心文化，心飨宴

——12.12师父国图讲座结行分享

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　　师父于12月12日在国家图书馆进行了一场《中国佛教文化的现代意义》讲座，从佛教文化的现代意义谈到“心文化”。参加讲座的义工们当晚在德尘居佛堂结行，由禅兴法师和悟光法师主持。参加结行的还有僧团丙班的同学。悟光法师说：这一周讲师培训课等于由师父亲授，因缘非常殊胜，师父讲的是全球化下的佛教视野，“心文化”具有划时代的意义。

　　贤慈师是讲座现场负责录入关键词的听打者。现场录入关键词是一个“眼到”、“耳到”、“手到”，最重要是“心到”的工作，必须有相当的专注力才能胜任。

　　贤慈师说他最大的感受就是和几位法师一起准备讲座资料。“昨晚，师父说：‘我在上边讲，你在下面放PPT。’几位法师也勉励我，一定要按师父讲的顺序放好。”

　　然而，“早晨，师父说:‘不用PPT了’，师父说他在上面讲，要我把关键词录入电脑。录的时候，我的手都是抖的，从来也没这样录过。”贤慈师说，几天前接到指示制作师父国图讲座的幻灯片(PPT)，特地到佛协准备。讲座当天，师父临时将播放PPT改成现场听打，对他而言，无疑是一个不小的考验。

　　“PPT没有用上，心里很难过，但很快转心在讲座上。师父的讲座很有意义，师父讲的三个阶段，各阶段关键人物都打出来，让听众更好了解了历史。回到寺里，一是好好学习，不加把劲是不行了，第二是坚持不向外缘，只有身心安稳才能提升。‘心文化’我觉得就是从内心下手。”贤慈师说。

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　　还有另一个体会，“这次做PPT，对佛协有了新认识。以前特别羡慕去佛协的法师，可以有更多的机会亲近师父，去了佛协，才知道根本不是那么回事。” 贤慈师说，师父在佛协大部分时间都在忙碌。

　　上午9:30讲座，师父凌晨三点睡觉，四点起床。

　　心没有到一定量，离师父越近，反而会离师父越来越远。在师父身边，要有一定能力和学识，不然反而会添麻烦。”贤慈师说，我在讲座当天就把电脑丢了，丢在师父房间。

　　师父说: “如果丢在外边，就回不来了，大家做事都不圆满。”

　　贤慈师说，出去之后，认识到龙泉寺很殊胜，环境很好；外边很嘈杂。一个离佛菩萨更近，一个离佛菩萨更远。那是与善知识之间，心的距离。

　　讲座现场，坐在贤慈师一旁的禅兴法师说：“看他打字，我就特别着急。悟光法师、贤清法师和我，我们仨个人把关键词写在纸上，写好了递给他看。看他打得那么慢，就想:干脆我来干吧，把他换下来。后来想:师父让他做，有师父的意思，就是培养人。”

　　禅兴法师透露，以前师父也常用这种招数，比如法会安排了师父开示行程，到时候了，师父突然说，“没时间，不开示了。”师父常说，要自己逼自己，不然就会懒惰。“师父够条件，可以自己逼自己，我们不够条件，就要靠善知识逼我们。”禅兴法师说，像在建筑上，贤立法师遇到这样的事比较多。有一次，师父突然说要变，别人都说不行，贤立法师坚持要按师父说的来做。过两天，师父又说，当时没想好，不那么做了。“虽然这样师父要多花费一些时间，但师父的良苦用心，是要把弟子培养起来。”

　　禅兴法师体会了师父的用心良苦。

　　听了僧团讲述师父讲座的幕后准备工作，大众莫不赞叹师父随机应化兼而培养弟子的种种功德。

　　居士们随即也踊跃发言，分享聆听《中国佛教文化的现代意义》讲座心得。

　　张居士对师父回答问题的印象最为深刻：“师父回答问题不只精妙，还是智慧，以前就听法师们讲，师父经常会以‘答非所问’的方式来回答问题，今天算是见识了，师父很善巧地对待不懂佛法的人。善知识真的是智慧引导众生。师父在回答那个提问‘如果两个对立的，想要利用佛教作为他们的统治工具，你们佛教应该怎么办？’，师父的回答是，不要对立。”

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　　林居士感受到的是一种动力：“这次提出心文化建设，已经具体到做的层面了，下手处已经列出来，听后有种冲动，有一种担起责任的感觉。中国人比较贪现世的东西，以前没听过。还有佛教是心的科学，是新的观点。”

　　钟居士：“心文化虽然刚提出，其实我们做的一直都是，这个提法只是把实践上升到理论，这也是我们未来的一面旗帜。第二，师父在政协会议、北大、人大的几次讲话，还有与重要客人谈话，内容是相关相近的，都是与过去、未来相关，都是从文化角度，可以把这几次串起来。”

　　王居士：“看到屏幕上打着‘万众一心，世界和平’，特别感动。这次对团队建设特别有感受。”

　　师父讲座的一大特点是从上往下扣，把佛教历史真实展现在面前，每个人的体会、受用都是在各自缘起点上的领纳接受。

　　禅兴法师为了这次讲座能更好地得到受益，在前行会上提策大家: “听闻时，要思惟闻法胜利，作珍宝想，要求回去看广论，断器三过，依六种想。”

　　悟光法师在结行会上总结时，以《法华经》穷子喻说明：如果听闻好，就会很受用。“师父的开示，不是对某个刚学佛，或学佛很久的人来讲，关键不在对方，如果一直讲框架很大，那不行。刚才也有同学讲大树、小草的喻，我们吸收的就是那一点甘露，师父在这种因缘下，他在这种时空因缘下发出一种声音。”

　　师父讲，佛教在公元一世纪“本土化”，到了清初“社会化”，直到现在“全球化”，每个时期都有代表性的大师出现。悟光法师说，发出人类普遍接受的一种声音，必须由代表性人物发出来。“科学界发出的声音被引用研究，师父在国家图书馆发出一种声音，条件够的，从最高受用；千万别觉得不受用，就别受用了，说明我们还没到那个程度。师父是观待共业来讲，对于这个时代要建立什么框架? 过去马祖建丛林，百丈立清规，几次开示都是建立这样一个系统。”

　　悟光法师进一步阐述师父谈“心文化”的高度: “‘心文化’这几个字不一定在许多地方能看到，谁提出的?在哪提出来的? 不一样。我们现场每一个人内心的感受是超越空间的，同样一杯水，天人、人、恶鬼看到的不一样，是根据个人心的净化希求。师父传出这样一个声音，是对社会人士发出来的。对于一个个体的居士，没有发这么大心，见过这么大的世面，没有听过这么多，很难在这种情况下理论这么高，很难。”

　　法师说，如果你条件够了，可以更深入地去思惟体会，如果你坚持学下去，一定会体会到，一定会像师父一样走这条路，只有这条路自己究竟快乐，令众生离苦得乐。

　　悟光法师勉励: “只要参与必定有受用，不一定当下有受用才好，心里种个种子，必定发芽。”

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