预告：人天生就是结构化的，结构化的刚性特征在带给人们方便的同时也注定了难以突破的局限。我还是继续写老子和黄帝内经的读书心得吧，这样或许更有意义。另外，最近我会退出一些旧圈子，给风水和中医类腾出的空间，望见谅。2009-4-12
预告：最近在考虑写一篇文章，名叫《结构化生存》。2008-9-5
预告：打算续写老子译注，从第五十章开始。2008-7-14

    这篇文章会一直放在首页，它是一个自述，偶尔会有些改变，读读它可以避免一些误解，可以了解博主大约是个什么样的人，可以了解这800多篇文字涉及了哪些内容。

    这是个很杂乱的博客，因为博主就是个杂乱的人。他有着杂乱的经历、杂乱的知识、杂乱的思维，可能还会有个杂乱的将来。这里有风花雪月、有冷静思考、有爱国热情、也有疯言疯语，还有一些颠来倒去的哲学思

    问道，有两种答法。
    一种是知彼天性，顺其特点、偏好而方便作答，其实这是一种蔑视彼之智慧的行为；另一种是直接告知彼正道，却不顾及其悟性，这有可能高估其能力，使其至死也不能窥得一斑。
    天道给人警示，从来不会采用第一种方式，生杀予夺毫不容情，两法孰正孰偏一目了然。老子说，以智治国，国之贼。
 
    然而，虽正道为本，开悟难免有个过程，故两法并施方为至善，同时应强调其后者才是根本，绝不可本末倒置。再往后就看他自己的造化了。只用一法，存在误导他人的隐患。

    两法如阴阳。阴者相似，以求核心同一，为其筑基；阳者相似，以求阴有阳配，助其生长。二者并用以成其大。大亦不是本，是寓。以促其真道自显。待其可大可小、宠辱皆忘，方得自在。

　　调身，就是先把自己的坐姿坐好，可以散盘，可以单盘，可以双盘 ；左脚在下，右脚在上，或者左脚在上，右脚在下，不拘。两掌也上下相叠，两大拇指轻轻相抵,哪个手在上都可以，以自然为宜。【我以为还是右手在下托着左手符合左升右降的规律，第一次双盘腿，是在全身极其放松的状态下达成的】

　　然后肩膀放松，颈部打直放松。用头顶的正上方，也就是两耳顶端联机的正中间，来做调整姿势的基准点，可以想象那一点有一条线往上拉，用那一条线来调整身体的正中线，然后用头的上方，正上方那一点，也就是两耳上方联机的中点，吊一根线往上拉，这里面的作意要领是：用头来支撑颈部与肩膀，不是用颈部与肩膀来支撑头。头是空的，颈部是空的，肩膀是松的，走路、站着、坐姿，通通是是这样子，用两耳上方的连结线的中点，做为调整身体姿势的基准点。头部中空，颈部中空，颈部放松，肩膀放松，用骨架打坐，不用肌肉打坐。所谓不用肌肉打坐，就是我们尽量不要用到肌肉的力量，尽量的让身体重心形成一个三角点。

　　调身，主要的重点就是这两个作意要领，第一个是『用头来支撑颈部与肩膀』，不是用颈部、

    新房子的灯带是淡紫色的，很梦幻。下午验收回来后，吃了些辣的凉皮和西瓜，洗个澡睡觉，这段时间事太多，很久没这么安静地睡觉，虽然只睡了一个小时，却很舒服。

    梦里下着暴雨，很凉爽，甚至有点冷。走着，打电话，说着一个生病的老医生的事情，我态度很坚决，说他不能出诊，这样的天气会送命的。

    走过一个小小的台阶，台阶上有几株是蓝色叶子的植物，那蓝色有着精致的层次感，顶端的叶子嫩嫩的，半透明的样子，发出淡淡的光，非常美，像是来自另一个世界。。。这让我有些困惑，转眼向右，又看见一株，细看还有一朵蓝色的花苞，像蔷薇。

    想着自己还见过绿色的植物和花朵，那也不是通常的绿，而是跟蓝色植物一样，透着神秘的光，有半透明的质感。

    很久没做这么清晰的梦了，也很久没能记住梦了，可能是太忙的缘故。

    梦里的暴雨大概跟辣椒有关，天热，肾受到刺激了。

    心斋就是心里不再有善恶、贫富的概念，遇事不再有大喜、大悲，不再有焦虑，一切都是那么舒展，毫无阻滞，那不是刻意的保持，不是为了斋而斋，不是为了粉饰淡定的姿态给别人看，而是自然而然由内而外的状态和反应。

    直至连做梦都不再有噩梦，梦里也不再有悲欢离合，不再有紧张、恐惧、争执、杀戮，不再有思辨，不再会梦见过去，不再会预见未来，也不再有通神的经历，不论醒着还是睡着， 整个身心都是清爽通透的。不但自己是清爽通透的，而且与环境融为一体，不再有你我他，不再有内和外。。。

    总之，一切“有为”之事都不在心里发生，不论是刻意还是非刻意，不论有意识还是无意识。此谓心斋。

    百度曰：“心斋，就是空虚的心境，即超越功利的审美心境、审美态度。心斋为道教斋法的最高层 ( 供斋、节食斋、心斋 ) ，指疏沦其心，摒弃智欲，澡雪精神，除却秽累，掊击其智，断绝思虑。见《云笈七签》卷三十七《说

    中午小睡了一会儿，照例是趴在桌子上，撑开前胸和两肋，翘臀、胸腹下坠，放松两腿。然后开始默默吸气，感觉气息直入小腹，充满臀部，充盈的感觉向大腿和膝盖处延伸。然后呼气，放松全身，想象着气息均匀地通过全身皮肤向外渗透（胸部以上和膝盖以下还没什么感觉）。反复几次，不一会儿就睡着了。。。

