必须声明，我之所以要研究易经，其实不是为了要窥探“卜筮”的秘密，抑或是为扮演摇头晃脑、阖目掐指的江湖术士，而是希望能从中找到印证课改的本质依据——这些年，我的基本观点和主张，是否能达于“道”？至于为什么非要从易经中寻找，实在是因为易经乃“群经之首、大道之源”。在国人的认识里，离开了易经，似乎也难以谈及中国文化。尤其对那些言必孔子的传统文化膜拜者，我从易经的角度谈课改，不仅是在表达孔子对易经的贡献，也是在说儒家的源头其实也来自于易经，孔孟之道、老庄之学、孙子兵法、黄帝内经，凡中国文化概莫能外。

 易经是什么，易经在谈什么，易经对于今天的人有何意义？简单说，易经讲了六个字：变易、简易、不易。易者，上日下月，谕指“阴阳”，“一阴一阳谓之道”。易经的哲学思想是基于宇宙本体论的二元思维。需要说明的是，二元思维并非“二元化思维”，而是中国古代独有的“一分为二”的观点，也是辩证唯物之一的先驱。易经的哲学思想简单来说即“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”，这和老子讲的“道生一、一生二、二生三、三生万物”是一样的。

 易经与课改是什么关系？表面看，似乎是风马牛之事，但如果我们循着道的轨迹去研究课改，那么，“万事万物归于道”，正如茶有茶道、书有书道，课改也就成为了“课道”。

 课之道，在“教学”，“一教一学谓之道”。正如一阴一阳，那么，阴与阳在易经中是什么关系呢？在易经里，阴与阳有五种关系：阴阳的对立制约、阴阳的互根互用、阴阳的交感互藏、阴阳的消长平衡、阴阳的相互转化。五种关系就是是包涵了宇宙中的万事万物，包括天体运动、气候变化，乃至人类社会、人体自身，都普遍存在着两两对应的“两端现象”，阴与阳，都不能脱离对方而独立存在，“阴阳相倚”，“阴阳互根”，“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”，阴中有阳，阳中有阴；阴阳之中可以再分阴阳，“重阴必阳，重阳必阴”，老阴生少阳，老阳生少阴。据此，又如何看待“一教一学”之间的关系呢？

  本文从易经的角度谈课改，其实就是在从道的角度论述教与学的关系，即教中有学、学中有教、教学合一的“课道”。

 一、教与学的对立制约；

二、教与学的互根互用；

三、教与学的交感互藏；

四、教与学的消长平衡；

五、教与学的相互转化。
  易经带给我们的课改启示是：无学则教之不存，无教则学之难成，否定任何一方，都不成其为教学。教因学而生，这就决定了“教为阴”的属性，“阳为学”，从属性上阳代表着“积极”、“主动”，又为乾，乾者“天行健”，教为坤，从属性上代表“降”、“静”、“缩”，坤者“厚德载物”。因而，教师要主动从讲台上走下来，否则便是逆道而行。