有些人还不太理解“思想先于立场”这一命题，总是不自觉的在辩证法中来回绕圈子，下面我就哲学领域展开一点它的基本应用，也就得到三个关于哲学的基本命题。

    命题1：一切哲学都是世界哲学。

    很多人总是地域差异来划分哲学，然而这样的差别仅仅停留在具体文化的层面上，而哲学至少应达到全人类的层次上，因而是超越于具体文化的。即便所谓文化哲学，也应该从文化中提炼出超越于文化的东西，否则最多就只能称为某种地域的人类学思想。哲学对文化的超越，主要体现在人类的两种原始精神：逻各斯与阿迪斯，也就是本源意义上的逻辑与艺术。然而，在地域的人类学思想中，这两种精神只是在不够用的时候才有所发展，因此到了一定阶段就开始原地转圈了，总是达不到哲学的超越层面。

    命题2：一切哲学都是现代哲学。

    很多人总是喜欢用历史来替代哲学，甚至把哲学归结为哲学史，但实际上只是某种未加工的杂多而已。事实上，哲学总是从现在出发来组织以前的材料，这里主要不是哲学家像史官一样故意歪曲前人的思想，而是哲学家自身的庞大引力使然。假若真的只是追求所谓的原意阐释，那他的所做贡献就不是哲学，最多只能算是思想考古学而已，尽管思想考古学也能够提供一些化石素材，但是这与哲学创造完全是两回事，这样的思想考古学家总希望在某个历史的角落中找到真正的智慧，却忽略了真正的智慧是需要当代人自己来创造的。

    命题3：一切哲学都是我的哲学。

    这个命题是与前两个命题密切相连的，只有自己的才能成为全人类的，只有自己的才能变成现在的。哲学作为一种动态的创造，永远是处在全人类的现在之中。可以说，普通人只是哲学的旁观者，只有哲学家才是哲学的创造者，也只有在哲学家那里，哲学才能得到它自己的面貌。对于哲学家而言，他的所有经验都可能升华为哲学，其中具体的历史与文化的因素将会摈弃，剩下来的全人类的思想将与其作为个人的现在密切连通，然后通过哲学家的心智创造出全新的哲学。从某种意义上来说，哲学家都是思想的唯我论者，只不过哲学家的大我要远比那些集团的小我来得深刻。