三星堆祭祀坑的发现，把原本虚无缥缈的古蜀文明，一下子呈现在世人面前，达到的文明高度震动了世界，诡异的神人形象吸引着无数人的目光。

古籍虽有一些古蜀国的记载，都是片言只语，仅有几个王号，年代久远早已无从考证。李白有诗曰：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然。”叹的就是这个意思。

经检测，三星堆文化的上限为距今4800年，那是伏羲和黄帝的时代，下限是距今3100年，已到商晚期。说明古蜀文明在成都平原上不是突然出现，然后突然消失的，而是延续了1700年之久。最大的疑问是，有诡异神像的古蜀国统治者，他们从何而来？说什么语言？

古籍中的“有蜀侯蚕丛，其纵目”，竟在祭祀坑出土文物中得到了充分佐证，“纵目”就是眼珠突出，贴金神像和金面具都这般造型，怪异而恐怖。

对此笔者称之为“眼睛崇拜”。笔者早就指出这是原始苯教的一大特征，因其有“天猪地猴”的观念，这种巨大的眼睛就代表猴，确切说是猴王之眼。

对这种威严的眼睛，古羌藏语是有专门称呼的，叫作“眨”（藏文 ཀྲག་ 拼音转写za，亦写作 གཙད་，读作za），这也是王权的代名词，吐谷浑的王号就叫“阿眨”（a’za）。

藏语把“战神”叫作“眨拉”，字面含义是“眼睛神”；把“王族”叫“眨玛”，字面含义是“眼睛子”。这些都有助于我们理解神像为何有这般夸张的眼睛。与人种无关。

“眨”（zhǎ），左右结构，篆文由“目”和画成龙蛇形的“乏”组成，其实已经告诉我们，原始本义非常尊贵，就指“龙眼”，只是这个原始本义早被遗忘而已。但直到今天，西藏跳神使用的威猛神灵面具，都有大而瞠出的眼睛。

当我们知道原始苯教有“眼睛崇拜”后，再看古蜀国之“蜀”，就会理解上部为何都是一个巨大的眼睛，如图：

甲骨文、金文和篆文“蜀”字的不同写法

三个“蜀”的共同点是头上有巨大的“目”，区别在下部，甲骨文下部画一个蛇形龙；金文是一猕猴直立状“人”，下有箭头状的小龙；篆文也是“人”，下是呈跪姿的“母”。

这说明“蜀”原是一个非常尊贵的称号。但查《古汉语字典》：“蜀的古字形像有大眼睛的虫子。”显然是错误的。毛毛虫绝无可能成为尊贵名号。即使后来与虫子有了点关系，也是指君王能像蚕一样羽化再生，而不是君王自比毛毛虫。

古蜀字在用不同方式“会意”同一个苯教理念：他们的国王由蛇形的“龙”转世而来。苯教中的箭头至今还有“交配”“繁殖”之义。

近五十多年来的考古发掘已证明，三星堆文化的源头不在别处，就在西部的青藏高原上，特别是岷江上游4500年前宝墩文化、布瓦遗址等史前遗址的发现，进一步证实了这些统治者不是土生土长的农耕定居民族，而是从高原深处顺流而下的古羌藏类游牧民族。

那么“蜀”的读音从何而来？本义到底是什么？因为它是最早产生的古汉字之一，一旦考证出“蜀”读音来源和原始本义，古汉字如何产生的线索就会随之显示出来。

笔者是这样想的，既然古蜀国的创建者是从青藏高原上下来的，就应该到古羌藏语中去找，后来，果然被找到了！

云贵地区的纳西族，原本是从青藏高原东部南迁而去的古羌之一种，他们把“龙”就叫“shu”（东巴文注音：sv31。汉文通常译作“署”或“苏”）。《东巴文化辞典》：“署，一种蛇身人形的龙，据说是龙王。”署神的全称是“署美那帕”，有注曰：“龙王名，中央之女龙王也。”原来它还有“龙母”之义，是雌性的。

还有《署神的来历》经文，说“署”是天地开辟之初，由黄金大蛙在东南西北中五大海子里产卵，经东巴教祖师“丁巴什罗”发咒催化而来，并说，在人类居住的世界中，东南西北中，各有一条“署”龙在主宰着。

