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分类: 泉痴山人原创文章

辽代官窑契丹文白釉素三彩同画倒灌壶、

葫芦瓶祭祀对器译释图说





















同时期,同窑炉,不同器型、不同用途的器具,绘同样彩色人物画的,在历代瓷器中都很少见。可本文介绍的两对辽代官窑契丹文、白釉素三彩、倒灌壶(见图1、)、葫芦瓶(见图2、),却绘着基本一个模样的彩色人物画。而且两组器具都是祭祀器。这说明两组器具是同时期,同窑炉所烧造。其所祭祀的“仙人”(器上所绘大体一样的彩色人物),必是本民族所崇拜的最高神。他们是谁呢?瓷器上的契丹文可望揭开这个谜。在没对器上契丹文进行破译之前,有必要对两组器物本身及所绘人物的信息进行详尽的了解。这样,才能心中有全局,破译方中的。

倒流壶1:通高400毫米,口径---毫米,腹径33毫米,底径180毫米。倒流壶2:通高390毫米,口径---毫米,腹径32毫米,底径175毫米(见图1、)、;葫芦瓶1:通高540毫米,口径5毫米,腹径280毫米,底径180毫米。葫芦瓶2:通高530毫米,口径5毫米,腹径265毫米,底径170毫米(见图2、)。因辽契丹每对祭祀器都分“公母”(公大母小,数据自然不一)。

两组四器主器面分别彩绘了一驭龙左向的男人与一骑凤右向的女人。画极其“卡通”,拙稚、夸張。男人头戴黑扑头,褐紫色袍服,右侧怀抱一只长柄玉如意(葫芦瓶去掉此形象改为双手扶在一小凳上);女人高髻黑发,褐紫色裙装,左侧怀抱一株长杆荷花(葫芦瓶去掉此形象改为双手扶在一小凳上);两人均对称地正面盘腿端坐在坐骑背上。尤飞凤舞,祥云缭绕,二人仙风道骨宛如天上神仙。葫芦瓶上球面绘有两只冲天而起的仙鹤,更加形象地烘托出仙境空灵的氛围。绘在祭祀器上的两位仙人是谁?只有破译出两器上的契丹文,才会有答案。

葫芦对瓶,每个瓶上各有两个契丹小字。经汉译,直译为“拔里”(左瓶上字)“限度”(左瓶下字)。“日”(右瓶上字)“十”(右瓶下字)。经整理,义译为“拔里(部人)必须(斋戒、祭拜)十日”。“拔里”是后族大父房少父房的统称。从文字不容置疑的内容看,这是上级对下级宣布对后族祭祀的规定。能对后族发号施令,说明彩绘二仙人绝非一般人,只能是具有独断朝纲、杀伐决断的皇帝皇后。辽契丹有资格骑龙驾凤的皇帝皇后,只有开国帝后、“国教(日月神教)”正副教主天皇帝、地皇后而已。曲此看来,绘在祭祀器上的两位仙人是“天公(天皇帝)、地母(地皇后)”无疑。

倒灌对壶,每个壶上各有三个契丹小字。经汉译,直译为“久”(左壶上字)“盼”(左壶中字);“生”(左壸下字);“子”右壶上字)“承继”((右壶中字)“无(后)”(右壶下字)。全壶铭文意为“久盼生子承继无(后之忧)”。这是“拔里”祭祀二仙人的目的:“求子”。

通过以上对祭祀器彩绘的分析及对契丹文的破译,我们较清晰地弄清了几个问题:

一、辽契丹的“国家宗教”已不是“萨满教”,而是‘日月神教”。其主神是“天公(天皇帝)、地母(地皇后)”。即祭祀器上彩绘的“一驭龙左向的男人与一骑凤右向的女人”两位仙人。他们非佛、非道、非萨满,既是人间帝后,可以给世俗部族(拔里)立规矩(必须斋戒、祭拜十天);又是享受祭拜的“神灵(日月神教教主)”,可以满足天下万民的乞求(如求子)与祝福。也说明此两对祭祀瓷器是在“天公(天皇帝)、地母(地皇后)”当政时期(907-926年)烧造。窑炉应为辽上京林东窑。

二、辽契丹“国教”教规并不严格。百姓祭拜不必特意到寺院进行。只要把事先预定的祭祀用品请回家,在家中按规矩祭拜即可。

三、辽各地烧造“白瓷”的官窑,一律按国家要求烧造“日月神教”教众需要的“素三彩”祭祀用品,所以数量较多。辽太祖死后,随着“日月神教”逐渐被佛教的改造,这种“白瓷素三彩”祭祀用瓷渐渐退出了历史舞台。传世的“白瓷素三彩”器日渐珍罕稀少,绘有“天公地母”的“白瓷素三彩”器更是凤毛麟角,少的可怜,无比珍贵。

两组“白瓷素三彩”同画祭祀器的发现意义重大,它现身说法证实了辽契丹国“国教(日月神教)”的真实存在。揭示了部分教规、教仪、教义,对补写辽契丹宗教史,具有举足轻重的作用。“白瓷素三彩”为“日月神教”烧造祭祀用瓷的行为,为辽契丹官窑的功能又增添了浓重的一笔,使辽契丹官窑存在的意义更加辉煌。谢谢国粹山人的收藏,为辽契丹文明密码的解读又添新动力,又立新功!

               泉痴山人裴元博2022118日于北京京东家中

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陜西省历史博物馆藏“(耀州窑)青釉剔刻花凤首提梁狮流倒装壶”实为“辽南京御窑(东窑)造‘皇家御用瓷器’”。




















































      陜西省历史博物馆藏所谓“(耀州窑)青釉剔刻花凤首提梁狮流倒装壶”(见图12、),是国家禁止出境展览的国家一级文物。自1968出土于陕西省彬县,经某些专家认定该器是“北宋耀州窑青瓷器”。因出士地点再末见该同类瓷器,只能依据百公里之外铜川地区五代至宋嬥州窖遗址发掘出士的几件倒流壶残器,将该器改定为“五代至北宋初耀州窑青瓷器”。当时虽有不少不同意见,但苦于无有证据,只能接受这个结论。2013819日,国家文物局将其列入禁止出境展览名录。这个“五代至北宋初耀州窑青釉剔刻花凤首提梁狮流倒装壶”就成了中国瓷器发展史上的一道奇葩。这个来源不明,断代无证的鉴定结论,引来几十年无数人的垢病。以至,“耀州窑系说”,“宣州窑说”,“宋官窑前身说”,“开封东窑说”甚嚣其上,搞得所谓“(耀州窑)青釉剔刻花凤首提梁狮流倒装壶”研究,迷雾漫天,人们莫衷一是。

    “青釉剔刻花凤首提粱狮流倒装壶” (见图12、)壶高18.3厘米、腹径14.3厘米、底径7.5厘米。通体施青绿釉,圈足外底刮釉露胎,胎色呈灰白色,胎体坚细;壶身呈上扣碗下圆球的鸭梨形(见图34、),提梁作风冠高耸、二目圆睁、大嘴叨含柿蒂的凤首造型;凤身呈圆柱形上嵌九枚钢钉样凸起(见图5);流部为生动逼真的子母狮形象,母狮张口露齿,子狮闷头吮奶(见图67、);腹部饰缠枝牡丹纹,下饰仰莲;圈足,底部中心有一五瓣梅花形孔。壶腹饱满,造型犹如北方地区常见的柿子,壶顶部还贴有柿蒂把形虚拟壶盖。凤状提梁和子母狮遥相呼应,构成了壶身的立体装饰,壶身剔刻的牡丹纹样富丽饱满,雄浑大气,刀工精湛;在壶顶和肩部还加饰有联珠纹和锯齿纹样,使全器纹饰自然过渡,达到了有机的统一(见图89、)

壶体构造精巧奇特。壶盖为象征性的,并不能开启。灌酒时要将壶身倒置,由从底部的梅花孔将酒注入,酒从母狮口外流时装满,然后将壶放正(见图1011。因壶内有柱管将酒隔开,因此正置后滴酒不漏,可以为古人饮宴增加乐趣。除了壶中央的注酒通心管外,内部紧贴着壶流下壁还有个导流隔腔,以避免倒置注酒未满时酒从壶的流部流出,又便于吧壶里的酒倒出。这样的器形与结构,外表看上去较为丰满,比较适合晚唐至五代时期的审美观念,又便于在肩部增加装饰, 该壶应用了连通容器液面等高的物理原理,在壶内设置暗管与壶底想通,酒液并不会自底孔漏洒。倒装壶结构巧妙,属于古瓷中造型最奇特的品种,(见图1213、)遗憾的是,其创烧年代至今仍是不解之谜。

