本文选自上海三联书店出版的《听傅佩荣讲人生问题》  著者：傅佩荣

第三章  自我成长

谈到“自我成长”，我们可以回忆一下自己生活上的经验。记得我们考上新的学校，尤其是考上大学的时候，会觉得十分得意；到社会上找到新的工作时，会觉得很满意；若是有机会认识新的朋友，会觉得很快意。一段时间之后却发现：大学并不像我们所想的那么理想，于是我们宁可玩四年，浪费时间，或做一些不相干的事。其次，工作一段时间之后，我们会觉得无聊，每天九点上班、五点下班，成为不断重复的行为，毫无新鲜感。朋友方面亦是如此，有时奇怪自己怎么会认识这样的朋友，到现在才算发现他的真面目；人与人的来往，有时会显得无趣。问题出在什么地方？为什么在开始的时候很美好，最后结束时，又难以保持美好的感觉？

生命要求成长（略）

成长的方向（略）

成长的方法（略）

人生境界

    人生有没有境界？自我要成长，但是怎么知道走向什么样的境界呢？如果没有境界，能说是成长吗？所以，在此我要举几个中西方思想家、文学家的说法来做例子。

追求中之代价

　　再看第二位西方哲学家的看法。这个人是存在主义之父——齐克果。他认为：“一个人活在世界上，有三种境界。一是感性境界，二是道德境界，三是宗教境界。”这是怎么回事呢？一个人用感性的得失、苦乐来作价值判断的标准，就是感性境界。譬如我现在吃饱了，觉得快乐；肚子饿了觉得难过，这就是以感官来作为苦乐的标准。这是很有问题的思想。因为感官本身是非常短暂的。像“今朝有酒今朝醉”，是“外驰”的心态，向外追逐。感官更是试图向外抓住更多的东西，但事实上呢？抓不住。靠着感性的话，不要说衣、食、住、行这些具体的需要抓不住，就是把它提升到名利、权位，也都是抓不住的。结果就是失败，失败之后就会失望，失望之后就会忧郁。所以，感性境界的人很容易忧郁，虽然表面上很热闹。

　　我们这个社会表面上很热闹，很多人吃晚饭都像赶场似的；一场、两场、三场，吃到三更半夜才回家。罗马时代社会风气浮华，跟目前台湾地区的情形有些接近。根据考古学家对庞贝古城的研究，他们挖掘出罗马人的住家，许多人家院子里有一口缸，但是，不知道这口缸有什么用；那不是洗澡或洗脸用的，后来才研究出，那是“吐缸”。没落期的罗马人认为，人生最快乐的事情就是吃东西。譬如，吃烤乳猪的那一刹那最快乐。在吃的时候很快乐，但是吃饱了就麻烦了，因为吃饱了就不饿了；为了再吃，就吐掉吃过的东西。人生的目的就是：一天吃了几顿？一天吃了几场？这样就跟罗马时代差不多了。记得许多年前，我在一家餐厅吃饭，上洗手间时，发现洗脸台上有个“吐”字，我一看就联想到罗马时代。后来报纸有一栏写现在的餐厅设备，也提到可以让客人吐的台子，上面写个“吐”字，这显然是值得警惕的。我们的感性文化若太过发展，容易使人陷入忧郁的心境。其实这些人并不快乐。大家在一起吃饭、喝酒、唱卡拉OK，好像很愉快，但是第二天早上又很痛苦了，快乐之后会有烦恼，一次、两次之后就麻木了。因为感性的快乐是量的刺激，刺激到最后就疲乏了，疲乏到最后就不知道如何使自己快乐了。相对于此，属于品质的，就不需要强烈的刺激来维持。如果你觉得难以忍受忧郁，就往上面跳跃，选择道德境界。

　　什么是道德境界？就是一个人把过去、现在、未来连成一体。感性境界的人只注意“现在”这一刹那，道德境界的人则把过去、现在、未来连在一起，由此产生责任观念。你昨天答应我一件事，今天要做到。而不是说“此一时也，彼一时也”，昨天又不是现在，我现在不一样了，所以不必实现诺言；这样的人就是没有道德的人呀！他和别人来往，不能让别人产生信赖感。自我是一个整体，这个人说话算话，“言必信，行必果”；他可以找个固定职业，可以走上结婚礼堂，然后也可以慢慢发展自己和别人的正当关系。但是这种道德境界到最后还是不够的。为什么，因为你会问：道德到底要求我付出多少？我应不应该为道德而牺牲生命？譬如：要我为了帮助别人，一顿饭不吃，我绝对可以做到：叫我守一天斋，我也可以做到；叫我去抛头颅、洒热血，我就要问为什么？好死不如赖活着，叫我牺牲，就要把理由说出来。所以讲道德境界的时候，是个有条件的境界。不能像有些人解释儒家，马上就肯定“杀身成仁、舍生取义”。问题是：你要先弄清楚什么是仁义。第二个问题是，为什么应该为仁义牺牲生命呢？除非能证明人是向善的，需要完成仁义才能实现生命要求，否则我为什么要接受呢？说不定我听你的话而牺牲生命，结果你反而活得好好的。这不是不值得吗？

　　所以，道德境界有它的限制。怎么办呢？就要再跳跃到宗教境界。克尔凯郭尔是西方传统的哲学家，他所谓的“宗教”，对他整个思想影响很深。他从小就在宗教环境中长大。他的父亲是牧师，他自己也读过神学院，所以宗教意识特别强。但是他所谓的宗教境界，对中国人来说倒不是很难理解的。

　　我们常说“举头三尺有神明”，这就是宗教境界。我们做一件事情，不要只问该不该做，而是要为了一个信念去做。所以有人说，你怎么那么笨呢？做这事是浪费力气、精神、时间，不一定有用的。你会说这是对得起我的信念或信仰。所以这是面对鬼神、祖先、神明，甚至更高的信仰对象。这时你可以说，他有一种宗教境界。

　　克尔凯郭尔根据他个人的存在体验，提出感性、道德、宗教等三种境界，可以供我们参考。譬如，年轻的时候，我们倾向感性境界；中年时，我们有一个职业和角色要扮演，倾向道德境界，大家要遵守一些规矩；到晚年的时候，往往就可以超越别人说的好、坏这个层次而进入宗教境界。我认为这是我的信念，我就设法做下去。（待续）

    《听傅佩荣讲人生问题》

    出版发行：上海三联书店

    版次：2008年4月第1版

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