在苗山招阅天下诸侯，为立威显示王者气象与尊严而杀戮防风氏。之后与诸侯共商治国之道。并将苗山改作会稽山，以示纪念，最后留葬会稽。
　　大概是大禹死后两千年，由于对于大禹的崇拜和敬仰，亦或是为了寻求得到某种与天感应的内容，秦始皇嬴政作为历史上的第一个帝王，来祭祀大禹这个华夏祖先。秦始皇死后，胡亥也上会稽，效仿他父亲的模样，来祭祀大禹。“二世元年，东巡碣石，并海南，历太山，至会稽，皆礼祠之，而刻勒始皇所立石书旁，以章始皇之功德”。
　　身临会稽，这些封尘的历史，亦不再遥远。登此山，俯视大地，依然会有当年天子君临天下之感。

会稽山之“霸王之气”

　　当然来到会稽，还有一位大人物也不可忽视，便就是越王勾践。之前了解最多的便是关于越王“春秋五霸”，“战国七雄之争”却忽略了帝王身后的故事，殊不知，勾践与大禹还是一门“亲戚”。
　　司马迁的《史记》较为详细的解释了禹的后裔。“越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽，以奉守禹之祀。文身断发，披草莱而邑焉。後二十馀世，至于允常。允常之时，与吴王阖庐战而相怨伐。允常卒，子勾践立，是为越王”。

越王勾践

　　吴王阖闾打败楚国后，成了南方的霸主。越国是吴国的临国，与吴国素来不和。为了征服越国，吴王发兵攻打越国。两国在槜李地方展开了一场大战，吴王阖闾满以为可以打赢，没想到打了个败仗，自己又中箭受了重伤，再加上年岁已高，回到吴国，就咽了气。
　　吴王阖闾死后，儿子夫差即位。阖闾临死前对夫差说：“不要忘记报越国的仇。”夫差记住这个嘱咐，叫人经常提醒他。他经过宫门，手下的人就扯开了嗓子喊：“夫差！你忘了越王杀你父亲的仇吗？”
　　夫差流着眼泪说：“不，不敢忘。”夫差为了替父报仇，叫伍子胥和另一个大臣伯嚭操练兵马，准备攻打越国。结果越国战败，越王勾践被抓到了吴国。吴王为了羞辱越王，派他做看墓、喂马这种奴仆才做的工作。越王心里虽然很不服气，但仍然极力装出忠心顺从的样子。吴王出门时，他走在前面牵着马；吴王生病时，他在床前尽力照顾，吴王看他这样尽心伺候自己，觉得他对自己非常忠心，最后就允许他返回越国。
　　勾践回到越国后，立志报仇雪耻。他唯恐眼前的安逸消磨了志气，在吃饭的地方挂上一个苦胆，每逢吃饭的时候，就先尝一尝苦味，还自己问：“你忘了会稽的耻辱吗？”他还把席子撤去，用柴草当作褥子。这就是后来人传诵的“卧薪尝胆”。

越王勾践剑

　　后来勾践战败吴国，北上中原与诸侯会盟，成为春秋时期最后一个霸主。越王勾践“卧薪尝胆”，他的“霸王之气”，注定了成为会稽密码，它完美的诠释着能屈能伸、敢想敢做的英雄性情。

会稽之“文人之气”

　　归隐，是古代士人不肯苟合于世俗社会的一种人生态度和处世途径，谈起它，总是能够让历代的文人雅士心醉神驰。而在会稽，我意外的看到了古人的题词，感受到了一个传统文人可视可触的千年追隐之梦境。
　　孔子曾说：“危邦不入，乱邦不居，有道则见，无道则隐，这句话已经成为历来士人避世隐居的原则和借口。中国古代有很多的隐士，他们或潜藏不露，或处山林，或在草野，或离朝市，俱以不求闻达、不入仕途为其特征。
　　或许，这也是会稽之所以被文人喜欢的一个缘由吧。话说，晋代书圣王羲之偏爱会稽山，久住会稽山下，曾在兰亭与文人相会，写下不朽的《兰亭集序》，可谓与会稽山水千秋共存。位于绍兴城西南山阴道上的兰亭，其南侧为会稽山所环抱，溪水环绕其间，茂林修竹，环境十分幽静，传说越王勾践还曾在此种植过兰花，汉代又在此设过驿亭，故称“兰亭”。

兰亭

　　明代大思想家王阳明也在此筑室隐居，研修心学，创“阳明学派”，对我国的哲学、理学都产生了深远的影响。
　　同时，会稽山是中国山水诗的重要发源地之一，历代文人雅士，如司马迁、李白、孟浩然、元稹、王安石、苏轼、王阳明、陆游、徐渭等都曾游览过会稽山，并在此留下了诗文佳作，唐诗之路的源头就在这里流向四方，这真是个人杰地灵的好地方。

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