据《祭署·神鹏与署斗争的故事》经文的描述，“署”是一种蛇形的龙，其中有善的，也有恶的，一种叫“署都”（ssu ndo）的，意为“龙火”，能直接致人生病和死亡。只有纳西族的祖先神鸟“迦楼罗”有制服作恶署龙的魔力。此神鸟也叫“琼”，或曰“大鹏”。这是一种大腹犹如蛙肚的人形鸟，它背有翅，头有角，嘴是喙，足为爪，两手各握一条蛇，有时嘴上也衔着一条蛇。

经文讲的就是神鸟如何斗败和处罚“署”龙的故事。纳西人来到一片新土地，当地的署王就是不让他们牧羊和垦殖，丁巴什罗招来神鸟斗败了署王，还居中调解了纳西人和署王结下的冤仇，最后署王同意他们放牧垦殖，但纳西人则要为署王建造庙宇，定期献祭供奉，由于署王与人类各有所得，从此和谐相处了。至今纳西族每年都要举行祭“署”仪式，到时必诵此经文。

注意“署”字，上部同样是代表猴王之眼的“目”。而下部的“者”，藏语本义就是“猴”（藏语把“猕猴”叫作“zhe”，藏文འདྲེ་）。就是说，“署”“蜀”其实是同源字，异写而已。由于观念中，龙掌管降雨和干旱之权，后来被借用去指节气，本义反而被遗忘了。

以“shu”为君王名号的情形，在敦煌藏文献中继续存在，例如《古代诸小邦伯家臣世系》里，势力排位第二的“娘若”盟邦中（排位第一的是“象雄”），内部有两大论臣，为首的就叫“shu”（སུ་ ），也叫“署都”（ སུ་དུ་），不管是读音还是含义都与纳西语相同。

所谓“论臣”，就是与娘若之王结为姻亲的部族国家，他们有自己的领地和军队，享有轮流出任宰相的特权，因为是“国舅”，君王都是他们的“外甥”，拥有固定不变的“后族”身份，因此在属性上被认为是“雌性”的，而蛇也被认为是属阴的。

成都平原上的古“蜀”是否也是“雌性”和“属阴”，史书没有记载，但《十三州志》关于其来历曰：“蜀之先,，肇于人皇之际，至黄帝昌意娶蜀山氏女，生帝喾，后封其支庶于蜀。”说古蜀国在伏羲时就已存在，到了黄帝时代，“昌意降居弱水”后，黄帝的儿子昌意“娶蜀山氏女，生帝喾”，古蜀国成了帝喾的舅家。帝喾在“五帝”中排位第三，楚国等众多先秦诸侯国都以其为直接祖先，因此地位特别崇高。而“弱水”通常就指雅砻江。因此古蜀为“雌性”的嫌疑是很大的。并且成都方言把性交叫作“shu”。

三星堆祭祀坑出土的巨大青铜神树上，就有这样一条蛇形龙，它头朝下，尾朝上，叮在树干，享受着人们的祭祀，龙身波形弯曲，似乎用两根软铜条绞纽而成的，这肯定是有含义的。

不过就文物而言，蛇形龙中最著名的应是河南偃师二里头文化出土的绿松石镶嵌龙，长65厘米，是为国家一级文物，它有巨大的眼睛，细而弯曲的尾巴，此物是墓主人尊贵身份的象征，当时肯定是有专门称呼的，叫什么呢？笔者以为，应该是“shu”！

河南偃师二里头早期文化遗址中的绿松石镶嵌蛇形龙

此物告诉我们，龙一开始确有两种，一种是“走龙”，有四条腿的，二是蛇形龙，没有腿的，后来二者合二为一了。

附图：奇怪的缠着一条蛇形龙的“叔”字

与“蜀”“署”同源的还有“叔”（藏语和纳西语s sh不分，此署也译为“苏”）。最初是指一种血缘等级，如把贵族分为伯、仲、叔、季四种，后来因为有周成王“桐叶封弟”分封堂兄弟叔虞故事，这个“叔”才被借用指堂兄弟关系，原始本义反而被抛弃了。但造字方式说明，原本是指有“龙”身份的贵族称号。金文“叔”字：

甲骨文和金文“叔”，都以猴形站立的“人”身缠着蛇形龙造型，明显是东巴经中“署”的形象写照，读音也是相同的。说明，叔、蜀、署确是同源字，源自同一个“蛇龙”观念。