身在曹营心在汉感谢草根名博[草根讲坛][衣食住行]文化博客[读书随笔]博论坛[文化漫谈]推荐

     “身在曹营心在汉”，说的是东汉未年，群雄逐鹿，曹操击败刘备，刘之义弟关羽在下邳土山被围，投降曹操后；虽身在曹营，却心系义兄汉皇叔刘备的故事。尔后，又演绎出“封金挂印”、“过五关斩六将”、“千里走单骑”一连串威武雄壮的故事。

     而一出老戏《古城会》，己经很久不曾登上京剧舞台了。这出关公戏的主要矛盾就是因为关羽降过曹操，虽然最终反水，脱离曹营，但与在芒砀山落草的义弟张飞见面时，仍受到拜把子兄弟的质疑，非要宰了这个叛徒不可。即使有刘大嫂在旁说明降曹原委；即使打出“降汉不降曹”的“曲线救国”理论；即使有封金挂印、过关斩将的经历；张飞仍不依不饶，非杀他不可。关羽无法辩白，苦恼万分，他确是未能战死沙场，马革裹尸，而是竖起白旗，真正投降了。怎么办？正好此时曹将蔡阳追杀过来，关云长就用蔡阳的脑袋清洗了自己。于是，两兄弟前嫌冰释，握手言欢。一出《古城会》，使关老爷的节操形象得以彰显。

     关羽死后，逐步被演化为神。历代皇帝封帝封圣，敬奉朝拜；褒其忠勇刚强，敬其义薄云天，美其人格近乎神。但他老人家土山降曹一事，却很难绕开，这对中国人的节操观，总是一种挑战。

     一般来说，外国人在弹尽粮绝之后，往往会举白旗投降。既不以为奇，也不以为耻。而中国则不同，中国人最重节操。对国家之节，对民族之节，乃人生安身立命之要务。“宁为玉碎，不为瓦全”，是广为人知的民族气节之精髓。有一出京剧叫《苏武牧羊》，其中一句唱词：“苏武流胡节不辱”，言简意赅，音律铿锵。说的是苏武流胡十九年，矢忠大汉，气节不改。

     西汉天汉元年（公元前100年），苏武被汉武帝派往匈奴，为特命全权大使。谁知匈奴背信弃义，扣留苏武。其后，单于诱降，苏武不从，“屈节辱命，虽生，何面目以归汉。”（不由得想起明未叛臣洪承畴）。单于遂将苏武递解到漠北不毛之地牧羊，大概是贝尔加湖一带。采用不关、不杀、也不放，只让你受苦的办法，看你降也不降？哪知苏武是条汉子，《汉书》载：“武既至海上，廪食不至，掘野鼠去中实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。”就这样“饥吞雪，饿食毡”，苏武坚持了十九年，始终不向匈奴屈服，最终获得释放。回到京城，虽然出使时汉武帝授予他的节杖顶端的毳毛都掉光了，但他仍然将代表朝廷的节杖完整地归还了朝廷。此时的节杖，己不仅是证明使节身份的节杖了，延伸开来，就是气节，就是志节，就是守节。就成为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的节操象征。

     再说回到关云长，虽然他保护了刘玄德的妻小；虽然他过五关、斩六将，重归旧主；但他在下邳土山上，放下武器，投降曹操这个事，却是回避不了的。晋人陈寿写《三国志》，笔墨间把这“降”字巧妙地免了：“曹公（曹操）东征，先主（刘备）奔袁绍。曹公禽羽（关羽）以归，拜偏将军，礼之甚厚。”（《三国志.蜀书》）

     罗贯中写《三国演义》，怎样绕开“投降”这个对关羽来说很不体面的字眼呢？着实费难。要是不写其投降归曹吧？有背历史真实；要是写其举手投降吧？难逃抹黑英雄形象之嫌。你不能不佩服罗贯中的高明，他挖空心思琢磨出一个“降汉不降曹”，看似义正词严、冠冕堂皇的借口，用以搪塞降曹的事实。其实，谁都心领神会，这完全是扯淡的花招。招降归来的张辽向曹操汇报说：关羽降汉的可以，降操的不行！曹操听罢，哈哈大笑，连连称好！因为除了白痴，没有一个人会不明白，“汉即操，操即汉也”。熟读《春秋》的关云长，就这样自欺欺人地归顺了曹孟德。

     无论如何，对强调节操、气节的中华民族来说，关羽投降曹操的这一政治污点，怎样解释也是难以自圆其说的。

     “降汉不降曹”，“身在曹营心在汉”这种曲笔法，往往在若干民族存亡关头或重大历史转折关头，遂成为“曲线救国”论者常用的一块遮羞布。

                           （全文完）

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