[骑马看教育]教育是“个体”的艺术

 新课改是“前无古人”的。它的划时代意义在于，教育终于穿越迷障，回归到把学生作为“人”、“完整人”的存在上了，说新课改前无古人，其实也包含了对传统专制教育的控诉和批判。新课改三个字，标志着今天教育的高度，可惜的是，仍然有那么一批人，对新课改隔岸观火甚至冷嘲热讽，作为从事教育工作的人，假如持有这样的态度，则是相当可怕的事情，离开了“责任”二字，任何贴着标签的“高见”都显得“小气”。

在传统课堂上，“学生”只是作为一个“群体”而存在。我们习惯于把一张张脸孔、一个个名字冠之为一个笼统的称谓——学生，却忘记了“学生”这个词汇里，包含了无数个千差万别的“个体”，离开了对这个个体的接受、认知和尊重，什么个性、个人主观意识乃至个人发展都将成为一派谎言。试想一下，失去了学生“个人发展”又岂会有群体发展？个人发展是群体发展的基础，个人发展提升了群体的高度。

我控诉传统课堂的“不仁”，是说传统课堂从来无法真正兼顾到“每一个”学生的需要，于是我们只能作出选择，用“个体”牺牲来力保所谓的“集体利益”了。以牺牲“个人发展”为代价换取的任何利益，在实践中早就证明是残暴的，专制的主要表现就是掠杀“个人”，专制在中国最登峰造极的表现就是“皇权”，“普天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣”，在统治者眼里，哪里有“个人”的存在？

传统课堂被指责目中无人，这个“人”应该是指“个人”、“私人权益”——学习的选择权、表达权、成就权，以及不同表达背景下的被尊重权等等。

课堂教学忽视“人”的存在，则不仅是缺乏了对个体对象的针对性研究，也丧失了对学生个体的尊重和生命的漠视，所谓有教无类，所谓分层次教学，所谓因材施教，则更多变为一个看似美丽实则滑稽的教育畅想。要真正从“生命”的高度追求教育的伟大理想，那就需要我们义无反顾地践行新课改，把新课改当成教育的“不二法门”度己度人，以此对传统教育完成一次人道的救赎和“超度”。

新课改“自主、合作、探究”的核心理念浓缩了教育的全部精髓。然而遗憾的是，课堂的最大困惑也恰在如何实现这个理念上。把理念转化为课堂行为是当前教育面临的最迫切问题，教师如何教？学生如何学？教与学存在着怎样的内在关系？师与生又如何构建适合教与学的民主和谐关系，从而满足教学相长、师生共长？

我无意责备我们忽略了“实践”，“做力行的、个性化的探索”应该是一线教育工作者义不容辞的职责。我们别去指责教育主管部门“不务实”，苛求教育研究部门“不引领”，辱骂教育媒体“不厚道”，只知道一味“造星”。其实，一线教育在操作过程中遇到的问题，必须由一线教育去解决，离开了实践的探索，任何取来、偷来的经验都有可能“不合身”，这些年我们贪图省事，为了“多快好省”，干了多少削足适履的事？因此，一线教育需要“量体裁衣”，去寻找“个性化”的课改探索。

这样的“个性化”探索，在外人看来常被称之为“义和团起义”，言外之意是说“草莽教育”。在中国，什么事都非要分出个“身份、等级”出来，这不是潜意识的专制在作祟吗？休管这些，新课改本就是一场深入“民间”的教育革命，这场革命的主体是由师生构成的“群众”，离开了他们的支持，纵然再怎样喊破喉咙，也必将无法改变“轮回”，我们真的不希望再看到“第N次”课改这样的结局了。

杜郎口中学的课改其实就是以“个体”经验问世的，然而并没因此而影响它成为中国教育的“课改老师”，因而我们还可以这样说，教育是“个体的艺术”。尽管时至今日，仍有一部分人对杜郎口这类的草莽英雄嗤之以鼻，但更多的教育人却是从中收获了信念，洞见了一个民族教育的希望。更何况，我们何必争什么“正统”短长，课改只有一个目的，那就是通过解放“个体”来获取每一个人的“幸福”，教师的、学生的、一切“人”的！

什么教育都别忘了“人”。

什么“个体”经验，只要具有普适性，那就比较接近真理了。