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寻找消失的徽州之十一(灵山开九华  幽冥地藏王)

(2007-12-04 07:17:40)
标签:

宗教

地藏王

地藏菩萨

金地藏

金乔觉

九华山

分类: 寻找消失的徽州

                     灵山开九华  幽冥地藏王

                本文己被新浪锐博客首页推荐

寻找消失的徽州之十一(灵山开九华 <wbr> <wbr>幽冥地藏王)

                                 灵山开九华

 

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                                九华圣境

      九华山位于安徽池州境内,本不属于徽州;因为我们己经到了皖南,游览九华山就成为必做的功课。因此,就把它一并写到徽州篇里了。

      算起来,游了九华山后;国内的三山五岳,名山大川,基本上被我们游遍了。从五岳之东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山;佛山之四川峨嵋、山西五台、浙江普陀、安徽九华,都有我们流连的身影。道家仙山之成都青城、青岛崂山、徽州齐云,也有我们漫游的足迹。只有道家的湖北武当、江西的龙虎还没有去领略仙风。我们走遍三山五岳,并非求神拜佛;实为游山玩水,愉悦身心,兼顾参拜祖国大好河山。

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                                碧翠葱蓊

      九华山是地藏菩萨的道场,与峨嵋山、五台山、普陀山并称为中国佛教四大寻找消失的徽州之十一(灵山开九华 <wbr> <wbr>幽冥地藏王)名山。以旖丽的风光和深厚的宗教文化著称于世。

      南朝时,因此山奇秀,高出云表,峰峦异状,其数有九,故号九子山。唐朝时,李白到此游山,观九峰如莲花,写下“妙有分二气,灵山开九华。”,“天河挂绿水,秀出九芙蓉。”的佳句,后遂改名为九华。

      九华山遍布深沟峡谷;山里流泉飞瀑、涧溪纵横,怪石嵯峨、险峰插云,碧翠葱蓊、美不胜收,令人流连忘返。唐代刘禹锡游山时赞叹:“奇峰一见惊魂魄”,“自是造化一尤物”。仙逝不久的中国佛教协会会长赵朴初写词赞美:“影静心苏山色里,是何意态雍容。朝霞暮霭映群峰,神光离合处,秀出九芙蓉。”

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                                祗园禅寺

      当我们坐车直抵山上的九华街时,第一个映入眼帘的是始建于明代的祗园禅寺,这是九华山唯一的丛林寺院。清代寺院住持隆山和尚84岁时,在此端坐圆寂,肉身不腐。

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                                  九华街

      这里沿街都是寺庙,在街上游走,到处都可以感受到佛光普照。这里还有相寻找消失的徽州之十一(灵山开九华 <wbr> <wbr>幽冥地藏王)传是李白所植的两株千年古银杏。寻找消失的徽州之十一(灵山开九华 <wbr> <wbr>幽冥地藏王)

      有意思的是,我国的很多名山,都是由道家开辟;后来不知何故,无端地转给了西天东来的佛子。九华山也是如此。

      二千多年前,九华山就有道家驻足。到了东晋隆安五年(401年),天竺僧杯渡在九华山建茅庵,佛教就此传入九华山。唐时新罗国寻找消失的徽州之十一(灵山开九华 <wbr> <wbr>幽冥地藏王)(今朝鲜)王子金乔觉渡海东来,遍访名山,逐卓锡九华。青阳人诸葛节,营建寺庙,供其讲经说法。金乔觉苦修数十载,直至99岁坐化。圆寂后,肉身不腐。因其相貌酷似佛经中的地藏菩萨,故被认为是地藏菩萨“灵迹示现”。因其俗姓金,又称金地藏。从此,九华山被辟为地藏菩萨道场。

      2002年,韩国人立碑纪念金地藏,文曰:“新罗王子金乔觉,本是菩萨身应化。厌恶世俗与战乱,弃却金銮着袈裟。入唐求法悟佛道,卓锡灵山现九华。刻苦修持七五载,证道大愿成菩萨。僧德高洁誉广宇,祖国新罗传佳话。法轮常转度众生,地藏法门般若花。”寻找消失的徽州之十一(灵山开九华 <wbr> <wbr>幽冥地藏王)所以,到九华山来朝拜的韩国人特别多。

