塞人就是金人

徐江伟

中亚历史上的“塞人”一直为中外历史学家所关注，但对于这个称谓的含义，就从来没有人研究和回答过。

《汉书·西域传》多次提到塞人和塞王。甘青的大月氏人被匈奴击败，向西迁移，他们首先打败的就是统治大宛国的塞王。此外，西域古国疏勒、休循、捐毒等都是塞人建立的行国。

被赶出大宛绿洲的塞王在被迫南迁，约在公元前160年，塞人进入印度次大陆，最后在印度河流域和恒河流域又建起幅员辽阔的奴隶制王国。

古印度人也叫他们为“塞人”（Sacae）或曰“塞克”（Saka），后者是突厥语读音，后缀“+k”意为“人”。

古希腊人希罗多德《历史》中说，中亚塞人是斯基泰人（西徐亚）之一种。关于塞人的源出，一直众说纷纭。现在多数人认为，帕米尔高原和新疆地区都曾是塞人的故土，塞人与大月氏人其实有共同的先祖，今天的塔吉克人可能是比较纯正的塞人后裔。

从塞人习俗看，他们又似蒙古人。希罗多德说，塞王死后要举行隆重的葬礼，尸体涂上香油，载在豪华大车中巡游部落中，所到之处塞人都会用各种方式毁伤自己：或割去一只耳朵，或用石块敲破前额，或用刀划破脸，或以箭穿手掌，或割去一把头发，以示哀悼。在墓地上，塞人会缢死一个王妃殉葬，生前伺候塞王的一班人都要被杀死殉葬。在塞王死去一周年时，还要杀死50个美女和50匹战马再次陪葬在陵墓边。如此就与13世纪成吉思汗蒙古人习俗完全相同了。

塞人的一大特点是头戴尖顶高帽。古波斯帝国的居鲁士王和大流士王就以“戴尖顶帽的人”来指称这些嗜杀好战的游牧人。

    亚述时代浮雕中带着尖顶高帽的塞人形象

    伊朗贝西斯山崖上的大流士献俘浮雕。反绑双手的前八个俘虏是有名有姓的被大流士击败的妄图篡位者，最后一个戴着尖顶帽的是乘机大举进犯的塞人首领。来自东方的塞人一直是波斯帝国的后顾之忧，也是大流士最后才战胜的敌人。

    国家博物馆“新疆古代服饰展”展出的塞人尖顶帽，距今已有2800年，1985年出土于且末县扎滚鲁克墓地，类似尖顶帽在新疆地区多有出土。

    左，戴着尖顶高帽的宗喀巴鎏金坐像，属于苯教习俗的延续，出土于甘南藏族自治州，高93厘米

    右，克什米尔地区头戴尖顶高帽区的苯教巫师

头戴着尖顶高帽是西藏苯教的特征，藏语叫“噶尔莫泽杰”，常译作“胜尖白帽”。古代藏人的部族首领通常兼有“辛”即苯教最高巫师的身份，尖顶高帽就是尊贵身份的象征。

塞人的另一大特征是黄金崇拜，希罗多德说，塞王都小心守护、代代传承着一件从天而降的黄金礼器，每年都要为它举行盛大的祭典，即使是塞王使用的饮食、盥洗器具都用黄金制作，衣服上也以黄金为饰。

黄金崇拜其实也是苯教的特征，苯教总是以金来指代天，以金来命名神灵，苯教中的金与天是同义的。苯教把天地万物都分出了贵贱等级，而“金人”处在最高等级中。

只有藏语把“金”读作“塞”（藏语标准读音：seef )。拉萨西面堆龙德庆有名“色林堆错”的金魔湖，此“色”即是“塞”之异写。甘孜有高原城市和佛学圣地叫“色达”，藏语意为“金马”。据藏文古籍《贤者喜宴》记载，由小猕猴繁衍出来的古藏人六大氏族中就有一个姓“塞”的氏族。

笔者没有发现还有语言把金读作“塞”的。由于中外史学家从未把探索的眼光投到过青藏高原，也就永远说不清“塞人”的本义。

“塞”的语言来源已经把中亚塞人的源头指向了青藏高原。塞人就是“金人”，他们应是进入中亚的古羌之一种。