一般信徒侍奉的佛像石刻－－山东济南西佛峪玉函山隋代造像群(隋)(市保)、“佛峪寺”、蕊珠泉及三仙宫灵_儒雅睿智事成博士

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一般信徒侍奉的佛像石刻－－山东济南西佛峪玉函山隋代造像群(隋)(市保)、“佛峪寺”、蕊珠泉及三仙宫灵

(2018-12-12 11:36:04)

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玉函山隋代造像群

济南西佛峪

佛峪寺

蕊珠泉

三仙宫灵官庙

分类：古镇名城古建筑

一般信徒侍奉的佛像石刻－－山东济南西佛峪玉函山隋代造像群(隋)(市保)、“佛峪寺”、蕊珠泉及三仙宫灵官庙－2018.11.25

博主去过的全国各地的摩崖石刻，详见：我去过的全国各地的摩崖石刻及古代石窟（一）

玉函山隋代造像群是济南近郊一处重要的摩崖造像群，该处摩崖造像最早在20世纪20年代由日本人常盘大定和关野贞进行过考察，并将其考察结果载于其二人所著的《支那佛教史迹》第一辑中。之后瑞典学者喜龙仁也曾对这一造像群进行过调查。我国文物工作者张鹤云先生和荆三林先生50年代，也对此造像进行了进一步调查。认定其价值的重要性体现在该造像群是我国隋代造像中现存数量较多，保存较好的造像群之一。位于济南历城区十六里河镇分水岭村东南的玉函山，山势险要，沟壑深幽，青峰浮云、壁立千仞。峪中苍松翠柏，丹柿红叶，斑斓似锦。因造像得名的西佛峪隋代千年摩崖造像群，就坐落在透明峰阴崖间一处半月形的山崖之上。这里原来有古寺名佛峪寺，寺庙依山而建，借助于山崖形成的岩棚，搭建佛堂殿宇。虽现存的95尊隋代造像，其面部在“文化大革命”中被毁，但佛身尚好。该造像群是我国隋代造像中现存数量较多，保存较好的造像群之一。造像群旁还有隋代题记12则，唐代2则，元代3则。对我国的历史人文、宗教研究，都具有非常重要的意义。

济南市人民政府一九九五年十二月二十日公布的“玉函山摩崖造像”匾牌及说明，是济南市第二批重点文物保护单位。济南还有东佛峪（详见：部队占据的景区--山东济南东佛峪（年初一）-2019.2.5）

一、地图

济南市市中区兴隆街道玉函山安息园东北侧

二、玉函山安息园大门

三、牌坊

四、“佛峪寺”遗址

玉函山透明峰北面山腰西北方有巨石，上刻“佛峪”二个大字。

4.1、前门

过“佛峪”巨石再往前走不远，北、东、南三面是近似绝壁的山崖，西面则是深邃的来路谷口。一座不大的“佛峪寺”红色庙宇门出现在我们面前。

4.2、弥勒殿

4.3、偏殿

4.4、中殿

4.5、观音堂

4.6、后门

五、“佛峪寺”摩崖造像

山崖向东约150米，高处巨岩外伸，状如檐厦，其下崖壁间有一10余米宽的新月形天然石台，随山就势，镌刻着众多的佛像，这就是著名的隋代“佛峪寺”摩崖造像。其中82尊为隋代开皇四年至二十年（584～600年）雕凿，余者皆属唐代。此外，尚有隋唐题刻15则。如今，庙宇早已倾圮，佛像也惨遭“文化大革命”浩劫，损坏严重。

据有关资料介绍，整个造像区共分五层，第一层五窟，第二层九窟，第三层五窟，第四层六窟，第五层五窟，第一层位于最下方。其中造像的组合方式主要包括：一佛二菩萨，二佛，二菩萨，二佛二菩萨等类型。而造像题记多位于像体一侧或下方。关于现存造像的数量，记载中的说法是88尊，然从现场考察看，应该是90尊半，其中有一尊菩萨像仅存半身，故算半躯。另从窟内破坏情况看，有三尊应该被彻底砸毁以致缺失。而最东首有单体坐佛一尊，故玉函山摩崖造像群的造像数量应该为95尊.

其实，在唐代段成式在《酉阳杂俎》记载汉武帝在玉函山上得到了玉函之前，隋代的先人们已经涉足了这座神奇的大山。据专家考证从佛峪寺造像间已知的题刻记载，一位叫做杨静太的妇女于开皇四年八月初十来到这里，首先在山阴新月形天然石厦之间开凿了弥勒像佛像，其残字尚留存在第三龛下。该题记全文为：“大惟开皇四季岁次甲辰八月辛卯玥十日庚子佛弟子李惠猛妻杨静太敬造弥勒像一区并二菩萨上为皇帝陛下诸师父母法界众生龙华三会愿登上道”。五天后的中秋之日，另一个叫做刘洛的人紧随而来，他在题记中自称为“七佛主”。

之后，隋代人夏树、殷洪纂、罗江、王景遵、傅郎振、罗宝奴、张竣母桓、颜海夫妇、僧人智定等形形色色的人士或为父母、或为子女、或为姐妹先后在这里敬造佛像，共同祈求幸福平安。这个造像和题记的过程一直持续了近三百年，直到唐大中十年左右才宣告结束，其间一共为我们留下了33窟88尊精美的造像和19种题记。

玉函山摩崖造像的保存情况在济南地区隋代造像中基本属于较完整的。据有关资料介绍，玉函山摩崖造像在雕刻技法上，线条疏洁，衣纹简直，多采用直平线阶梯式刻法。除大多数造像头部在文革期间被砸毁外，中上层的部分造像依旧保存了鲜艳的原彩绘和大背光。颜色主要以蓝色和红色为主。

50年代，我国文物工作者张鹤云先生和荆三林先生对此造像进行了进一步调查。他们发现，这些隋代造像“造型华丽，衣纹遒劲，比例适度”。对这处人迹罕至的文化遗存令他们惊喜不已，这里的“隋代造像保存得相当完整，毁坏的比较少”，与魏代造像风格和唐代造像风格具较明显区别。“尤其玉函山造像更有佛与菩萨杂坐者，其原因，玉函山造像者多是一般信徒，经济条件较差。”

六、蕊珠泉

在在佛峪寺新月形石厦“岩若窟”西端崖壁之下，渗出的水珠，聚为一泓清潭，这就是为玉函山第一名泉蕊珠泉。

蕊珠泉水由岩壁上渗出，滴入下方人工开凿的方池。因水流撞击，池内常有水花泛起，状如蕊珠，故名“蕊珠泉”。清道光《济南府志》有载，“丹柿满谷，异境天开，其内有蕊珠泉”。夕阳返照之时，从远处看去，犹如一道金线，称为奇观。泉水盛时，整个岩若窟水泻如瀑布。清代济南诗人杨致祺描写此景说：“飞瀑半空落，悬流万仞直。”

七、“三仙宫灵官庙”

据济南史料记述，明清时期，济南玉函山山巅的泰山行宫改为碧霞元君祠后，又筑南天门和三大殿，因距当时济南城仅10公里，玉函山一时香火旺盛。清代顺治初年，济南南关卫巷的香会屡次结社来拜，渐成风俗。康熙11年（公元1673年），在佛峪寺蕊珠泉西端建造三仙宫，因宫内供奉守山门的卫士王灵官，因此亦称灵官阁，随后又起灵官阁香社。官府随之整修盘路，命名为“十八盘”，并立禁路碑加以保护，使闭塞的玉函山、西佛峪名声远播。