      九华山与别的佛山不同之处还在于;这里也不知得到什么佛祖真传,圆寂后,肉身不腐的和尚多。除了地藏菩萨外,还有隆山和尚(前面提到)、慈明和尚、明净和尚、仁义师太和无瑕和尚。其中,比较有名的是东崖摩天岭百岁宫中的无瑕和尚。无瑕又名海玉,明朝顺天府宛平人(今北京),万历年间到九华山,在东崖峰北摩天岭结茅而居,取名“摘星庵”。相传他禅居期间,以黄精、丹参为食,并刺舌血拌银砂抄写《大方广佛华严经》,历时20年,抄完经书81卷寻找消失的徽州之十一(灵山开九华 <wbr> <wbr>幽冥地藏王)。天启三年(1623年)9月14日,自知大限至,召众徒告之。并拈一偈:“老僧形骨百有余,幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事,洞口言来格外机。天上星辰高可摘,世间人境两相离。客来问我归何处?腊尽春回尽见梅。”言毕而逝,终年126岁。众徒遵嘱,将其跏跌于缸中。天启六年(1626年),其徒慧广见缸出霞光,于是开缸,见其颜面如生,遂涂漆供奉,视为转世活佛。崇祯三年(1630年),敕封为“应身菩萨”,赐额“为善为宝”,改寺名为“百岁宫”。百岁宫逐以供奉无瑕(海玉)肉身而闻名。“百炼见道果,岁久现佛身”。

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                             化城寺和放生池

      化城寺是唐至德初年,青阳县乡绅诸葛节等上山,发现在东崖石室中苦修的寻找消失的徽州之十一(灵山开九华 <wbr> <wbr>幽冥地藏王)新罗僧金乔觉,深为感动。于是买下檀公旧地,构筑台殿,以成琳宇,供地藏大师居之。唐建中初年,池州刺史张岩建奏请朝廷,移旧额于新寺。于是,化城寺成为地藏大师修行之所,是九华山地藏道场的开山祖寺。寺前,有据传是金地藏率众徒在修建化城寺时开挖的月牙形放生池。

      旃檀林位于九华街中心,始建于清康熙年间。据传初建寺时,采伐寺后山上异香古树,这种树与佛家视为珍品的旃檀香木相似,故寺名“旃檀林”。由于文革中古寺损坏严重,无法维修。住持僧慧深于1990年开始,筹建大雄、大悲、大愿三大宝殿,十年间三大宝殿相继落成。

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                                大悲宝殿

 

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                             一堵院墙跃入视线

      从上禅堂沿山坡石级上行,一堵院墙跃入视线,“南无幽冥教主地藏王菩萨”十一个苍劲浑厚的大字,使人感觉敬畏,肃然;这是地藏菩萨的肉身宝殿。

      肉身殿始建于唐贞元年间,原为三层石塔,安葬地藏肉身,俗称肉身塔。因塔墓之地曾现灵光,后人名此为神光岭。

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                                 肉身宝殿

      肉身宝殿长、宽、高各16米,宫殿式歇山顶双重檐,铁瓦盖顶,戗角凌空,寻找消失的徽州之十一(灵山开九华 <wbr> <wbr>幽冥地藏王)琉璃生耀。殿中七层八面木质塔中供奉着56尊地藏菩萨坐像,木塔东西两侧为峥嵘可怖的十殿阎罗站像。这就是民间传说中由地藏王统辖的十殿阎罗,他们掌管着人之生死轮回。上刀山、下火海,箭穿心、进油锅,刀锯斧斫,都是他们对有违伦常之类,进地狱时所用的酷刑。看着这些由新罗人掌管的可怖阎王,眼前突然跳出一个相差十万八千里的故事。