据笔者多年琢磨分析,愚见认为,“青釉剔刻花凤首提粱流倒装壶”,并非“耀州窑”产品,而应为辽南京“御窑”(“京东窑”)所造“皇家御用瓷”。即所谓的“东窑瓷”。野史传闻,辽南京“御窑”(“京东窑”)建于会同二年(公元939年),即石敬瑭献燕云十六州的第二年(940年)。是抽调上京、东京部分能工巧匠在原“幽州东窑”基础上组建。窑址在南京城外东高梁河西侧。距东城门“安东门”八里地。开始仅为和“上京、东京“官窑”一样的官办窑炉。承接“越窑”、“邢窑”、“定窑”“汉式瓷”的生产。大同元年(947年)三月壬寅,(乘灭晋后)“晋诸司僚吏、嫔御、宦寺、方技、百工、图籍、历象、石经、铜人、明堂刻漏、太常乐谱、诸宫县、卤簿、法物及铠仗,悉送上京”(之机),辽又将北方中原柴窑、耀州窑、汝窑拿名窑器具连同工匠一并押往辽地。部分工匠得以来到“东窑”,充实了这里的技术力量。

辽穆宗时期,举国上下酗酒成风,极大地促进了酒具的生产发展,各地官窑陆续借鉴唐辽金银器推出了一批辽三彩、素三彩倒装壶、公道杯类酒具(见图1415。受到中上阶层极大的欢迎。倒装壶、公道杯类酒具得以普及,并行销到中原及南方各地。辽景宗保宁、乾亨时期的政治经济改革,极大地解放了生产力,各行各业蓬勃发展,辽契丹迎来了国家的鼎盛时期。大约在此时(统和初年),辽南京“京东窑”正式改为“御窑”,专门从事国家祭祀瓷与皇家御用瓷的出产。结果,“东窑瓷”大行其是,其产品风靡中华南北,被文雅士当作珍宝收藏。“青釉剔刻花凤首提粱狮流倒装壶”也在此时应运而诞生。成为“东窑瓷”代表作之一。

这个时期“东窑瓷”有与“中原瓷”绝然不同的四大特征,既是鉴别是否是“东窑瓷”的重要标准,也是区分“东窑瓷”与“糶州窑瓷”的试金石。其特征为:一、浓郁的草原民族风俗特征。如草原马背上民族,喜用皮制用具。而“东窑瓷”上无不显示契丹族这种风俗。“青釉剔刻花凤首提粱狮倒装壶”的“凤首提粱”就是草原皮提梁的模仿。九个凸起圆钉就是最好的证明。再比如,在壶顶和肩部加饰有联珠纹和锯齿纹样,亦是契丹皮具上钉剪纹饰的再现。没有草原生活经历的中原人绝对想不到、也认不出,更不要说创造它们。

二、浓烈的异域特征。“倒装壶“狮流”的设计,中原汉人工匠是无论如何也想不出来、设计不出来、捏塑不出来的。艺术来源于生活。汉人工匠很少有人听说过狮子,更不可能见过狮子;他们对狮子的了解,只有佛经和《汉书》上的模糊的印迹。凭这点模糊的印象,中原工匠怎幺可能设计、捏塑出生动的子毌狮形象?而契丹工匠情况与汉人工匠就大不相同。因中亚各国与契丹几百年的长期频繁互动,他们对盛产狮子的安息、大食、萨珊等国关系紧密,来往频频,交贡不断。他们知道也见过狮子。契丹建国前后,他们就作了许多有关狮子的艺术品,狮流邰瓷器亦不少见。(见图1415、)

三、“起花深剔地”技艺是契丹工匠创自辽金器,“剔底起地”技艺(见图16)。在各窑口中独树一帜,别无分号,此技法无人能学,是区别“东窑瓷”与其他各窑口青、黑瓷,秘色瓷的重要特征。任向窑都不见“东窑瓷”花卉、文字等纹饰的富丽饱满,雄浑太气,真可谓“巧如范金,精比琢玉”。

四、“青釉剔刻花凤首提粱流倒装壶”是“东窑瓷”中的极品,是有关皇室重大事件的“纪念瓷”。它的身上往往隐涵着重大的历史事件。如该壶改普通“无首皮提梁”为“凤首皮提梁”。暗喻此时乃皇帝之母、皇太后为首当政。改历代倒流壷“直立雄狮流”为“子母狮喂奶流”,暗喻当朝皇帝年纪尚幼,需母亲照料辅佐。生动地再现了统和元年,辽圣宗登基时辽契丹国的史实。“东窑瓷”中“纪念瓷”都背负着某件契丹历史事实真相的重任,这是中国瓷器史上唯一具有讲史纠史作用的国家瓷器。

“东窑瓷”烧造时间不足百年,金灭辽后随着东高亮.河的壅塞,金元都城向的北向东移迁,不久即绝传于世。1953年牛街改造曾发掘出部分“东窑遗址”,出土了上万片“东窑瓷”碎片。可是由于考古人员的知识不足,把它们错认作“耀州窑“辽南京产品集散地,不了了之。错过了一次让北方名窑、辽国御窑“东窑瓷”再现入间的机会,让千年遗憾在牛街地下默默哭泣。“东窑瓷”位置在哪?从此成了千古之谜。

“东窑瓷”除窖藏的精品之外,绝大多数产品被女真人毁灭,少数流入民间的产品,由于它的精美被人们珍藏。个别极品流出境外成了世界各大博物馆的“座上宾”。可叹的是,国内外的专家竟普遍地错认它们是五代至北宋初耀州窑青瓷器”。以至“辽契丹国“御窑”(东窑)造:青釉剔刻花凤首提粱流倒装壶”也没逃过被贬入民窑“耀洲窑的悲惨命运。今天,年近耄耋的笔者不揣浅薄撰文为“辽契丹国“御窑”(东窑)造:青釉剔刻花凤首提粱流倒装壶”的冤屈鼓与呼,为“东窑瓷”的被贬低鼓与呼,希望学术界、收藏界给它们正名,正视它们!还它们应有的历史地位和价值,共同拂去“东窑瓷”身上的尘埃,让其绽放出原有的异彩,造福国人,造福新时代!文中图片取自网上及网友国粹山人和刘小军先生供图。这里一并表示衷心感谢!

                           泉痴山人裴元博2022113日于北京京东寓中

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编纂“唐元时期”简单易懂,明白无误,便于查阅的,各民族文字与汉文对照的,具有现代意义的“字典、辞书”是“唐元时期”“文物保护”的当务之急

影印、复制“唐元时期”“纸质文物”是保护此时期重要文物的必要措施,是第一要务。然而在影印、复制了一定数量的“唐元时期”“纸质文物”后,要做的工作是什么?即是组织所有热爱“唐元时期”各民族文字研究的词书编辑专家,戮力同心,编纂出简单易懂,明白无误,便于查阅的,各民族文字与汉文对照的,具有现代意义的“字典、辞书”。各出版社给予及时出版,必将极大地促进“唐元时期”各民族文明历史与文化、文物的研究,使中国史上这段薄弱期、空白期得到弥补和纠正。

“唐元时期”“纸质文物”有个共同缺陷,即:不论篇幅太小内容怎样,往往都不设置检索工具,只顾作者自己夸夸其谈,不管使用者使用目的。比如,双语《史记》,你只能把、它当《史记》读,而不能当成成一部《契丹国字大字典》来使用。因为任何一个正常人为找一个契丹字会翻遍104方字的全书。再以《女真文词汇》为例,它是以一句话(一个词)的字头排列先后的。如果阅读者不认识这些个字头,那他无论如向也不会查到他所需要查到的词汇。同理,《契丹简字汉解》是以契丹、汉、渤海、突厥、回纥等字的字根(原字)排列顺序的,可书中却没有对字根进行翻译解读。结果造成混乱,不能卒读。

“唐元时期”“纸质文物”在没经过整理改造之前,只能算作一批珍罕的文字資料,根本无法适应大规模验证旧史,发掘新史实,补充和纠正“唐元时期”各民族政权史实的需要。编纂新的具有现代意义的“唐元时期”各民族文字新“字典、辞书”。是时代的呼唤,是当前摸清这个时期“家底”,验证这个时期文物真假,发掘出新史实,唯一可选择的的手段。

编纂“唐元时期”各民族文字新“字典、辞书”。要循序渐进,由浅入深。当务之急是要依据双语《史记》编纂出一部简单易查一目了然的《契丹大字与汉字对照速查手册》;依据《女真文词汇》编纂出一部《女真文与汉文常用词汇对照速查手册》;依据《契丹简字汉解》编纂出一部《契丹小字与汉字对译速查手册》;依据《契丹、蒙、汉互译词汇》、《女真、蒙、汉互译词汇》编纂出一部《契丹、女真、蒙、汉互译词汇速查手册》,为历史考古、文物鉴定、民族典籍阅读等工作提供一份快餐式的服务。《速查手册》可以民族文字笔画作为检索工具设立检字表,查到民族文字笔画,即可查到对应汉字汉意。反之,以汉字笔画作为检索工具设立检字表,查到汉字笔画,即可查到对应民族文字字音字意。

