腾格里的本义和异写

徐江伟

蕃苯观念的一大特征是以“金”来指代天和神，一切思考都从高低贵贱出发，从而把世间万物都分出尊卑等级，并用一种礼制把它们统一起来，而“金”最为尊贵，因此金与天同义，天神、帝王都是“金人”。

阿尔泰语中的金有许多读音，最重要的应是“铴”。阿尔泰之“泰”实是“铴”的注音异写，标准读音就是“阿尔铴”。

“阿尔”（阿勒）为前缀音，这个前缀与英语的“the”有相似的作用，且有“神圣的”之义。有此前缀的阿尔泰语词汇都是“文化词”。

“铴”与华夏文明起源的关系如此密切，殷商王朝的开国帝王就叫“汤”，乃是“铴”之异写，谥号曰“成”，故名“成汤”。

蒙古人的天叫作“腾格里”，词根就是“铴”。突厥语读作Ta:ηg ri ，由“铴+ g + ri”组成，有两重后缀音，+ g属于专用名词后缀，+ ri是敬称后缀。腾格里本义是“金人”。后缀音“里”的阿尔泰语中很常见，如满洲语“冬季”：tu we ri ；“秋季”：bolo ri，突厥语“狼”：bori，都后缀了“ri”音。

要注意，“腾格里”中的“格”通常只是口型变化，不读出声来。又如《毗伽可汗碑》言：kul  taηg ri gε  pytti.  骑马人依（靠）腾格里的庇护。

Kul意为“奔跑的”，与“跨”字成对应关系。这个“腾格里”缀有两个g音，都不读出声，不需对应译出。

也因此，《史记·匈奴传》把匈奴单于的称号记作“棠犁孤独单于”。这个“棠犁”就是“腾格里”省略了“格”音的结果。“棠犁”即“铴里”（Ta:ηri）。突厥语“孤独”是“儿子”的意思，此称号的含义就是“天子”。

当我们知道了“棠犁”是蒙古语“腾格里”的异写时，也就知道“重黎”为何物了：

《书·吕刑》曰：“（颛顼）乃命重黎，绝地天通，罔有降格。”

《史记·楚世家》曰：“高阳生称……卷章生重黎，重黎为帝喾高辛，居火正，甚有功……”

《晋书·宣帝纪》：“其(司马氏)先出自帝高阳之子重黎，为夏官祝融。”

这些“重黎”都是“棠黎”的异写，他们必定都是匈奴背景。

对于“唐”字的本义，任何字典都说“字义不明”。笔者以为，“唐”是“铴”的异写。藏传佛教中的“唐卡”意为“金卡”就是明证。藏语“卡”意为渡口或山口。唐卡者，超度灵魂之渡口，通达上天之卡口也！

西藏史诗《格萨尔王传》中所向无敌，蒙古人出身的大将名叫“唐巴”，实为“铴巴”的异写；蒙古语称西夏党项羌为“唐古忒”；西藏有神山名“念青·唐古拉”，这些“唐古”藏语都是“金人”的意思。

笔者以为，藏人对黄金的崇拜才是与生俱来的。藏文古籍《柱间史》记载，当藏人还都是小猕猴时，观音就手捧金沙对它们说：你们的子孙后代都要靠黄金生存、靠黄金繁衍！苯教古籍记载，藏人最古老的氏族是“米”（猕）、“博”（蕃）、“懂”（藏语：ldong）三氏，格萨尔王出自“懂”氏。笔者推测，此“懂”就是“铴”的异写。

以金为国号，王以金人自命，最后成了阿尔泰游牧文化的一大特征。唐代历史上有影响深远的“怛罗斯之战”，乃是唐军在葱岭以西地区与中亚穆斯林国发生的恶战，时在唐玄宗天宝十年（公元751年），大战以唐军大败告终，唐王朝疆域从此不断收缩。这个“怛罗”（怛dá）并非来自阿拉伯语，实是“铴+le”的读音。作为族名、国名，它早在《魏书》中就反复出现了，只是写作“同罗”而已。

这也就可以解释，为什么唐代法律严禁民间私藏黄金，规定除了王室成员谁也不许持有或使用黄金器物，因为“唐朝”即“铴朝”。这也就可以理解，为什么是菩萨都叫金人，并要贴以黄金，因为都是尊贵无比的天神。

萨满教认定，长生天就是用永不朽坏的黄金制成的，帝王都是金人，金是帝王专有之物。“腾格里”作为一种思维方式，存在的历史已非常久远，其源头不在别处，应在青藏高原上！