      故事就是明人吴承恩的神话小说《西游记》中的真假猴王:当真悟空和六耳猕猴变的假悟空打得不可开交,连猪八戒、沙和尚、唐僧甚至观音菩萨都无法辨认寻找消失的徽州之十一(灵山开九华 <wbr> <wbr>幽冥地藏王)真假后;真假猴王就打到了十八层地狱,十殿阎罗慌成一寻找消失的徽州之十一(灵山开九华 <wbr> <wbr>幽冥地藏王)团,生死簿上查不出真假。只好找到地藏王,地藏王用他的神兽“谛听”,伏地一听便知真假,只是不敢说;谛听偷偷地告诉地藏王:假猴王本领高强,与真猴王无异;搞不好会砸烂十八层地狱。地藏王只好装聋作哑,告之两位大圣,无法分辨。任由真假猴王闹到西天,找如来佛承担责任去了。原来,菩萨也有胆小的时候。哇。这个故事该不会对菩萨不尊吧。

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                               青山莲花现

      殿南门上悬着黑底金字小篆横额,是由北洋时期的民国总统黎元洪书写的,地藏菩萨誓愿:众生度尽,方证菩提。地狱未空,誓不成佛。地藏菩萨真是大慈大悲,不仅度人,还要超度地狱中的冤鬼。

      据传,金地藏不腐肉身葬于地宫后,佛教僧众每60年打开一次地宫,探视地寻找消失的徽州之十一(灵山开九华 <wbr> <wbr>幽冥地藏王)藏灵迹,添油进香。唐人费冠卿在《九华山化城寺记》中记述:金地藏肉身置石函中,三年后开启“颜状如生”,后建塔供奉。唐人一夔的《金地藏塔》诗云:“渡海离乡国,辞荣就若空。结茅双树下,成塔万花中”。

      肉身宝殿是九华山佛教的宗祠,是圣地的象征。看着这游人如织,信众涌涌,香火旺盛的景象。我不禁在想:这本是真人在看破红尘后的出世修行,以此普渡众生的良好愿望。可随着时间的推移和演变,几百年后,真人就变成了掌管阴曹地府,十殿阎罗的幽冥地藏王菩萨。传说的力量真大。

      一群群插花戴朵的安徽女信士,一队队快步奔走的黄衣沙门;她(他)们是去地藏菩萨的道场烧香许愿,还是去布经说法?……

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                                佛在九华山

 

                                 后记

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                                   宏村

 

寻找消失的徽州之十一(灵山开九华 <wbr> <wbr>幽冥地藏王)

                                黄山飞来石

 

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                                屯溪老街

      《寻找消失的徽州》分十一篇写完了,我长嘘一口气。写这篇游记本没有什么目的,只是想说说旅游时所见所闻的感受。这次出游的初衷其实很简单,就是来游黄山的。只是因一路看到很多现象,使我们心生感慨,才调整了我们的路线,才产生了这篇颇不像样的文章。

      看到不少地方管理者对祖国传统文化和宝贵遗产的轻视、漠视,甚至在权力的博奕中,不惜以牺牲应该传承的文化为代价。使我觉得应该用笔来鞭挞和讨伐这种现象,尽管这种呼吁并不响亮,这种鞭挞并没有力量,但毕竟是草民应该呼喊的声音。

      “读万卷书,行万里路”。下次再行路,将是明年春暖花开后。或桂南、或黔西,或河朔、或玉门,或天山、或西域,或大漠、或草原,凡是我们还未踏足的地方,只要身体和时间允许,我们都想去。到时候,再与朋友们分享新徐霞客游记。

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                                 裳樾牌坊

 

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                                白岳太极图

请点开,以下一定有你喜欢的文章:

一.寻找消失的徽州之十                   (共十篇)

二.豫、陕、晋、京行之十五(北京一瞥) (共十五篇)

三.走进西藏之八(一路风光)             (共八篇)

四.滇西旅行散记之一                   (共十一篇)

五.文革二三事(一)                   (共十一篇)

六.极其简单却博大精深       (随感杂谈  共十一篇)

七.家有小女                   (家庭亲情  共五篇)

 

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