《速查手册》是编纂辞书的最低级阶段,它不能解决学源,字音,字义,使用特点,用途,语法特征等义項;更不能解释本义、引申义,通假义、隐喻义、借用义等修辞方法;对渤海、契丹、女真、蒙古、西夏、吐蕃、突厥、鲜卑、波斯、回纥等各国文字之间关系也不会涉及;对粘着语、表意字、表音字、一字多音、一字多形、一字多义等现象一般也不予解释。《速查手册》唯一的价值和用途,就是指明这个民族文字等同于这个或几个汉字,不只音形相同,字义也相闯或相近、相似。这个民族文字可以直泽求意评成这个或几个汉字。如需进一步对该文字进行研究,就必须等待内涵更丰富的“字词典”。

编纂“唐元时期”各民族文字与汉字对照《速查手册》是当前最重要的任务,我们一定要聚全国之财,集全民之力,在最短时间,拿出各种民族文字与汉字的《速查手册》,去破译“唐元时期”各民族亿万文物的文明密码,为中华民族的振兴再立新功!

泉痴山人裴元博202213日于北京京东

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保护我国唐元时期“纸质文物”刻不容缓

唐、五代,辽、宋、夏、金、元,时期相当于“世界史的中古时期”。由于自唐末,战乱频起,除辽宋“檀渊之盟”后有过120年短暂和平外,五百多年的“唐元时期”基本上是“战火纷飞照晓月,白骨千里无人埋”的景象。多少王朝走马灯似地被摧毁,数不凊的楼台殿阁被焚毀坍塌。亿万黎庶被铁骑深深地踩入沟壑,千年文明被历史烟尘尘封地下。“唐元时期”因此成为中国历史上的“混说期、乱说期”。无数颠倒黑白的谎言被写进历史,无数偷天换日的屁喀被吹成神话。少数民族政权被贬为蛮夷,只会偷窃、偏安、跪舔的赵宋却被吹上了大天。这就是“唐元时期”急待重修的历史,急待为辽、夏、金、元等少数民族政权涤污去秽的历史。

重修历史必须要有无可辩驳的实证,而实证分为史载与实物。史载最有说服力的是当时人们用自己语言文字,从自已民族的角度,所写的所记录的历史典籍。而中古时期各少数民族政权的“正史”,多用自己民族文字书写。汉人不懂。这就给擅于篡改历史的汉族文人有了可乘之机。于是,经他们之手编写出的汉文《新旧〈五代史〉》、《辽史》、《渤海史》、《西夏史》、《金史》、《元史》,无不存在重大的历史错讹谬误。而这些政权用自己民族文字书写的“正史”,却被垄断编史的汉族文人有意弃之不用,丢弃焚毁。乃至中古时期这段历史黑白颠倒,充满不实之言。

比如笔者前天所发博文《辽契丹史、契丹文字研究的福音 ─祝贺《史记》(契丹、汉 双语)(影印本)隆重出版》中的双语《史记》本身就证实了汉人所写典籍的荒谬。如,《五代会要》中估算的契丹“胡书”(契丹犬字前身)数量“约4000”多字、可双语《史记》与汉字对照的契丹字.竟有几十万字,不重复的契丹字至少在5000--10000字以上。差距何其之太?再比如双语《史记》,是在辽景宗保宁三年(971年)用铜活字印刷的。可(宋)沈括在《梦溪笔谈》却瞪看眼造谣说活字印刷发明者是雕刻工匠毕升。双语《史记》活字印刷完成后一年,毕升才出生(北宋)开宝五年(972年)。北宋仁宗庆历年间(1041-1048)才发明沱治字活字印刷术不知晚于契丹铜活字印刷70年的毕升还有必要发明泥活字印刷吗?再比如,被韩国学者吹成世界最早(1234年)用金属活字印刷的《直指心体要节》和同样用铜活字印刷的契丹双语《史记》相比,晚了整整263年。事实胜于雄辩,吹牛再响也是惘然。

“唐元时期”少数民族文字典籍(纸质文物)非常珍贵,据说不足百种。它们对重修当时各少数民族政权历史至关重要无可替代。尤其是用各民旋语言文字编纂的《字典》、《辞书》等工具书类“纸质文物”更是珍贵。因为它们是打开“唐元时期”各民族政权“正史”宝库大门的“金钥匙”。只有通过他们才可能发现、了解、研究、掌握“唐元时期”各少数民族政权真正历史和文明密码,为中华民族的“文化自信”贡献力量。

对“纸质文物”最好的保护,就是将它们复制一定数量,让关心这段历史的人们人人可以方便、轻易,读到、得到它们。要做到这点,就需要有更多的大无畏的“杭州出版社”,“黄震先生”勇敢地站出来,无私地将自己珍藏的“唐元时期”各少数民族政文字的“纸质文物”贡献出来供更多的人学习研究。我相信全国各地的“唐元时期”“纸质文物”的收藏大家,如:宋兆麟、陈峻、格日勒图、鲁智勇、张苏、王加勋、王加川、郭泽亭、祝宇辉、杜军、刘小军等也都会挺身而出,把自己珍藏的民族文字文物公之于众,造福于国家。

为更好地保护,我建议以“杭州出版社”,“黄震先生”为中心,联合所有“唐元时期”“纸质文物”的收藏大家,同心协力,共同把“唐元时期”“纸质文物”影印出一定数量,提供给研究这些民族文字文物的人们和机构,“唐元时期”各少数民族政文字的“纸质文物”就一定能保护好。“唐元时期”各少数民族政权的文明密码就一定会被揭示,其历史与文物也会被重新认识得到肯定!祝愿这一天早日到来!.

                 泉痴山人裴元博20211231日于北京京东

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辽契丹史、契丹文字研究的福音

     ─祝贺《史记(契丹、汉 双语)(影印本)隆重出版










 


近日,一则出版消息轰动了辽契丹史学界、契丹文字研究界、契丹文物研究界三大领域,三界人士奔走相告,竞相祝贺。这个出版消息是:鼓励契丹、汉两族人民学习汉族历史和契丹文字的大型历史著作——《史记》(契丹、汉双语)已由杭州出版社正式影印出版。这部著作的底本是辽契丹国第五代皇帝辽景宗(耶律贤)于保宁三年(公元971年)用铜活字印刷出版的,底本是当今浙江绍兴的文物收藏家、民间文史研究者黄震先生提供的。

 

 这是我国史学界、文物界一个天大的喜讯,它意味着消失已近千年的契丹文著作再次现身于世,从而对了解、发掘、研究、恢复辽契丹真实历史面目提供了机会与可能;对了解、掌握、探索、研究契丹文的发生、发展提供了条件和方便。它必将大大促进辽契丹史的研究、辽契丹社会经济的研究、辽契丹语言文字的研究、辽契丹文物的研究,创立与构建新的辽契丹学系统。

 《史记》(契丹、汉双语)的出版,是目前最完备的一部契丹文、汉文对照的巨著。该书收录契丹、汉文字 104 万余字,其中不重复的契丹大字5000字以上,验证了《五代会要》中估算的契丹“胡书”数量约4000多字的猜测。双语《史记》采用契丹、汉字逐一对照的形式排版,其展现的契丹、汉文字互译资料,以及契丹文字的完整信息量是前所未有的。

双语《史记》的真实性毋庸置疑。笔者曾以《契丹译汉》(会同辛丑本,统和元年本)、《誓书》(统和二十二年)、《醉义歌》(辽中后期)等契丹不同时期、不同印刷方式(雕版、丝网、活字、手写)、多种文体(辞书、契约、诗歌)的契丹大字著作为对照,校勘此书的契丹大字内容,经多次认真核对,没有发现造假的现象。

    双语《史记》对从事辽契丹史,辽金文字语言教学与研究的学者专家,将是极其丰富的历史和文字资料,为创立与构建新的辽契丹学贡献自己的力量;对从事辽契丹文物收藏与研究的朋友,可以对照此书研究文物款识内容,以免将珍贵文物流失。

 

    黄震先生是浙江“望烟堂”藏书楼的主人,是一位博学多才,兴趣广泛,藏品傲人的收藏家。除祖辈留下名震江南的“望烟堂”浩瀚藏书外,他自己收藏的四万片“南方甲骨文”,数十种千余册渤海文、契丹文、女真文、西夏文典箱、字画,亦艳羡世人无数。他自己深研渤海文、契丹文、女真文、西夏文等少数民族文字,写出了多篇有分量的学术论文,还先后参与了《女真文词汇》(20212月第一版)和《史记)》(契丹、汉双语)(20216月第一版)的影印出版。今后还将陆续参与《契丹简字汉解》《百课辑要》《契丹、蒙、汉互译词汇》《女真、蒙、汉互译词汇》《西夏文海》等的影印出版。他希望能够供研究者提供更多的参考资料,为我国的文化事业的发展增砖添瓦。笔者和大家一样期待着!黄震先生善莫大焉,功莫大焉!

