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超越自我的境界，你能指望谁
(7月8日)
我：“法师昨天你在课上，公布新拟定《丙班规约》，但最后问题全落在你自己身上了，让我半夜没睡到觉。”
法师：“这也是我的一个体悟。管大家管得严，实际是我的问题多才会管得严；我的境界如果非常高的话，我就感不到这个果了，感不到管这一群人的因缘。也就是说我会感到的都是另外一种环境，也就是说还是我的问题，现在和你说的又比在现场说的又高一层次。”
我：“法师，我是怎么想的呢？自己出现了问题，修行的时间越长应该对自己越来越灵敏，是这样吗？”
法师：“那是肯定的。”
我：“但我对自己反而越来越矛盾、越来越模糊。”
法师：“那是错误的，修错了，要非常灵敏。”
我：“面对事情应该简单明了化？”
法师：“对。”
我：“但对事情往往想得越来越复杂。”
法师：“那也是错误的，走对了应该越来越简单。有一个公案，说一个大禅师要示寂了，弟子们聚到了一起时，其中有一个弟子想到了师父很喜欢吃的一个点心，于是，他就跑了大半个城池买来给师父吃，师父也很高兴地吃了一些点心。当师父渐渐虚弱的时候，弟子们就问师父说：师父，再赐我们一句话吧？师父说：‘好’。弟子们便全凑到师父身边静静的等待着。最后老禅师说：‘那点心还真甜啊！’说完便圆寂了。像那些大禅师，临终时你请他赐给你一句话，他说这东西很甜。非常简单像小孩一样，到一定的程度了，他内心的境界我们很难了解。”
我：“我在想之前的梦做得特别的美，昨天半夜我没睡着觉，我就在想自己怎么会出现这么多问题？就如同考试的时候，当观功念恩的那张卷子一发下来的时候……”
法师：“就想了一堆。”
我：“对，我一看这题，脑袋里都快涨开了！应该要怎么回答，出现了很多答案。然后就努力的想经论上是怎么写的，其它的书上是怎么写的，结果没有想到。这就已经用了很长时间了，然后我就在想是不是要按照名词的词眼解释。不！应该不是！应该还要和所谓的‘法’联系起来。但是怎么想都想不出来。后来我实在没办法了，就把法师对我讲的爱别离苦会思其功德，念彼胜利给写上去了。我实在是想不到了，也不知道到底应该要怎么解释这个观功念恩了。最惨的是第二道题：为什么要观功念恩？我想到了会不会是观功生信、念恩生敬，几次下笔，几次停止。后来我就觉得一定不是这样，因为这些大家都知道啊！法师要问的应该不是这些，这不是答案！”
法师：“就是想得太多了。”
我：“后来实在想不到了，就把常忆念诵给写上去了。实在是反省不出来自己为什么会偏到这种程度。”
法师：“分别心。就直接的把当下自己最深的体会写上去就行了。”
我：“我当时还想呢，发下一张这么简单的卷子，应该不是考试吧！当时我都快木愣了。我看对面的同学和我是一样的问题，大家都拿着笔，好久都没写，愣住了！之前还不确定自己的想法存在着问题，当师父谈到丙同学的时候，我才确定，噢！原来所有的问题全出在自己！”
法师：“肯定是自己。”
我：“而且这么严重！整个人、整个思想都混乱了。还有一件事情挺有意思的，今天下课后，净人甲问我一个问题，他说他喜欢打篮球，打篮球可以锻炼身体，不像法师说的那样是战斗的心、争强好胜的心。”
法师：“因为还没有体会到那个细微的程度。”
我：“那他的问题就是为什么法师不让我打篮球？管得太严了，逆反心理，这有可能是前一天谈到规约的问题引起的。当时他说打篮球可以锻炼身体，这样可以更好的学法。
我想到了法师一次下课之后，在佛堂和沙弥甲辩论，说到辩论是一件好事情。其实我小的时候是很喜欢和人“较真”的，我们家那边管辩论叫较真。因为来到北京了之后，身边没有这样的人，也没有这样的条件，所以就没有和别人“较真”，人家说什么理解就理解，不理解就算了。老师说的话不理解就强制叫自己理解一下。之后便觉得较真、辩论是一件无意义的事情，解决不了任何问题，反而还会麻烦、出问题，对此深生厌离。但今天我和净人甲则“大打出手”了半个小时。之前在辩为什么不让打篮球，然后说到了打篮球可以带来的利益是健康，最后由健康的概念引到了长寿上面，最后我说如果前世种了长寿的因的话，现在的缘起条件下就能感得长寿果，这样就不用打篮球了。那如果想健康长寿的话，这辈子还要种因，那能感得花报，并且下辈子还能感得长寿的果。”
法师：“走正道了。”
我：“花报和正报就都可以感得健康长寿。”
法师：“锻炼身体是必要的，这个绝不会反对，哪有不锻炼身体就能活动筋骨的。”
我：“嗯，对！所以会出坡。”
法师：“就是你到底想用什么来锻炼，要不要打？”
我：“最后净人甲说，我之前打篮球是一种发泄。我想到了发泄是一种感受，受即是苦，当下就会是苦的。是这样吗？”
法师：“对。”
我：“他也说到了之前打篮球还有一个目的，打篮球的男生比较帅，可以吸引女生。由此我想到十二因缘讲到的因位识和果位识，当下的因位识是这样，遇到了缘起，意识上也会感得这样的果，如果一直串习的话，反而会增加男女的问题。”
