只有民族的才是世界的。恐怕如今很少再有人质疑这样的说法了。这句话如果是真理，也应该同样适合中国教育。

如果要证明它的普适性，首先就必须明确“中国教育”这个概念，条丝细缕地弄清楚我们的教育是什么样的，才可以下个比较科学合理的结论。对于一些有着民族情结的人来说，民族的当然是世界的，而对于那些对中国教育一贯持有批判态度的人，满眼里全是教育的“罪恶”，他当然不希望千疮百孔的教育尚有资格代表着光鲜的“中国”。

我愿意这样看待两种观点，他们的骨子里都深深地爱着中国，只是“表达”的方式不同而已。所谓批评和批判，其实和诅咒无关，更没有什么不可告人的险恶用心。就像中国的禅宗，批判有时候类似“棒喝”，“激将法”不是常被用来挽救一个濒临危险境地的人时的大智慧吗，真正的“善意”看“用意”。至于什么方式才是最合适的，实在要取决于“一时一地”，这和打仗是一个理，不能死套“战术”。

我们当然不能一提中国就凡是都爱，也当然不能一提民族就青红皂白。这“五千年”博大精深，很难一时读透。但有一点是清晰地摆在眼前的，那就是近一百年来的现实，它像炉中的热铁，一直烙疼我们。为什么，我们领先了整个百米比赛的前 90米，却偏偏在需要撞线时，被人超越？我们还需要妄自尊大，满口辩解是偶尔“闪失”吗？懊恼是必然的，捶胸顿足虽然于事无补，但至少能让我们长点记性，甚或能在“失败”中洞见希望的光明。

正因此，中国近三十年来，才以“改”字当头走出一个伟大民族的“特色”。教改，同样成为中国教育重振生机的主旋律。然而，遗憾的是，我们中的很多人依然放不下“民族情节”，开口闭口的“子曰”、“圣言”，甚至以“改”为名，将尘封已久的“此经”“彼经”也从破箱底翻出来，来不及晾晒一下就逼迫着学生背诵了。可怜，那些刚看到一丝课改曙光的学生们，破窗而入的希望之光还没照到脸上，就又被关进了另一间名叫“特色”的铁屋子里，“非礼勿视、非礼勿听”，一切打着个“礼”字的鬼魅，就这样在课改的旗号声里“合理”的出笼了。可怜那些刚生出羽毛的“翅膀”，又一次被名叫“经典文化”的钢索捆个结结实实，休想再挣扎动弹。“旧病”未愈再添“新病”，中国教育就是这样折腾着的，直到有一天诸病齐发。“并发症”正折磨着今天校园里的孩子们，可我们仍还在借用“这经”、“那典”的几句“咒语”加以医治，眼看就病入膏肓了，可我们“不慌”，犹让孩子们闭上眼、晃着脑袋，学祖爷爷的祖爷爷的作势，咿呀吟哦。这难道就是“民族”的吗？

其实，不管是民族的还是世界的，其核心都应该是关于“人”的，而“人”的核心就是民主和科学、自由和创造，它恰恰拒绝的是狭隘、奴化和囚禁，休得争论和喋喋不休甚至指责批评者是妄自菲薄，离开了本质和本质意义，教育仍然无法摆脱为工具，才会“集体的利益高于生命”。

“两小儿辨日”，别再闹类似的笑话，争论中国教育是采用西医疗法还是中医疗法了，能治病才是最好的疗法。看一看孩子们的脸庞吧，是扭曲、愤懑还是鲜花盛开，什么教育都写在脸上！