    忽然一阵手机铃声把我吵醒，感觉浑身一震，从脚趾到头顶，全身皮肤像瞬间脱离了身体一样，充满了无可名状的畅快，从未有过的感觉。非常舒服。

    自从去年三月练习扩背，从胸部呼吸，到背部呼吸，到腰部环状呼吸，到小腹呼吸，再到后腰和臀部。整个身体通畅了很多，脊柱松了，命门外凸。

    近日呼吸时大腿开始有“膨胀--收缩”的感觉，这种感觉偶尔也能辐射到小腿和脚底。
    自由呼吸的感觉很好，想哪儿就是哪儿，有朝一日能扩展到脚底、脚趾，然后再到头部、上肢。。。感觉就更好了。

你想要
就留给你
她想要
就留给她
谁想要
就留给谁

能拿去的
不过是一个皮囊
或肉体
或精神
不要沾沾自喜
不要暗自哀伤
不要说精神比肉体高贵
不要说肉体比精神实惠
没有谁可以被占有

不要争
不要抢
那不过是一个活着的死人
那不过是一尊雕像
那如玉的躯壳
那绚丽的灵光
都是抓不住的虚妄
能抢到的
都只是一个比喻

他哭
他笑
他忙
他闲
这都不是入境
他不过是摆了个入境的姿态给你看

化境 终究还是无境

（点击、点击、点击放大）

道生紫微星
乾坤化五行
北极定人魂
禄马主动静
日月生血肉
紫府易心性
莫道吉凶命
祸福两相依

　　略谈新制古琴的选择－－李祥霆
　　
　　我在大陆时常有人请我帮助挑选古琴，来英国之后也有朋友写信问以如何挑选。初学古琴的朋友要买琴确实很难经常或随时找到有经验的人帮助挑选。 所以如果自己有些必要的知识，在专程寻琴或偶然遇到时就可以作个基本判断，最少不至于买个不能用的琴。弹琴的人和只作收藏的人不同，首先是要买一个能用的 琴。尤其买新制的古琴如不能用，对弹琴的人来说作摆设都会令人丧气。那么一张能用的琴起码应该有什么样的条件呢？
　　
　　　　一、首先要弦能下指，也就是说琴弦离面不可过高。琴弦过高叫做抗指，会影响弹琴方法甚而累坏手指。以七徽的位置说，琴弦离琴面应在○·五 公分。过低易产生煞音（或叫沙音，古称□音），而且空弦可能拍琴面。一般琴弦抗指除岳山太高外，还因为琴的低头不够。外行琴基至没有低头，所谓低头是指琴 面自四徽或三徽半或三徽的地方向琴头方向作弧形斜下去，这弧线自然的达到顶端。有的琴在岳山之外的地方另成直线，即是外行造成的。有许多琴抗指并非因为岳 山太高，而是因为低头不够。如果岳山一·五公分而琴不抗指，则最为理想。这样右手也不会在琴弦之间碰到琴面。有的

　　很多初学者不会选购古琴，并因此出现上当受骗的情况，下面就古琴选购的四个方面做出如下说明分析：如何辨别古琴的音色、材质、油漆工艺及附件。

　　一 音色
　　要辨别音色首先要看张琴有没有抗指、打板、煞音!
　　抗指 左手按弦时感到有点吃力就是抗指。 琴弦离面不可过高，琴弦过高叫做抗指，会影响弹琴方法甚而累坏手指。以七徽的位置说，琴弦离琴面应在0.5公分左右。
　　打板 右手弹空弦时，空弦拍打琴面就是打板。左手按弦着与琴面，右手弹弦，同时按弦左手左右移动，如果发现弦拍打琴面就是打板。
　　沙音 左手按弦着与琴面，右手弹弦，同时按弦左手左右移动，如果发现有沙沙（杂音）声音就是沙音。（有时琴弦不直有也会有沙音则与琴本身质量无关，需要更换琴弦即可）
　　音色 右手弹空弦，听音量和音色是否统一。左手按弦于每个徽上，右手弹弦，听各处音量和音色是否统一、相近。把按音和空弦音反覆连续弹奏，听音色和音量是否统 一。左手按弦着与琴面，右手弹弦，在声音未停时，按弦左手左右移动，如余音延长则是优点。左手轻点弦于相应徽位处，右手同时弹弦出声，听每一个泛音是否明 亮清澈。
　　古琴

从事道家修炼是不是一定要吃素？请问吃素的道理何在？吃素不方便是否可以随缘？

答： 道家戒律，对于素食并没有严格的规定。要根据每个人的实际情况，决定应该吃荤吃素。

从事丹法修炼，照例开始是应当素食。因为肉食容易产生浊气，而且造成欲火上冲，滋生杂念，均对修炼功夫有妨碍。经过一定程度的修证，周身阳炁充盈，而且定力已足，在饮食方面就没有禁忌，无论吃荤吃素均无妨碍，关键在于心念之自我把握，但是仍以素食为主较好。

另外也要根据身体情况考虑，据说张三丰真人入室修炼，已经六十七岁，阳炁不足，他就吃了三年鱼补养身体，最后得以修成。

道家最上乘的斋法，是庄子所讲的“心斋”，即内心清净，这才是真正的“斋”，并不在于吃荤吃素，但这是对上智之人说法。

同时也不要误以为多吃肉食就有营养，动物在被捕杀的时候，由于惊恐，身体内部分泌毒性物质，人吃了以后就会得病。

对于一般的人，如果吃素不方便，笔者提倡“少荤多素”的原则，比较有利于身体的健康，而且与丹功修炼无大妨碍。

另外，针对现代人们的生