法师：“对，还不如不打。”
我：“不过最近确实是觉得和以前有些不一样了。最大的打击就是上次的‘榴莲事件’，给我了一次不小的触动，加上法师昨天结合自身打蛇做的业果分析，以及法师定丙班规约，然后反省自己，这些给了我很大的触动，导致我昨天晚上很晚才睡着。不过还是很希望这样的触动多来一些，能够让自己变得清醒一些，也觉得以前的自己挺好玩的。如果今天要是以之前的状态和法师一起送师父的话，可能会导致我很痛苦！”
法师：“为什么？”
我：“因为之前师父形象在我的脑海里和心里都是不一样的，心中的师父模糊不确定，就被脑海里的师父给打败了。但今天出来发现了师父确实如同心中所想的那样，我就很难接受了，完全不能接受。因为我已经强迫自己接受师父离我很远，只可远观不可近视。和师父彼此之间的距离那么远，根本无法靠近。当真正接触到师父的时候才感觉到，虽然相上彼此离的很远，但实际上师父对弟子很了解。”
法师：“心里是很清楚的。”
我：“对，其实这就很近了。如果以前让我要扭转心中这样的局面的话，我会调整很久！我会很难接受！”
法师：“这就叫名言安立，就是概念上的一种安立。扭转这种安立是很不容易的，现在世间上很多人都是陷在概念当中，包括我们也是陷在某种概念当中。只是我们现在的这种概念能够慢慢的超脱，世间的陷在概念里永远超脱不了，区别在此。它们的共性就是说谁都陷在概念当中，只是我们可以超脱出去，他们陷着的概念永远无法超脱。就是各陷在各的名言概念里面谁也别说谁，要想超脱都是要付出代价的。反过来说，我们目前的状态倘若不陷在名言的概念里面，我们也活不下去，因为我们没有所缘境，没有攀缘的东西，没有东西所依，我们便会受不了，太苦了。”
我：“某种程度上面还理解不了。”
法师：“先种个因。”
我：“我想到了小时候受父母的一个影响，小的时候很喜欢问妈妈为什么？为什么？后来把妈妈给问烦了，妈妈就说你怎么那么烦，什么事情都没完没了的问，问一两次不就可以了吗，粘牙倒齿的。这样在父母身边就不再敢问了。上学的时候也只是偶尔的举手问老师问题，私下面也没有怎么接触老师，这是我很大的一个障碍。
对了，法师！我昨天开始加大了背书的力度，其实我早就可以将《四书》背完，只是之前是以听道次第课为主。昨天沙弥问到应该以什么为主，法师说要先以背书为主，我便加大力度了。”
法师：“一个时间段有一个时间段内要学习、熏修的内容。这段时间《四书》要赶快背。”
我：“法师，听到了之后，重点是当下就要努力去做？”
法师：“对，最其码要了解这是自己应该去做的。”
我：“我之前依着自己的想法去背沙弥律仪，后来才发现心变得很散乱，三心二意。然后背了一小段之后便放弃了，走了弯路。”
法师：“至少先了解十条戒。”
我：“之前有偏执，觉得就那十条戒，威仪和它挂不上边。”
法师：“威仪是保护十条戒的。”
我：“我和净人甲辩论完了之后，有一个很大的感触。想打篮球是爱取，之后会苦。但和善法相应爱取就是善法欲，对善法欲我当时有一点感觉，但不是特别强烈。但是用过午斋了之后，我在洗碗，法师从甲班教室向我这边走，我就想：赶快洗好，然后和法师一起去散步，当我一回头看到法师不见了，心里‘嘭’了一下，当时一个感觉就是善知识如同闪电一样，就这样晃一下便不见了。明明看着法师向我这边走过来了，就一念间便找不到了，我当时很痛苦，怎么连法师是怎么上楼的都没有看到。然后我去送碗的时候就一直想怎么会这么快。想到这样的境界自己要策发对善知识的希求，以往对师父也都没有这么想过。
当我看到法师在净人乙旁边站着的时候心中就想：真好，只要种对因的话，就会有希望。当时就已经特别欢喜了。后来法师又和我讲说可以带我一起送师父的时候，心里的那种感受就不光只是欢喜了，很复杂。我拿我觉得最快乐的时候和此时对比，我发现之前的快乐几乎所剩寥寥无几。就想到听法师磁带中有一句说：依着法如理思维所获的那种快乐……”
法师：“能获得三摩地，资粮够了的时候，一高兴就会获得三摩地，你诵《华严经》看善财童子亲近善知识，一高兴就获得诸多三摩地，这是一种加持。”
我：“我就觉得这次超提心力，之前要提心力必须缘好久。”
法师：“对，这个提心力比较轻松。”
我：“今天中午在想送师父的路上应该会困，困了的话岂不会耽搁很多，要是我再睡着的话怎么办？心中就开始证成自己应该去休息一下。原本我是不困的，但是这么一想之后，我马上就困了，后来我想到在师父旁边怎么能够困呢！之后再次想到今天中午的事情之后，心力一下就提起来了。”
法师：“你中午没有睡觉？”
我：“没有，我最近几天特别有心力，中午都没有睡。我在想我能坚持多久？想到上学的时候目标很清楚，不努力学习之后连工作都很难找，这样就很有力量。来到庙里了之后变得比以前还要散乱、经常没有力量？”
法师：“没有方向。”
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