             泉痴山人裴元博20211226日于北京京东

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分类: 契丹(辽)钱币研究

中外钱币史上空前绝后唯一一批

辽(契丹)锻制手雕黄金钱考释图说

  

刘序

自序

前言

壹、彩图欣赏

一、 锻制手雕国号、年号进呈黄金钱样

1、最早的锻制手雕黄金钱样:辽太祖“开国三钱”之一的契丹大字国号兼年号“天朝万岁”进呈黄金钱样。

2、奢华的辽道宗黄金钱样之一:汉字锻制手雕“清宁元宝”进呈黄金钱样。

3奢华的辽道宗黄金钱样之二:汉字锻制手雕“大康元宝”进呈黄金钱样。

4奢华的辽道宗黄金钱样之三:汉字锻制手雕“大安元宝”进呈黄金钱样。

5奢华的辽道宗黄金钱样之四:汉契文锻制手雕“大安元宝”纪念性黄金对钱样。

6、落日余辉下的天祚帝黄金钱样之一:汉字锻制手雕“乾统元宝”进呈黄金钱样。

7、落日余辉下的天祚帝黄金钱样之二:契丹文锻制手雕“乾统通宝”进呈黄金钱样。

8、落日余辉下的天祚帝黄金钱样之三:汉字锻制手雕“天庆元宝”进呈黄金钱样。

9、落日余辉下的天祚帝黄金钱样之四:契丹文锻制手雕“天庆通宝”进呈黄金钱样。

二、 锻制手雕纪年黄金钱样

1、辽(契丹)帝国首建汉文年号纪年钱:锻制手雕汉文“神册元年背双人” 黄金钱样。

2、悍后得意忘形的汉契文年号纪年对钱:锻制手雕汉契文“重熙元年背云龙” 黄金对钱。三、锻制手雕祭祀汉契文黄金对钱

1、祭祀文忠王耶律隆运汉契文对译黄金对钱:锻制手雕汉契文“面龙凤背弟子耶律世良开泰二年敬奉” 黄金对钱。

2、祭祀时赏功汉契文黄金对钱:锻制手雕汉契文“面四神背汉文祈祷语契丹文赏功语”黄金对钱。

3、祭祀时汉契文祈祷语黄金对钱:锻制手雕汉契文“面单龙戏珠背汉契祈祷语”黄金对钱。

4、秋捺钵祭祀时汉契文祈祷语黄金对钱:锻制手雕汉契文“面双虎背汉契丹语降福无畺对译”黄金对钱。

5、辽兴宗斡鲁朵锻制手雕黄金对钱

6一对契丹大字锻制手雕金质对钱

四、锻制手雕赏封官职汉契文黄金对钱

1、赏封文武散官黄金对钱:锻制手雕契丹文“面门神背封金紫崇禄大夫,封龙虎卫上将军” 黄金对钱。

2、赏封文散官黄金对钱:锻制手雕契丹文“面龙凤图背封银青崇禄大夫” 黄金对钱。

3、赏封军节度使汉契文黄金对钱:锻制手雕汉契文对译“面四神背赐与军节度使耶律奴瓜”黄金对钱。

4、赏赐职事官汉契文对译黄金对钱:锻制手雕汉契文对译“面双龙双凤背赐漆水郡王枢密院使耶律阿思”黄金对钱。

5、一对契丹早期纪念实行散官制度的契丹文锻制手雕黄金对钱

五、锻制手雕特用赏赐汉契文黄金对钱

1、节庆赏赐用汉契文黄金对钱:锻制手雕汉契文对译“面双龙双凤背汉契文‘御赐’”黄金对钱。

2、授勋特颁契丹文黄金对钱:锻制手雕契丹文 “面‘光禄无上’,‘上京礼前’背‘礼’,三星”黄金对钱。

3、宣教特铸契丹文黄金对钱:锻制手雕契丹文 “政兴元宝,银禄开宝”黄金对钱。

六、锻制手雕捺钵赏赐汉契文黄金对钱

1、春秋捺钵汉文宣教黄金对钱:锻制手雕汉文“面双虎双天鹅《诗经•小雅•天保》诗句春秋捺钵”赏赐黄金对钱。

2、秋捺钵镌年号赏赐黄金对钱:锻制手雕契丹文年号“大安镂空双鹿”黄金对钱。

3、秋捺钵宣教赏赐黄金对钱:锻制手雕契丹文 “面双虎双鹿背德兴”黄金对钱。

七、锻制手雕“再生仪”十二生肖金钱样

八、特殊工艺制作的锤锻手雕金钱

1、一枚工艺独一无二锻铸花丝叠焊辽契丹汉字篆书环读祭祀金钱

2、辽契丹锤锻手雕镂空单面雌雄龙契丹文“清宁”款金钱

贰、考释详说

一、锻制手雕汉契文国号年号进呈黄金钱样考释

1  辽代黄金雕祖钱“天朝万岁背日纹”钱、“清宁通宝背月纹”钱考

2、锻制手雕“大康元宝”背月进呈用金钱赏析

4、汉契文对译“大安元宝”背云龙对钱

3、锻制手雕“大安元宝”背日进呈用金钱赏析

5、落日余辉现异象 辽龙无骨成蠕虫—从天祚帝最后两枚锻制手雕金钱看大辽国灭亡的必然。

6、辽契丹年号钱是当朝皇帝形象的化身。

7、两枚契丹文“乾统通宝”“天庆通宝”年号金雕母钱的释读及考释图说

8、童稚体“重熙通宝”背飞凤金钱

9、九枚辽代锤锻契丹文年号小平金钱

10、辽锤锻手雕汉字童稚体“大康通宝”背天鹅祭天图金钱书者考

11、东丹国锤锻汉文“助国元宝”背单立凤金钱考释图说

12、钱文写法奇异的锻制手雕契丹文“寿隆通宝”上巨星旋读金钱

13、辽契丹文汉文“寿昌元宝”背天禄图对译锤锻对钱考释图说

14、契丹文“银禄开、”“政兴”年号,即是辽圣宗“开泰”、“太平”年号契丹语直译考

二、锻制手雕汉契文纪年钱进呈黄金钱样考释

1、从契丹最早手雕纪年金钱“神册元年背双佛”谈起兼论摩尼教对阿宝机时代的影响。

2、辽汉契文手雕“重熙元年”金龙纪年对钱。

3、辽兴宗斡鲁朵钱之谜考释图说

4、辽代”汉契文“神册元年”昂首奔龙黄金对钱

5、辽代最后一枚锤锻手雕金钱的末世哀鸣

三、锻制手雕祭祀用汉契文金钱考释

1、辽契丹锤锻手雕契丹文“时佐大帅” 背双鸭戏水图金钱译释。

2、辽契丹锤锻手雕契丹文“天赐奇兵”背单立凤金钱考

3、辽锤锻手雕面汉文“福山寿海”背双鱼图祝寿金钱赏析

4、辽锤锻手雕面契丹文“帝赐盛广”背双鱼图赏赐金钱译释图说

5、从辽契丹金钱“兹册封号”契丹文钱文谈契丹文文物铭文译释的俚俗化特点

6、辽契丹锤锻手雕契丹文“已成宗师”背单凤图金钱译释

7、中 死—辽契丹锤锻手雕契丹文“耶稣救赎”背天禄图金钱考

8、辽契丹锻制手雕契丹文“赐福千秋”背天禄神兽图折五型金钱赏析

9、奉献给哪位皇帝的“圣碑”?—辽契丹文“圣碑奉君”背狻猊图锤锻手雕金钱译释图说

10、金钱亦做冥钱使  极乐吉世畅通行—辽代汉文“吉世通行”背鬼魂升天图”锤锻手雕金钱赏析

11、再谈辽祭祀祈祷钱上的契丹语钱文—辽锻制手雕圆穿面单龙戏珠背汉契语祭祀祈祷语金对钱赏析

12、两枚锤锻手雕契丹文语义不明的“哀因彰静”、“赐兴同康”金钱探讨

13、两枚辽锤锻手雕汉文“千载兴王” 邦桀之子”背摩羯鱼图金钱所宣扬的儒家思想

14、辽契丹锤锻手雕契丹文“曾悲留部赐嘉老小”  背单龙缘刻汉字大康元年金钱译考

15、辽锤锻手雕面阳镌四神图背阴刻契丹文“重熙,有亲兵,同房铭”祭奠亡灵金钱译释图说

16、辽锤锻手雕契丹文“约久成规”背雏凤图金钱译释

17、辽代锻造手雕契丹文“户庆同康”背穿上左竖巨月金钱译考

18、辽代末期契丹人都在想啥?

