一、站在人类意识的高度看文化，则文化是人类智慧的结晶，是人类思想作用于自然界、人类社会、生命和思维本身的文明成果。

　　文化本质上是对人生的反思，人生是文化的中心和主题。自从有了人类，便开始了人类文化的创造；自从有了文化，每个人的人生便在文化氛围之中。文化为每个人的人生提供了标准参照系，而创造新文化，特别是滋润自己心灵的文化，便是每个人的人生的精神寄托和人生价值。文化，是人类精神的家园。

　　参考“文化”和“文化传承”及《武当山说什么》之“遇真宫”

　　二、人与人之间的矛盾、人与社会之间的矛盾是人生最现实的问题；人生还存在一个似乎虚无的问题即主观和客观的问题，就是人与宇宙的矛盾；从生命本身看，还存在着欲望和理智、生理和心理，即身与心之间的矛盾。

　　参考《武当山说什么》之“榔梅祠”

　　三、解决人与人之间的矛盾，一是从积极方面发展生产力，满足每一个人的物质文化生活需要，二是从消极方面遏止人类的欲望，提高人的精神境界，促进人与人关系的和谐。西方文化注重前者，而东方文化注重后者。解决人与人之间的矛盾是世俗文化的主题。

　　解决人与宇宙的矛盾，也有两种方法：一是从积极方面实现人与宇宙的同一，即天人合一，二是从消极方面取消自我，即无我入空。解决人与宇宙的矛盾是宗教文化的主题。

　　参考《武当山说什么》之“金殿”

　　四、人类文化中，东方文化，也就是中国文化有三大体系，即儒家文化、道家文化、佛家文化，孔子、老子、佛陀是三大宗师，对我们人生最有影响。儒家文化解决人与人的矛盾为主题，孔子教人处世的艺术，就是怎样正心诚意修身治国平天下，怎样实现人与人、人与社会之间的和谐。人只要生存在社会中，就离不开处世的艺术，所以孔子学说有其永恒的价值。道家文化和佛家文化以解决人与宇宙的矛盾为主题。老子教人以生存的智慧，就是怎样把握宇宙生命的规律，怎样实现人对自身生命活动的自控而心随大道。佛陀教人以永恒的追求，就是怎样超脱人生的短暂与虚无，解脱生死而证悟真如。

　　五、人在其现实上是处于人与人之社会联系中，社会是人悲欢离合的舞台，从社会看人生，人生是一个现实的客观的过程。

　　人类对物质生活和精神生活的不懈追求，是人类文明进步的动力，是社会生产力发展的动力。人类也在劳动创造中得到充实和快乐。

　　人之所求，每大于社会之所有；生产力的发展，无法满足人类对物欲的无止境地追求，这样社会便成为人与人勾心斗角的场所。欲解决人与人之间的矛盾，一方面是发展社会生产力，另一方面是提高人的思想道德水平。物质文明的进步并不必然导致提升人类的精神品质，相反还可能使文明溺于物欲。

　　从社会看人生，则人生修养的目标是实现人与社会的同一，实现人与人关系的和谐。视人人和我同体，全心全意为人民服务。儒家注重行仁义之道，提高人的思想道德水平，因生产力水平的限制，缺乏物质基础，其理想不易实现，故儒家学说有时往往成为空谈，但其重道德文明的价值取向有其深远意义。

　　参考《武当山说什么》之“净乐宫”和“玄岳门”

　　六、面对无限的宇宙，个体的生命是渺小而又悲壮的，我们一生追求的东西都只是一种生存的需要，而无根本的意义。从宇宙看人生，人生是虚无的，有何价值？有何意义？

　　这种有限和无限的矛盾，是一切智者精英的最大痛苦和最大孤独，也是一切智者精英去追求和创造的根本动力。人类由此创造了灿烂辉煌的文化，构建了超越虚无的精神家园，在文化的氛围中我们得到安慰，在文化的创造中我们超越了自我。

