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哦，天哪！

　　3.对称互训
　　中国人有一个喜双好偶的民族心理，这种心理在语言上的表现就是文章中有大量的排比句、对偶句、并列词句等对举的语言现象，在文体上的集中表现是出现了除古典诗歌外的赋、辞和骈文。在这些两两对举的语句中，位置对称的词语一般词性相同、词义相近或相反相对，这样通过对已知词语的词义、词性分析，就可以推知未知词语的词性、词义乃至感情色彩。
　　如：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（魏徵《谏太宗十思疏》）
　　这一句中的“长”是个多音多义字，究竟是读“cháng”还是读“zhǎng”呢？长期以来一直有争议，人教版高中语文教参中注音为“zhǎng”，而苏教版高中语文教材中则明确注音为“cháng”。这看似一个读音上的差异问题，实际涉及对这个词语意思的理解，读“zhǎng”就是个动词，“长高、长大”的意思，而读“cháng”则是个形容词，“高大”的意思。其实我们只要采用对称互训的方法就很容易确定了，三个排比句相应位置的另两个词语分别是“远”、“安”，解释为“长远”、“安定”，都是形容词，这样我们便可以判定“长”应该读“cháng”，是形容词，“高大”的意思。
　　这样的例子非常多，下面再举几例作进一步说明：
　　①假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。（荀子《劝学》）
　　可以根据“利足”是“脚走得快”的意思推断出“能水”为“会游泳”，“水”是名词活用为动词“游水”。
　　②然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌……（苏洵《六国论》）
　　根据“有限”（有限度）可以推测出“无厌”中的“厌”不是“厌烦”的意思，而应该是“满足”，即通“餍”。
　　③朝歌夜弦，为秦宫人。（杜牧《阿房宫赋》）
　　根据“歌”（唱歌）是个动词，推测出“弦”应该是名词活用为动词，“弹琴”的意思。
　　④其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？（张溥《五人墓碑记》）
　　这句中的“辱人”是不是“侮辱别人”的意思？只要知道“贱行”是“卑贱的行为”的意思就不会这样判断了，它应该是“低下的人格”的意思，是个偏正结构，而不是动宾结构。
　　⑤大行不顾细谨，大礼不辞小让。（鸿门宴）
　　“让”在文言文中有“谦让、礼让”和“指责”的意思，如何确定呢？只要根据前面的“谨”是“小节”的意思，就不难判断“让”是“礼让”的意思。
　　⑥且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者……（庄子《秋水》）
　　“闻”是个动词还是个名词？根据对称位置的“义”便可以确定了，应该解释为“见闻、学识”的意思。
　　⑦既来之，则安之。（《论语·季氏将伐颛臾》
　　今天很多人都把这句话的意思理解为“既然来了，就安心留在这里吧”，而实际上文中的意思是“既然让老百姓依附来了，就应该让他们安定下来”，问题就出在不理解“来”和“安”的使动用法上。根据前文的意思，对“安”的理解相对容易，如果再根据“来”与“安”的对称性来判断“来”的用法，就比较容易了。
　　⑧谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。（《孟子·寡人之于国也》
　　这句中的“丧死”比较难理解，但“养生”的意思比较好理解，即“供养活人”的意思，由此可知“丧死”的意思应该是“安葬死人”，这里的“生”与“死”都是动词活用为名词。
　　⑨闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。（《王勃《滕王阁序》》
　　这句中“扑地”容易和现代汉语弄混，但“迷津”相对好理解，是“布满渡口”的意思，由此可以推测出“扑地”不是“扑倒在地”的意思，而是“满地”。
　　⑩宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。（《欧阳修《秋声赋》》
　　“形容枯槁”今天依然用来形容人的身体和容貌憔悴，因此“槁木”的比喻义是比较清楚的，难点在于“星星”，但有了“槁木”作为对称点，我们就可以比较清楚地知道它也是一个比喻，意思是“点点白发”。
　　对称位置上的词语互相参照来确定某个词语含义、词性、用法、感情色彩是文言文阅读中常用的方法，也是很简便的方法，关键在于我们要了解我们的民族心理和语言习惯，有意识地加以训练。

                                                （待续）    2010.10.1