19、契丹文“秀绿日春”四时捺钵赏赐金银钱考释

20、三枚辽代契丹文奇葩金钱译释图说

21、辽模铸双凤图契丹文“上祖德运昌盛万代”金钱考辨

四、锻制手雕赏封官职汉契文黄金对钱考释

1、百年前出土国宝钱币今又惊现京城

2、契丹文汉文对”弟子耶律世良开泰二年敬奉,祭祀先师文忠王大丞相耶律隆运”黄金对钱考释图说

3、辽面门神像背阴刻契丹文“金紫崇禄大夫”封赏钱考释

4、面四神背汉文祈祷语契丹文赏功语金对钱考释图说

5、契丹“面四神背赐与军节度使耶律奴瓜”金钱考

6、契丹文“龙凤图背“封银青崇禄大夫”金质对钱考释

7、契丹文汉文意译对译的双龙凤纹“漆水郡王知北院枢密使事耶律阿思”黄金对钱考

8、一对神韵淳美飘逸灵动的四神图钱

9、赐武昌郡王耶律义先

10、辽代宫廷十四枚手雕赏封金钱考

11、一对契丹大字“敕封国舅帐”“拔里详稳”金质对钱初释图说

五、锻制手雕特用赏赐汉契文黄金钱考释

1、辽契丹锻制手雕契丹文“君长上谕”背双鹰冲天金钱考释图说

2、一对契丹大字金质对钱初释图说

3、锻制手雕契丹文汉文对译面龙凤背“御赐”对钱的错铭之谜考

4、锻制手雕契丹文“仁礼长随”旋读金钱赏析

5、辽契丹锤锻手雕面驼鸟飞奔图背契丹文道隐叛天兴署申州金钱考释图说

6、辽契丹锻制手雕契丹文“百岁压邪”背双凤灵芝金钱考释图说

7、辽代锻造手雕契丹文“寿百天福”背鱼龙(摩羯鱼)金钱译考

8、辽代最后一枚锤锻手雕金钱的末世哀鸣

9、辽锻制手雕契丹文“千秋一帝”背单龙戏珠金钱考释图说

六、锻制手雕捺钵赏赐汉契文黄金对钱考释

1、锻制手雕面双虎双天鹅《诗经•小雅•天保》诗句春秋捺钵金对钱

2、一对契丹早期纪念实行散官制度的契

3、锻制手雕面双虎汉语契丹语“降福无畺”对译秋捺钵金对钱

4、辽契丹锻制手雕面双鹿灵芝纹背福寿康宁金钱赏析

5、辽锻制手雕单龙戏珠背汉契语祈祷语金对钱

6、佳泉成对分丹汉  民族平等写新篇-再赏承天太后赐耶律奴瓜契丹文金钱

7、面四神背汉契文吉语金对钱

8、双虎双鹿背契丹文捺钵金钱

9、面四神背汉文祈祷语契丹文赏功语金对钱考释图说

10、一对契丹文汉文对译的龙凤背“御赐”对钱的错铭之辩

七、锤锻手雕黄金套钱考释

1、锤锻手雕契丹文万春千秋春秋捺钵赏赐套钱赏析

2、锻制手雕再生仪十二生肖金套钱考释

3、辽锤锻手雕仿汉四神瓦当黄金套钱考释

4、辽代契丹文四方四象在摩尼珠光辉照耀下雀跃撒欢之锤锻手雕套子金钱赏析

5、辽汉文锤锻手雕四枚一春捺钵“泰世万通”金钱赏析

八、特殊工艺制作的锤锻手雕金钱考释

1、辽钱缘阴刻丹文“天号大安”锤锻手雕镂空双凤金钱考译

2、中国钱币第一对镂空黄金对钱——辽契丹锻制手雕镂空大安年秋捺钵面背双鹿黄金对钱赏析

3、辽锤锻手雕穿郭阴刻契丹文开奉永福镂空雌雄行龙金钱赏析

4、辽锤锻手雕缘阴刻契丹文“寿昌”镂空双面雕单龙戏珠金钱赏析

5、辽契丹锤锻手雕镂空“威雍”、“千春万秋”单凤金钱考

6、辽契丹锤锻手雕镂空单面雌雄龙契丹文“清宁”款金钱译释

7、辽契丹锤锻手雕镂空全包玉双龙金钱赏析

8、一枚工艺独一无二锻铸花丝叠焊辽契丹汉字篆书环读祭祀金钱

9、辽契丹环读汉篆书祭祀金钱另解

10、缘阴刻契丹文大安镂空卧鹿金钱

11、两枚辽绿松石契丹文背凤钱译释图说

12、辽契丹锤锻手雕秋捺钵双虎镂雕金钱赏析

九、锻制手雕金钱综合论述

1、从辽契丹国建国初期制作的几枚锤锻手雕汉文钱谈它们在当时的重要历史作用

2、两枚辽锤锻手雕汉文背摩羯鱼图金钱所宣扬的儒家思想

3、从辽秋捺钵面双虎汉语契丹语降福无畺对译金对钱再探汉文契丹文钱文对译的形式

4、两枚契丹文锤锻手雕金钱是如何讲述自己和他钱的故事的?

5、两枚辽契丹锤锻手雕契丹文家常俚语背花草金钱译赏

6、辽代末期契丹人都在想啥—四枚辽契丹文锤锻手雕金钱译释中所透露的人文信息

7、辽汉文锤锻金钱儒家思想漫谈

8、辽锤锻契丹文金钱译释趣谈

9、笔者对学术讨论一些问题的思考

10、《耶律奴瓜金钱》的研讨

、契丹“面四神背赐与军节度使耶律奴瓜”汉文锤锻手雕金钱考

、佳泉成对分丹汉  民族平等写新篇

、一对神韵淳美飘逸灵动的四神图钱

、陶金:《耶律奴瓜金钱撰契丹文考》

、辽代节度使漫谈

、契丹小字“军节度使”金印考

11、辽代门神秦琼尉迟恭研讨

、辽代门神秦琼尉迟恭考

、论辽墓画像石题材和内容

、偶见北京前门的唐秦琼尉迟恭门神浮雕像

、藏

、论泉琐语

、泉识碎语

、泉识碎语续

12、与社科院专家的论辩

、给“社科院专家”的公开信

、挑战“社科院的专家”

“社科院专家”猜想

、请教“社科院专家”

、二次请教“社科院专家”

、从一对契丹文金钱的试译再次请教契丹文字学家

、就契丹文钱汉译问题就教于契丹文字学家

13、答玩闹江湖先生质询

、一篇出版消息的评论之评论

、关于博文评论之评论之二

、“山人造假论”还能唱多久?!

、君子坦荡荡,小人长戚戚—2011年春节随笔

、先生诡辩手法剖析

、答玩闹江湖先生质询

、二答玩闹江湖先生质询

、三答玩闹江湖先生

、对文化流氓必须批判

、和玩闹江湖先生上法庭命题的理性思考

十、锻制手雕金钱鉴真辨伪知识

1、辽代特制金钱奥秘浅探

2、请大家认真进行真假比对

3、金属类文物鉴定真伪标准

4、金属类艺术品无形价值珍稀等级标准

5、古钱币珍稀等级与参考价格对应表

6、辽契丹汉文契文钱币钱文序读类别释读

7、契丹金银钱铸造探秘

8、辽代金银钱金银含量及其特征浅析

9、辽代锻制手雕黄金捺钵钱存世知多少?