　　识得虚无，并不意味着度虚无的人生，可说是对宇宙人生的深层次觉解。一般人处虚无之中不识虚无，理智、自然、现实地生活，但天人的矛盾依旧存在，人固在虚无之中。

　　拾梦人曾在老人多篇博文后留言流露：识得此虚无只会加剧人生之痛苦而无助于人生之幸福，还不如不知不觉，做一场美梦。这也是一种生存的智慧，倘能于人生美梦中永远不醒，也不失为一种美丽的人生。但是，此为不可控、非稳态，现实中人并未能有此境界，常常是陷入不可自拔之痛苦烦恼中。所以，识得此虚无，通过提升人的精神境界，有最高层次的悲然后有最高层次的乐。

　　大智者洞悉此虚无并超越此虚无，道家以道法自然清净无为为根本修养方法，由此进入天人合一万物一体的境界，从而逍遥天地之间，自由于古往今来。今人多以为是一种自我陶醉虚幻不实之神秘体验而无助于社会人生，实不知，天人合一不仅仅是一种心理的境界更是一种生理的境界，不仅是一种哲学的理论更是一种修炼的事实，大地平沉虚空粉碎等道家修炼境界现代人都可以实证。

　　参考《武当山说什么》之“玉虚宫”和“上下十八盘”

　　七、从生命看人生，人首先是一种动物，有其基本的生理欲望。衣食住行，生老病死，大部分人碌碌一生为满足生存的需要。生存意志是人的一切行为的动力，也是一切痛苦的根源。

　　我们有种种情感需要，渴望着理解和美丽的人生，但现实中我们更多的是孤独和无奈。从生命看人生，三苦、八苦乃至无量苦，佛家的宗旨是通过对自身生命活动和精神活动的自控达到性与命和、身心合一的境界，超越一切生命的烦恼，进入寂静涅般的境界，实现生命的解脱和永恒。佛学穷究生命痛苦之原因，而求排除一切生命意志，红尘看破，四大皆空，从而明心见性，得大智慧大解脱，其根本途径在戒定慧三学。世人有质疑佛学的某些思想有逃避社会、远离责任义务的倾向是不近人性之说，但从生命看佛学，则实有其大智慧在，有其不朽的价值，为人类的最高解放指明了光明大道。

　　参考《武当山说什么》之“复真观”和“紫霄宫”

　　八、道家教人无为去知，儒家教人存理去欲，佛家教人四大皆空，其目的均在于祛除后天的物欲之心，恢复先天本具的光明之性。三家有着方法的独特性和最高境界的一致性。

　　一个人的物欲虚荣之心越强，则其人生境界越低，你得到越多物欲的满足，你便越失去心灵的安详和谐。

　　离开生理境界而论精神境界，只是空谈的境界，因为理智每败于物欲。提升境界，必须进行悟道修炼，身心双修，克服低层次的感官欲望和庸俗心理，进入更高层次的身心自由境界。性命双修：一方面提高对宇宙人生的觉解，领悟宇宙人生的真谛；另一方面提高对自己生命活动的自控能力，激发人体潜能，提高人体能量量级。既要加强性命的修炼，又要加强道德修养，人生修养的过程就是提升人生境界的过程。修炼到高层次的人，道德修养成为发自内心的追求和需要，自然而然地进入万物一体、人我合一的境界。天人合一，对悟道者来说，是一种真实的感受，是活生生的事实，因为天人本来合一，全息相应。

　　参考《武当山说什么》之“纯阳宫”

　　九、性命修炼之核心是意识的集中和运用。常人的意识，往往迷外逐妄，杂念纷飞，患得患失，烦恼不断。人生修养的关键，即在此一念之间念念觉，返观内心，为善去恶。时时处处体味人天合一的境界，将一己之生命融入宇宙和为人类进步的事业当中去。视人人与我同体，万物与我同源，从而让生命对宇宙开放，与宇宙交换信息。

　　儒家的人格思想是成为圣人，而正心诚意养浩然之气；道家的目标是修身入道，而法天之自然虚静无为；佛家之目标是修行成佛，而明心见性觉悟真如。学儒不当，则可能失在支离；学道不当，则可能失在枯寂；学佛不当，则可能失在虚无。人生修养必须吸收儒道佛各家之精华，并结合自身之实践，不断悟炼。

　　具有最高的人生境界，又以此境界做普度众生的事业，这样的人格就是内圣外王的人格，是中国哲人心目中最理想的人格。

　　参考《武当山说什么》之“南岩宫”