文/耘农湖北

  如今“海藻”已经成了“小三”的代名词。当眼下又一轮责贬“小三”潮再起，有网友说，您为何一言不发？事实上，我关注“小三”问题较早，曾就此发表过诸如《小三，究竟是奶茶还是苦酒？》、 《产生小三，情感并非是主因》等诸文。这里，我倒是想说说与众不同的话……

                                                                                     ——题记

您千万别以为我赞美所谓“小三”而为其鸣不平，但我要说的是，作为一种客观存在，或说当下社会里已然默认的生存群体，我们应当理性分析：“小三”现象为什么存在？她们的生存土壤是什么？其生存状态又如何？当您尚未弄清这几个问题前，还是应当对其持有包容态度，而不是人云亦云的只顾贬斥、责难与苛求。

在国外，只有情人一说，那是一种不同的价值取向、生活观念与社会风尚使然。而那里的情人因其一般不以破坏家庭为目的，几乎得到社会的广泛的认同，就连当事人的家属也能给予容忍。在咱们国家，由于传统教化使然，文明风尚的有别于它，再加之“小三”往往演变成婚姻的情敌而导致元配关系的剥夺与分离，所以，极易引发社会的广泛微词与道义的普遍憎恨。

但有一点，您不可否认，那就是我曾经表达过的观点：“小三”的产生大都与情感无关。因其如此，凡能充当“小三”角色者，无一不是以享乐为目的的。然而能满足这一目的的前提只有一个：那就是钱财。与国外一个贫民都可以拥有情人有所不同的是，咱们的“小三”绝对选择的是可以提供宝马香车，锦衣玉食的对象。这要么是高官，要么是大款。一个连自己养家糊口都深感乏力者，注定是无人问津的。恰恰处于上流社会者和那些腰缠万贯者，很容易以其诱人的“资本”而投其所好。

那末，作为小三，也不是人人都可以充当的。至少有两个先决条件：容貌姣好，知书达理，甚至较有品位。因而凭着先天赋予的资本与后天造就的优势，吸引着那些贼心与贼胆俱备的好色之徒。这两者一旦邂逅，就好比瞌睡遇到枕头求一样而之不得，就好比周瑜打黄盖一个愿打一个愿挨一样而心有灵犀一点通。往往一拍即合下，小三的肥沃土壤里自然又平添一株新苗。

尤其在当下这种弱肉强食丛林法则的残酷现实环境里，拜金主义与享乐主义之风盛行，给予人们以潜移默化的频频刺激；再者，当一些苦拼硬搏者虽有满腹经纶相反却总不如人的事实触动人心后，一些人想到了凭自身条件走捷径的办法。这样，一些自身条件比较出众的年轻知识女性选择做“小三”便成了最佳追求。按生存理念，或许这就叫适者生存。

而这样的追求与这样的选择，无论从生活方式上讲，还是价值观而言，本身无可厚非。它完全出于一己私自取向，除了功利还是功利。假如其没有对社会构成威胁，也不以解体别人婚姻形态为目的，那也就无所谓好孬之分。同样的道理，选择做“小三”，看起来有伤风化，可一旦形成风气，您又怎么能分辨其优劣呢？在一个连半公开和公开的性工作者都能容忍的时代，我们对“小三”除了道德意义上的诟病外，似乎已经找不到什么理由对其给以苛求与指责，因为“小三”根本没有妨碍我们什么。

有道是，人各有志。试想，在信仰缺失，理想虚无，道德滑坡的年月，“小三”的追求也是一种可以理解也可以包容的选择。因为在很大程度上，这比严酷的现实逼良为娼要高雅体面得多。咱们又凭什么去非得去要求“海藻”似的小三们具有崇高的革命理想、伟大的精神情操以及宏远的人生理想呢？这世界有好人，也有歹人；有英雄，也有平民；有大家闺秀，也有小家碧玉。自然就有烈女，也有“小三”。只有当贫富不均，利益分配不公等弊端消除之后，只有当社会风气真正的河清海晏后，我们才可能去苛求“小三”：你不应该这样。

我之所以如此言说，如开宗明义所言：并非为“小三”形象而张目，为“海藻”们而歌功颂德。倒是平心静气的讲，当传统的教义经不住时尚世风的颠覆时，我们姑且只能以适者生存的视角与理念来看待“小三”。换句话说，当我们无法铲除“小三”生存的土壤，也无法扭转嬗变的道德准则时，也只能正视它。其实，您再怎么嚷嚷，再怎么苛求，再怎么声讨贬斥，除了表达一己之见外，能说不是一种无可奈何花落去的徒劳吗？！理解万岁！我写下此文时，想到这句话，聊以自慰。【耘农湖北的博客】：