10、辽锤锻契丹文金钱译释趣谈

11、来自天津的一封电子邮件

12、一枚用"比重法"和"荧光法"先后测量的辽代契丹文小金钱金银含量数据

13、辽契丹锤锻手雕价值评估探索

后记

2021/15/12于京东

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(2021-11-16 20:02)
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分类: 契丹(辽)钱币研究

编者的话

经过近五年的收集整理考释,这部关于辽代特制黄金钱的著作终于告一段落,即将安排出版事宜。全书将笔者目前所能见到的,经严格检定确认的,这类钱绝大部分收入。但由于笔者足不出户,交际不广,信息闭塞,孤陋寡闻,肯定在众藏友手里还藏有此类珍钱。为使这批辽代特制黄金钱的整体面貌,更完整地呈现到世人面前,笔者这里恳请藏有这种辽代特制黄金钱的朋友,将它们的形象呈现给世人,后人。笔者将尽最大努力写好考释文章,编辑好此书,安排好出版工作。有这类钱,想入选进本书的朋友,可将自己的藏品,拍摄成高分辨率照片,不要压缩,量好尺寸(径、穿、厚、重),成份检测(可做可不做),做好拓片。发到笔者qq邮箱:1054451585@qq.com即可。拓片寄到:北京市通州区永顺镇杨庄小区10号楼532室裴元博收。邮编:101101。待候时间七月份一个月,过时不候。希望手里还有此类钱的朋友及时寄发,和笔者一道为还原契丹文明做些我们力所能及的事吧。谢谢大家多年来对笔者的关爱支持!    作者裴元博2013-6-11于京东

    

白驹过隙,时光荏苒。距完成初编的2013年已越八年,距二编完成的2016年也愈五年。今年2021年,在国内外辽代钱币爱好者热情感召和呼吁下,笔者拖着半身不逐八年不愈的病躯,咬牙坚持完成了对此书的第三次编辑。八年来又有数十位泉友先后提供了数十幅钱图,参与到本书的编辑之中,丰富了书的内容。目前,虽不敢说辽代锤锻手雕金钱无一漏网,但编者敢说辽代锤锻手雕金钱的主要品种和代表钱币基本都已搜罗进本书。既使有网之鱼也没事,笔者沀把它们和藏荚内尚遗漏未考之品编个序集,以慰藏家不让一枚珍钱留有遗憾。

辽代锤锻手雕金钱,乃是中国钱币史甚至世界钱币史,唯一的用前无古人后无来者的特殊工艺制作的钱币。它代表了中国古代钱币最高工艺制作水平,也展现了辽契丹国经济高度发展,文化灿烂辉煌,社会高度文明的事实。它是了解真实契丹面目的一面镜子,是能否正确解读契丹文明密码的试金石。本书将为您正确了解、解读契丹文明密码提供力所能及的帮助,以便让真实契丹重回中华大地,重返中华民族之林,使其重新娩发青春光芒。

本书收集的辽代锤锻手雕金钱,、良莠不齐,制作质量叁差不一;书法优劣显而易见;绘画刻图高下有别,故其价值判断,不可单以上述条件定高低。而应结合以下条件做出正确公正判断。

1、看该钱是否在辽契丹国重要历史关头制作?(禅让称帝;“平定诸弟之叛”;政教合一体制确立;“西征”;灭渤海;建东丹国;自赎升天;倍哥让国;太宗登基;……。)

2、看该钱是否与帝后有关?

3、看该钱是否与重大历史事件有关?

4、看该钱是否与重要历史人物有关?

有关者其价值高昂,无关者其价值一般。收购时一般以黄金市价定值,转让时一般以收购价三至五倍定价,拍卖时一般要求以收购价十倍起拍。买卖双方成交无定价,因时因地因人而异,全凭个人头脑而定。购钱售钱切忌“拣漏”和“一夜暴富”心理,本着平常心去买去卖,我们的收藏一定会上个新台阶。国宝级藏品一定会进入您的囊中!

泉痴山人裴元博2021118日于京东沉疴康复中

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从辽契丹国建国初期制作的几枚锤锻手雕汉文钱谈它们在当时的重要历史作用
















世界著名的契丹文字学家乌拉熙春教授曾在《從契丹文墓誌看遼史》一书中指出“契丹文、漢文雖然並行于遼代,卻絶非僅僅用于對譯。質言之,契丹文所表現的,是契丹人自身的世界;而漢文所表現的,則是契丹人做給漢人看的另一個世界。”这段话对解读目前传世那汉文、契丹文标注的辽契丹文物,有显著的警示作用、防止解读被“契丹人做給漢人看的世界”,遮拦、掩盖、混淆、歪曲了“契丹人自身的世界;”。以至歪曲误解了契丹历史、歪曲误解了契丹文明。

最近,一位朋友送来的、辽早期的四枚锤锻手雕汉文钱,以自己深邃的思想内涵,揭示了“契丹人做給漢人看的另一個世界。”(见图1-4。)当时忙于建立“政教合一”国家的耶律阿宝机,发现这个愿望遭到帝后两族多数人的反对。自己的亲妹妹、萨满教太巫神速姑(耶律余卢覩姑)以天神和祖宗名义公开反对“明教”,母亲与三个亲弟弟都参加了叛乱。从913-915年历经三年,天皇帝耶律阿宝机地皇后述律平,始在腹心部、智囊团、属珊军的支持下镇压了叛乱,稳定丁天下。并于915年“二次开国”建立了以“明教”(日月神教)为国教的、政教合一的辽契丹国。

这段“契丹人自身的世界;血腥的历史”只反映在契丹文历史文物上。而汉文文物却难寻它的一点真实踪迹,看到的只是经过粉饰歪曲变形的痕迹。明明是“顺我者昌、逆我者亡”的血腥屠杀,在汉文物上却充斥着“大德安国”、“惟德是依”、“天佑厚德”、“福禄如固”的政治说教和对天皇帝耶律阿宝机地皇后述律平歌功颂德、阿谀奉承。这就是辽契丹建国初期汉文、契丹文在这个时期发揮的不同的历史作用。这就是辽契丹真实的历史,历史的真相。下面笔者就为大家进一步解读这四枚辽早期的锤锻手雕汉文金钱,通过剖析它们的内涵,对照历史,看看天皇帝耶律阿宝机地皇后述律平通过它们是想达到什么目的?

1、汉文“惟德是依”钱(见图1)。钱径:48毫米,当十大型;重:51.92克。钱文手雕“顺读”(读序:上下右左);材貭“合质金”(含金75%)锤锻成坯,手雕成钱。背雕“一只天鹿(禄)从天而降”,寓意:只要跟定“大德天子”就会福禄天降。钱文“惟德是依”取自于先秦 左丘明 所著的《左传》中《宫之奇谏假道》篇。借宫之奇的口,讲解了民众、神明与君主的关系。指出:“鬼神非人实亲,惟德是依。” 又引用了《周书》印证自己的看法,说“皇天无亲,惟德是辅”,上天大公无私,没有亲疏之别,只是有德的人上天才保佑他。汉文“惟德是依”钱歪曲引用该文。把“惟德是依”篡改为“惟阿宝机是依”,把天皇帝美化为“德”的化身,宣传只有归依了天皇帝就可以拥有一切。配合契丹阿宝机建立“政教合一”国家的意图明显。

2、汉文“天佑厚德”钱(见图2)。钱径:50毫米,当百型;重:52.69克。钱文手雕“顺读”(读序:上下右左);材貭“合质金”(含金75%)锤锻成坯,手雕成钱。背雕“一只天禄神兽从天而降”,寓意:上天保佑厚德的人和事。“厚德”一词取自孔子为周易写的《象传》坤卦的大象:“地势坤,君子以厚德载物皇天(阿宝机)护佑度量像大地一样,没有任何东西不能包容的人和事。(理解阿宝机建立“政教合一”国家,镇压“诸弟之叛”的行为。)

3文“福禄安固”钱(见图3)。钱径:30毫米,当五型;重:30克。钱文手雕“顺读”(读序:上下右左);材貭“合质金”(含金75%)锤锻成坯,手雕成钱。背雕“一只天鹅冲天而起。)寓意:幸福生活犹如天鹅升空瞬间变好。所谓:只要跟对头儿,有吃有喝钱满兜。为民众画了一个大大的馅饼。

4文“龟鹤齐寿”钱(见图4、)。钱径:63毫米,当千大型;重:12128克。钱文手雕“顺读”(读序:上下右左);材貭“合质金”(含金75%)锤锻成坯,手雕成钱。背雕“一轮仰月”。)寓意:当朝皇后。这是辽代特有的、为当朝皇后、地皇后述律平寿诞祝寿的特制“寿诞钱”。

泉界认为此钱是北宋钱,实大谬也!说此钱书法为瘦金体,一谬也!此钱文为典型的唐楷书法风格,即:法度森严、筋骨强健,端庄凝整、雄秀劲媚。不见瘦金体的瘦直挺拔,横画收笔带钩,竖划收笔带点,撇如匕首,捺如切刀,竖钩细长;有些联笔字象游丝行空,已近行书的特点。帝后同寿风俗不见汉族寿钱,此二谬也!龟鹤均万年寿,祝皇后万寿只发生在少数民族掌天下时。为皇后寿诞铸钱汉族各朝不见,此三谬也!此钱诞生于“日月同光”、“政教合一”的辽契丹国顺理成章,而诞生在其它任何朝代均无可能!

