结构是静态的，发展是动态的。但是，对一个有机体来说，结构与发展是不能分割的。这种情况在万物之灵的人类身上，更是明显。「人类」是一个抽象名词，具体的个人才是我们思考的对象。
以个人为例，他的「发展」必须在时间过程中展开，若要统合自我，就必须以现在为焦点，含摄过去与未来。过去早已出现，似乎是个冷冰冰的事实，但是经
怎样才算是强者？《中庸》第十章对此作了专题讨论。原文大意如后。
子路请教怎样才是“强”。孔子说：“你问的是南方所谓的强，北方所谓的强，还是你所应做到的强？”以下是对这三种“强”的描述：
(2012-02-01 13:47)
只要了解人拥有精神能量，就不会只由生物的层次去判断人的价值。人是生物之一，当然也可以说是万物之一，因此好像没有什么了不起。但是别忘了，人也是万物之“灵”，只是这种“灵”的成分必须稍加分辨。
方东美先生上课时，谈到法国哲学家博格森的“生命冲力”理论，讲了一句很雅的译文，就是：“物质有时而穷，精神愈用愈出。”
所谓物质，是指有形可见的具体事物，包括人的体力与金钱在内。你若整
《论语之美》自序
本书是我在浙江大学为“文化人才班”的同学讲解《论语》的实况记录,再稍加修订而成。年轻的心灵在面对庞大的孔子形象时，免不了有一番反思、批判与论辩，他们的敏锐提问一再剌激我的灵感，使我充分享受了教学相长的乐趣。本书取名有个“美”字，意在赞叹今日青年善于读书，勇于提问，认真思考以及服膺真理的美好心态。
这次讲课的缘由是这样的。浙江大学为了培育学生，设立“文化人才班”，由全校二年级五千多位同学中对国学有兴趣者，精选出三十五人所组成，由周生春教授主持规划。承蒙周教授厚意，要我为第一届同学讲解《论语》。我未曾在大陆为本科生正式授课，正好可以借此机会了解优秀大学生的学习兴趣及能力，及欣然应允。结果呢？学生们的热中学习与热切讨论，让我深深感受身为老师的重大责任与无比喜悦。一年之后，周教授告诉我所有上课实况已由孙帅、徐舒、
有关人性是善是恶的争论，不能脱离人类的实际生活状况来思考。那么，人类的具体表现如何呢？自古以来，任何社会都有善人与恶人之分，并且任何一个人都具备行善与行恶的能力，同时也做过某些善事与某些恶事。
老子说：“为学日益，为道日损。”意即：探求知识，每天要增加一些；探求“道”，每天要减少一些。这句话前半段很清楚，后半段就有些神秘了。
先说那清楚的部分。我在美国念书的四年，算是一生中最用功的阶段。平均每天读书十二小时，连续四年不分寒暑假，连自己都觉得相当悲壮。为了一个博士学位，许多人都有类似的经验。外国同学为我取个绰号，叫做“那个最不可见到的人”，因为除了上课之外的时间，我总是安稳的待在图书馆或宿舍中念书，好像世上发生的事都与我无关，天塌下来也不必担心。我的外国指导老师还提醒我“小心
在一次研讨会中，听到回教代表说明“人生借用观”，觉得颇有新意，不免时常存想。我们较为熟悉的比喻是“人生如梦”与“人生如旅”。以梦来说，重点放在过去发生的事，往事如烟，真幻难辨。以旅为例，则注意当下的经验，是过客而非归人，心中总觉怅然。
那么，人生何以说是“借用”呢？先谈大的角色。许多叱咤风云的英雄豪杰，在活着的时候位居要津、左右苍生命运，但是死了之后，他们的“位子”照样有人承继，并且世界也未必变坏。“舍我其谁”一语虽有慑人气魄，但是“没有我，又如何？”太阳依旧上升，月亮依然柔美，贩夫走足照样在人间奔走吆喝。
一九八○年秋冬之际，里根击败对手，入主白宫，共和党重新执政。当时我在耶鲁大学，校园中人大都属意民主党，竞选结束宣布的翌日，全校一片沉寂，有如世界末日。美国人的口头禅正是：“这不是世界末日！”可以用来互相安慰。现在，民主党夺回宝座，照样是几家欢乐几家愁的局面。美国会更好吗？天下治久必乱，乱久必治，'谁'来负责，未必有太大的影响。
我提到美国，是
邪恶不是天生的，也不是被迫的，它是人生之中一连串抉择所形成的。小孩初次见到别人受伤，甚至看到小动物受伤，都会心生不忍，有时还洒下同情的泪。这种稚嫩可爱的心态，随着年龄与经验的增加，往往消失于无形。
如果小孩遭人虐待，不但心灵逐渐扭曲受伤，他还会转而攻击其它弱小无助的对象。邪恶由此迅速发展。但是，人类社会岂能没有竞争？竞争之中岂能没有成败得失？然后，哪一个人从小开始不是“心想而事不成”，带着数不清的伤痕与泪水，一步步成长的？
那么，如何算是正常心理？人间可能有“正常心理”这回事吗？这是令人困惑的难题。正常与平庸不同，平庸是以认命的态度随俗浮沉，久而久之，根本遗忘了自我的特色与理想。也许有人认为平庸未尝不好。问题再于：一旦平庸，就不再对于人间的不义及人生的挑战，有任何敏锐的感受与响应了。更危险的是，平庸往往还是不公平不合理的事件的帮凶。一个老太太当街被抢劫，周围数十人旁观，有如看戏。一个小女孩落水，旁观者讨价还价，看看值不值得去救她。表面上，旁观者觉得“事不干己”，但是，一个社会的浇薄
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