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     “三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”这是杜甫（唐）在成都武侯祠前写的《蜀相》诗的下半段，以此缅怀三国时的蜀汉丞相诸葛亮。

     就是这么一个品格、才智、精神、道德的高度，都是常人难以企及的，绝顶聪明、足智多谋的人，却偏偏成为三国时期最具悲剧色彩的人物。

     诸葛亮从他走出南阳卧龙岗那一天起，就注定了这一悲剧的结局。

     他的悲剧在于，他一开始就看到了尽头，却要“知其不可为而为之”。因此，看着自己的生命，像蜡炬成灰似的一滴一滴耗绝；看着自己所付诸心血的事业，无法挽救地走向倾覆，却回天无力。

     他的悲剧还在于，他的儒家人格达到了自我完善的高度；道德风范成为千古不朽的典型；“鞠躬尽瘁，死而后己”也成了忠君事主的完美境界。但，事不得其主，空有一身智慧，却言事两违，意实相乖。使得他不仅未能完成复兴汉室的统一大业，最后还造成西蜀民穷兵疲，国力耗尽。随着他心力熬干地离去，他苦苦支撑的三国演义也就终结了。

     晋人陈寿在《三国志.蜀书.诸葛亮传》中，有一段是这样评价诸葛亮的：“亮少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。遭汉末扰乱，随叔父玄，避难荆州，躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备，以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中；……亮时年二十七，乃建奇策，身使孙权，求援吴会。权既宿服仰备，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三万人以助备。备得用与武帝（曹操）交战，大破其军，乘胜克捷，江南悉平。……备称尊号，拜亮为丞相，录尚书事。及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。于是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。”从陈寿高度敬崇的评论中可以看出，诸葛亮屡出奇谋，是指挥战役与治理国家的天才。他能把偏居西南一隅，国力在三国中最弱的蜀国，治理得井井有条，逐渐强大。

     尽管如此，在三国鼎立的格局中，诸葛亮始终无法打破这一格局。为了完成刘备的临终嘱托，一心恢复汉室，诸葛丞相不顾魏强蜀弱的现实，数出祁山，进攻魏国。结果：“空劳师旅，无岁不征，未能进咫尺之地，开帝王之基。”最终，耗尽了自己的心力和蜀汉的国力。还有什么比眼睁睁地看着自己为之努力的理想，不但不能实现，还逐步走向毁灭，更令人悲伤的吗？这就是诸葛亮最大的悲剧。

     有人认为：悲剧是一种美的毁灭。那么，像诸葛亮这样一个具有完美人格，崇高道德，绝顶才智，超凡能力的人，因事不得其主，最后，徒费心力，自己寻求了悲剧性的毁灭。这也许是后来人们对诸葛亮格外缅怀和景仰的深层次原因。

     《三国演义》中描述；当诸葛亮躬耕南阳，刘备三顾茅庐时，途遇司马徽，水镜先生仰天大笑曰：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”其实，水镜先生正好说反了，卧龙先生的悲剧，应该说是得其时，而不其主也。得其时，是因为身逢乱世，方有机会展现其济世治国之才，不然，岂不要终老山野。不得其主，是因为刘备不是一个英主。先以妇人之仁，坐失数次良机；后以匹夫之勇，被东吴陆逊火烧连营，使蜀汉元气大伤。而这些重大失误，盖不听诸葛军师之言所致。就连刘备的义弟关羽，也成了诸葛亮诸多重要政策执行中的障碍。由于关老爷不认真执行军师东联东吴、北抗曹操的战略决策，至使蜀汉最重要的东面屏障—荆州，就丢失在这位骄矜的关老爷手里。而荆州易主，蜀汉也就完了。

     相反，曹操麾下的那些谋士武将，有谁比诸葛亮高明？但，枭雄是明主，所以，手下的文武能相辅相成，相得益彰。可蜀汉，到了阿斗，则更是一代不如一代。空有补天志，一切付东流。最大的痛苦，莫过于看着自己的全部努力，不是毁在敌人的人里，而是在昏庸的主子作践下成为了泡影。

     成都武侯祠大殿的对联写道：“能攻心，即反侧自消，从古知兵非好战”，“不审势，则宽严皆误，后来治蜀要深思”。审势，是一个成熟的政治家，所必备的判断能力。对联也是在提醒政治家们，应从诸葛亮的悲剧中得到启示。

                            （全文完）

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