此钱同模三铸。铜钱多,银钱少,金钱罕。铜钱价值已达数万元,金钱价应达上百万元。

总之,作为耶律阿宝机“造神开国”强有力的两种宣传工具,契丹文、汉文在为阿宝机的政治目标服务上并没有本质上的区别。只是契丹文着重记录不容外人知的东西,而汉文多记载人所乐道的表面东西。通过研究辽契丹两种文字的关系,就会尽快地接近事实真相,接近历史真相,解读契丹文明密码,恢复契丹的真面目。

            泉痴山人裴元博20211115日于京东沉疴康复中

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中外钱币史上空前绝后唯一一批

辽(契丹)锻制手雕黄金钱考释图说

  

这是一部展现世界钱币史与中国钱币史上一朵空前绝后制币奇葩的书。这种钱币奇就奇在它的制币方法,既不是东方钱币惯用的铸造法(型铸、范铸、模铸的失蜡法、翻砂法);也不是西方钱币常期使用的打制法。它艺走偏锋,集东西方制币特点于一身,用西方钱币的打制法锤锻出不同规格和用途的待用钱坯。然后,用东方模铸钱币雕刻制模方法将钱币按设计图样直按雕刻成钱。

它还奇在币材上,它的币材绝大多数使用汉以后中华大地罕见稀少的黄金,仅有极少的白银制品。黄金来源有自然砂金与金矿石经汞齐法粗加工生产出的合质金。含金量一般在60-90%间,除银外,尚含锌、铁、铜、铑、钯等多种微量元素。由于币材经独特的锤锻加工,在密度、单位质量、金相结构,都与熔铸金银钱币有显著的变化与区别。并因此造就了钱币史上一种基本无法造假,或者说是一称重量即知真假的钱币品种——锤锻手雕金银钱。

它更奇在,一面用两种文字,或汉文或契丹文作钱文;一面必雕刻一幅反映契丹人政治、体制、宗教、礼仪、民俗内容的人物、龙凤、异兽、动物、奇花异草的精美雕刻画,俨然一幅幅精美的艺术佳品。汉文及画多宣扬儒家忠孝仁义道德思想;契丹文及画多真实反映契丹人的笑怒哀乐,历史故实,经验教训,民俗礼仪。其设计图文之精妙,雕刻图画之神奇,均堪称钱币史上独步古今之作。

这种神奇的钱币就是辽契丹国生产的独一无二的锤锻手雕汉文契丹文金银钱。令当下钱币界权威们大跌眼镜的是,这种在中国古代三千年钱币史上堪称最美艳最具艺术品味的钱币,竟然是被历代汉族文人目为文化愚昧、经济落后、技术低下的契丹人所发明,所使用。他们难以置信到不相信自己的眼睛,不相信眼前金光闪烁的实物。然而,这的确是任何人都不能抹杀的事实。它确确实实是辽契丹人所发明,所使用。

为什么会出现这种令人啼笑皆非的情况呢?除历代汉族文人被长期大汉族主义有色眼镜蒙蔽外,还有中古时期中国北方几百年里被突厥、回鹘、匈奴、鲜卑等域内外游牧民族所统治,长时期与中原隔绝信息不通所致。中原汉人政权得到的有关北方民族政权的历史信息,除去北方民族政权自身流传下的少量汉文官方史籍外,大多资料系私人或中愿政权官派使者浮光掠影,道听途说收集的只言片语,水份极大,难以采信。

加之,钱币在古代文人眼中,低下的市井小民关心的身份,很少有史官去详细记载,仔细研究。闭塞的文化信息交流,自然造成中原汉族文人对北方政权钱币文化的缺乏了解和误解、误判。辽契丹钱币是北方民族钱币中被中原钱币界最为忽视,最为垢病,最不了解的钱币品种。当下,突兀出现这么一款艺冠古今,技压中外的辽契丹锤锻手雕金银钱,学术界不解,钱币界不认,收藏界迟疑,应都是正常的。

契丹人之所以能发明这一亘古未有的独特的艺术钱币品种,绝非偶然。契丹民族是中国历史上唯一一个汉化程度最深,而又能长期保持本民族传统礼俗的民族。自汉朝以来,契丹族一直世为东部鲜卑大人(君长)。所谓“宗分佶首,派出石槐,历汉魏隋唐已来,世为君长。”(《耶律羽之墓志铭》)是早期契丹民族政治地位的真实写照。优越的政治地位,使契丹族较多地掌控了物质生产生活资料,有条件近距离地接近汉族钱币文化。

从汉代开始,契丹族就摹仿私铸汉族政权钱币,并根据本民族本地区经济贸易特点创制自己的民族钱币。锤锻手雕金钱就是经过近千年的学习、研究、积累、总结、吸收、以汉族钱币为代表的东方钱币和以突厥钱币,回鹘钱币为代表的西方钱币的优劣特点,根据本民族经济以大宗贸易、集团采购为主,商品经济第一的实际出发,建立的二元制货币体系在辽契丹建立过程的结晶。

    锤锻手雕金钱,从宏观总体角度与制作者主观愿望来说,它首先被赋予了主要货币(上币、主币)职能,是真正的流通货币。它是契丹经济中大宗贸易、集团采购的主要媒介和交换手段,是财富的象征,同时具有价值储藏和世界货币职能。其次,锤锻手雕金钱被赋予了政治宣传,传达朝廷皇帝“王信”的功能。通过人见人爱“无脚走天下”的金钱,把皇帝朝廷及皇室的生老病死,登基、战争、祭祀、捺钵等活动信息,带进千家万户。把皇帝朝廷提倡要求的思想、理念、政策,润物细无声地浸润地到百姓心中。

锤锻手雕金钱的品种种类繁多,按功能分:有国号年号纪年呈样钱,雕祖钱;祭祀钱,封官钱,赏赐钱,捺钵钱,礼仪钱等等。按制作工艺分:有实体钱,镂空钱,刀刻钱,垒丝钱等等。钱币文字,有汉文,契丹文及阳文、阴文之别;契丹文又有大字、小字之分。钱文內容,有诗文,有吉语,有敕令,有圣旨,有圣贤垂训,有市井俚语。钱币饰图,有飞禽,有走兽,有人物,有花草,有上天祥瑞,有人间奇葩。

辽契丹锤锻手雕金钱的制作大体有四个高潮期,即:辽太祖造神阶段,应从耶律阿宝机任遥辇汙国大于越总知军国事的唐昭宗天复三年(公元903年)起,至辽太宗登基的天显二年(927年)止。此阶段是耶律阿宝机为建立世袭制契丹帝制国家而进行“化祖为神,化家为国”造神运动时期。是锤锻手雕金钱制作最为集中时期。

承天太后萧绰当政阶段。从辽景宗崩,萧绰奉遗诏摄政的乾亨四年(982年)起,至萧绰病故的统和二十七年(1009年)止。此阶段是萧绰改革旧弊创立新政时期,是锤锻手雕封官、祭祀、赏赐金钱制作最多时期。

兴道繁荣阶段。从辽兴宗太平十一年(1031年)即具帝位起,至辽道宗寿昌七年(1001年)驾崩止。此阶段是辽契丹国径济发展巅峰阶段,是锤锻手雕捺钵、政宣、丧葬金钱较多时期。

天祚衰亡阶段。从寿昌七年(1001年)耶律延禧即皇帝位起,至天祚帝天庆十年(1120年)辽上京为金攻陷止。此阶段为辽急剧衰败阶段。但昏庸的天祚帝仍游猎不断,锤锻手雕捺钵、祭祀、祈福金钱制作不断。随着疆土被金人不断地攻占,才一年年减少直至停止。这时期锤锻手雕金钱的质量是最差的,数量也是最少的。

辽契丹共制作了多少锤锻手雕金钱?因为历经近千年沧海桑田,恐怕永远无法统计知晓。但从近年面世的漏网之鱼的锤锻手雕金钱推算,二百年制作总量,按每年50-100枚计,至少应在一万至两万枚左右。假设每枚均重50克,总用金量约在500-1000吨左右。扣除杂质,纯金数量亦应在350--700吨。这还只是锤锻手雕金钱制作一项用金,如加上普通铸造金钱、金印、金符牌、金器、金佛像、金丧葬用品用金以及作为储备的金锭,辽契丹二百年黄金储备至少在1000吨以上。这意味着什么?它是在宣示当时辽契丹国经济实力(黄金储备一项)已与21世纪的中国、俄罗斯、法国三个联合国常任理事国不相上下。这就是“贫穷落后”的辽契丹国的真相。

这批千年难遇的辽契丹锤锻手雕金钱的发现,为我们重新认识神秘的辽契丹钱币文化提供了极好的契机和重要的实物证据。相信通过对它们的收集整理,深入研究,必定会廓清辽契丹钱币收藏研究领域弥漫已久的迷雾,还辽契丹钱币以真实的本来面目,为全面解读契丹文明做出一定贡献。

