鸟兽仿生
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    《伊索寓言》里有这样一个故事：上帝要拣最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中，其它鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，依然现出乌鸦的本相。钱钟书先生对这个故事进行了续写：这只乌鸦现了原形，老羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。
    对这个问题我也有几句话要说：上帝要选百鸟之王，他的标准是不是有点问题？美丽的鸟就一定能统率禽类吗？如果说乌鸦犯的是虚荣和窃取之错，那么上帝的错误则在于以貌取才，表象是容易伪装的，这就给钻营者提供了机会。当然了，上帝都可能犯的错误，我们想不犯都难，这是天性嘛。钱先生的续写用意当然仍在对乌鸦进行批评，但也可以从反面来理解——咱们把那些花架子、不正当的竞争手段都去掉，看看孔雀、天鹅究竟比乌鸦有什么过人之处！
    如果说上帝定错了用人标准是一时疏忽，也还是可以原谅的，因为上帝也未必是圣贤嘛；但是如果他老人家是故意如此，那乌鸦就真是一头呆鸟了，因为它认为孔雀的羽毛是漂亮的故而借用，其实上帝完全可以说黑色羽毛才是最漂亮的，关键是乌鸦能想出什么办法让上帝认为、相信、宣布黑色的羽毛最漂亮。
    《论语》里子贡用过一个比喻，“文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟” ，意思是人的本质就像文采，文采就像本质，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹之皮，就如同去掉了毛的犬、羊之皮一样。内外兼修，文质彬彬，当然是君子的标准，但是如果做不到二者兼备，我们是追求内在修养呢，还是外在表现？只要头脑还没有变成古董的人都知道答案。这不是我们的错，因为判断皮质的标准不在我们手里，不论是虎皮还是狗皮，总想实现自身的价值吧，弄几根让你一时难以分辨的花毛装饰一下，没什么大错，风气使然嘛。就算事后分辨出来了，上帝依然会坚持自己的标准，这也是通例。当然是非标准还是要说明一下的，只看重自身修养的人固然是呆子，而只追求表面花哨的人只能是小人。
    但是事情总是会向人们可以理解和容忍的范围之外发展。为了证明自己身上的确是虎皮，有些犬羊还在活着的时候就把自己打扮成老虎了，模仿老虎的眼神、声音、作派，甚至梦想和老虎享受同等待遇。这不仅可笑，简直是找死！
    说到这里，想起很久以前的一件小事。周末没事，几个朋友相约到郊外去吃农家菜，动因很简单，现在饭店的菜已经失去了菜的味道，各种调料让你不知道吃的究竟是什么，于是想起受穷的时候偶尔吃到的那些好饭菜，这跟朱元璋做了皇帝以后，有一次生病想吃当乞丐时的“珍珠翡翠白玉汤”有些相仿，无非是换换口味，说得玄乎一点是追求返璞归真。农家饭店老板问：野味，吃吗？这是有原则的，环境保护嘛，稍有知识的人都会自觉遵守，你把老虎啊、野鹿啊、丹顶鹤啊弄到桌上来，就算想吃，谁又下得了筷子啊！农家老板笑呵呵地说：怎么会，不过是野兔。这倒是可以吃的，因为野兔们也会破坏庄稼嘛，差不多可以归入害虫之列吧，当年麻雀不就是被当作害虫来剿杀吗？而且野兔这小东西的繁殖能力很强，现在虎没了，狼没了，鹰没了……一句话，除了人，能吃野兔的东西几乎都没了——总不能让这些可爱的小东西空老山林、觉得自己一世无成吧？吃！
    一边吃一边夸，这野兔就是比家兔肉香。吃着吃着，有个家伙牙被什么硌着了，吐出来一看，乖乖，一颗铁珠子！一把将老板揪过来就要发作，老板说别别别，那是打兔子的枪子儿。原来如此，还真是野兔呢！这下刚才那两个有些怀疑的家伙也吃出野兔味道来了。后据小道消息，这家饭店卖的绝对不是野兔，而是家兔，只不过杀兔子的方法与众不同，是枪毙。我们大吃一惊。家兔们有知，也一定会流泪申诉：我们知道自己是必死的，这在主人不辞辛苦地喂养时就看出来了，但以为刀或绳而已，谁料还有枪毙之法。你们受骗上当怨不得小的们哪！
    说的也是，人类之所以不是其它动物的食物，智慧是根本原因嘛。老板是兔子的凶手，也是食客的骗子。不过也怪不得老板，谁让食客们总是觉得野鸟与家鸽的味道不一样呢！
    比较起来，乌鸦的伎俩实在拙劣，而人类的仿生技能则已达到可以以假乱真的程度，这就是进化。或许某一天就有人指着虎皮说：这是狗皮。又指着家鸽说：看，这里有这么多野鸟！
                                                         2008.4.26