本书收录了来自全国十几个省市及海外泉友提供的锤锻手雕金钱钱图近百幅,笔者在鉴真无误(形制数据检测)的基诎上时每枚钱进行了一些研究考证,对契丹文钱进行了译释。并根据拍卖市场、收藏市场和私文转让价格,批定了每枚钱的参考价格,为朋友们收藏和进一步深入了解研究锤锻手雕金钱这一钱币新品种提供了初步借鉴。但由于编者孤陋寡闻,眼界所限,水平所限,书中错漏再所难免,祈盼众方家,及时垂教以便修改免得遗害后人。

世上肯定尚有很多锤锻手雕金钱没有收集到,其背后隐藏的历史信息亦尚待发掘,诚盼这些金钱能早日面世,以弥补《辽史》之缺,契丹文明之憾。

                                编者20161015日于京东  

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分类: 契丹(辽)钱币研究

《中外钱币史空前绝后唯一一批辽契丹锤锻手雕金钱考释图说》

   

裴元博

20091110日,为好友天津著名收藏家郭君撰写第一篇辽契丹锤锻手雕金钱考释交章《契丹“面四神背赐与军节度使耶律奴瓜”金钱考》至今,转眼已近七整年。七年前当我第一次看到并过手这种辽契丹锤锻手雕金钱时,就断定这是一种中外钱币史上空前绝后,工艺独特,绝难仿造的特殊钱币品种。它的真伪勿庸置疑的身份,必将为改写辽契丹史,辽契丹钱币史提供有力的实证,为契丹文明正名,为辽钱正名起到巨大作用。

七年来,我无偿为数百位辽契丹锤锻手雕金钱收藏者的藏品进行了鉴定、估值、断代,对其中自认为有研究价值,人家也愿意让我研究的近百件藏品,尽自己所能进行了译释考证工作。日积月累,集腋成裘,终于辑成今日之书。

虽然书中藏品仅是存世辽契丹锤锻手雕金钱冰山一角,但既使以本书考释的百枚钱,按存世金钱与原制钱年代消耗比:千年约0.1-0.3‰最低值0.1‰计算,其原制作量也是惊人的。辽契丹国(大辽国)立国218年,平均每年尽管不到50枚。可如果把每枚平均重量相加,再乘以218,其用金量(假设其即辽契丹国黄金保有量)也是天文数字。

在辽契丹国,锤锻手雕金钱和普通金银钱一样,都是行用钱。尽管它一面图案一面交字,而且具有祭祀、赏赐、封官、纪念、政宣等功能,但它们不是“厌胜钱(当时尚没有这个钱印品种和概念)”,一律可以投入流通。使用金银钱,是辽契丹游牧为主的经济特色所制约,所决定的。

契丹人以流动牧养驼、马、牛、羊,生产为主,驼、马、牛、羊产品既是生活资料也是交换手段。四海为家的流动生活,决定了契丹人家的财富必须能随身(家)携带;交换媒介必须是大额体轻便于藏匿身上。这两点决定了契丹及其他游牧部族,只能使用金银币作为主币的天然宿命。

举例说明:契丹最主要的畜产品马,景宗时辽境内每匹约值银20两,宋辽榷场值银40两。当时一两银可兑换宋钱2000文(2贯)。每贯重6.4斤,20贯即重128斤,40贯要重256斤。试想一户牧民卖一匹马,要拉上200多斤的铜钱逐水草迁徙会有多不方便?但如果换成一两重银钱(40克)仅为40枚(1600克,约合现代3斤多点)。若换成一两重金钱(40克)仅需4枚(160克)。事实证实只有金银钱,才适合契丹人的游牧经济。契丹金银钱都要投人流通,也是根据契丹经济资源缺乏与提炼技术落后,必须“物尽其用”决定的。尽管不同工艺制作的金银钱比值可能有不同,但绝不会因此就不投入流通。

辽契丹货币制度和中原货币制度有很大不同,这是游牧经济与农耕经济差异决定的。不了解这一点,用中原钱币观念看待衡量契丹钱币,就会处处觉得不舒服,样样感到不可理喻,比如自铸铜钱少流通,多做赏玩和教育工具。而似“厌胜钱”的金银钱却担当主币在流通领域大行其道。当代许多钱币学家,文字学家,历史学家对此不理解,不认可,确实情有可原。

首先他们沒见过,甚至做梦也没想到辽契丹会有这么精美这么巨大数量的金钱,反映到他们脑子里历代汉族文人从小给他灌输的,契丹经济文化落后的脑电屏幕上,自然被全部挡回,不予接受。其次,他们中间没有几个人真正懂得钱币与经济的关系,总认为中国5000年只有农耕文明一种钱币文化,不懂得货币是经济实践的产物。老喜欢以农耕文明的钱币文化为标准,衡量游牧、渔猎等文明的钱币文化。稍有差异,就认为人家离经叛道,不予承认。其三,这些砖家他们根本不懂金银钱和经济的关系和所谓“厌胜钱”的定义。对辽契丹新发掘的历史更是视而不见充耳不闻。21世纪了,他们的的屁股虽己进了新时代,脑袋却还停留在二十、甚至十九世纪。

有位自称契丹文字的首席学术权威2012124日(农历正月初二),竟对中央电视台第2套《一锤定音》的几位钱币专家(其中包括国家文物鉴定委员会委员钱币鉴组组长)发难,指责他们不辨真假,公开拍卖假钱。他把现场的四枚鎏金辽钱:汉字“千秋万岁”、大辽神册神册通宝和契丹大字天朝万顺,统统称为“金钱”。并连连大放厥词。说:[辽太祖(太祖之“辽”从何而来?为什么不称“契丹太祖”?)时候的国号为契丹(太祖907年称帝时就已改国号为‘大中央辽契丹国’,这已有大量出土文物证实。刘本人也承认辽契丹是‘双国号’。),神册为辽太祖的年号(916—921年)。辽太宗于会同元年(938年)才改国号为大辽(自己到处说辽契丹是“双国号”,这时突然不承认了。)国号大辽与年号神册根本不配套(既然是“双国号”,有啥不配套?)通宝是流通货币,金子做的大钱只能是压胜钱,不可能是通宝(黄金不能作流通钱?这是谁家的钱币学?先秦就有楚“郢爰”金钱行于世。秦汉都有黄金上币进行流通。中亚西亚各国从来流通的就是金银币。)。目前契丹大字天朝万顺钱一律是照辽上京博物馆的藏品仿制(更是信口雌黄,仿制能仿出八等金银铜铁各质钱?)。所以拍会上的所有拍品均是赝品(前提错,所以结论肯定错)。]并嘲讽鉴定专家和拍走金钱者:“我觉得坐在上面的所谓钱币专家均未辨出真假。用105万拍走者如同安思远(著名收藏家,他购藏的一幅金帛画被这位权威鉴定为赝品)一样,是在玩自己不懂得东西(事实证明,其实不懂装懂的正是这位老兄),所以上当。”

就这般不堪钱币知识历史知识的人竟敢到处鉴定契丹文物?这不是公开滥杀无辜随意犯罪吗?然而,这就是当下中国的现实,一批和这位权威一样水平的所谓专家、学者、教授把持着各重要学术部门的话语权,拿着上世纪趸来的老掉牙的破烂零碎,肆无忌惮地践踏老祖宗几千年留下的文物,把他们没见过、不懂的、甚至他们认为不可能产生的所有文物统统污蔑为假货、赝品、垃圾,其中以辽契丹为代表的北方民族文物遭受的贬损迫害尤甚。

面对近三十年文物界这种怪现状怎么办?文物界不相信眼泪,埋怨,气愤无助于事;赌气、骂仗更于事无补,唯一正确的途径是不断地以无可辩驳、勿庸置疑的文物实物和事实,让文物自己说话,让真实的史实说话,揭穿这些所谓权威、专家在学术领域的无知荒谬,剥下他们唬人的画皮,还他们真正的学术骗子嘴脸,让收藏界、历史界、文物界、考古界、文字界的所有朋友认清这些人给中华文明造成的损害和罪孽,自觉地和这些学术骗子,文化流氓划请界限,不断扩大客观科学对待历史文物的统一战线,日积月累,相信文物收藏界的春天定会冲破重重雾霾尽快到来。

笔者不揣浅陋,以重病之身编撰《中外钱币史空前绝后唯一一批辽契丹锤锻手雕金钱考释图说》一书,目的就在于唤起民众,为揭穿社科界攻击污蔑中华文物特别北方民族文物的各种肖小的罪恶,提供一份可靠的证据。为正本清源,还契丹文明以历史应有的地位贡献些微绵薄之力。由于身体所限,无力查询更多资料,难以广征博引,故错漏再所难免,望各界阅读此书的朋友及时指正。

                        20161026日于京东沉疴康复中

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