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瞿昙寺的瞿昙殿建于明洪武25年,但在前檐的中梁上有乾隆47年的修建日期,这说明在明洪武25年只是修了后面的佛堂,抱厦是在清乾隆年间所建,同时在瞿昙殿的外围修了一道外墙形成了一个暗道可以直通后门,更加重了它的神秘感。




瞿昙殿前檐下有石雕须弥座,是永乐皇帝御赐之物,须弥座石质为花斑石,取材于河南浚县,花斑石是历代皇家所用,显示华贵与气派,这座须弥座是前几年对瞿昙寺维修时从地下挖出来的,当时破损几块,是文物专家用特殊的胶把它粘起来放在瞿昙殿檐下,成为信徒布施和粘贴硬币的地方。须弥座上面有三行小字,分别是大明永乐年施的汉、藏、梵三种文字这是一件有五百九十多年历史的珍贵文物。


瞿昙殿居中院前部,面积为170平方米,平面布局。前设有比较深的半敞式抱厦三间,而其他三面则为封闭式回廊,是比较典型的喇嘛寺院的格局。









瞿昙殿是藏传佛教的殿堂,里面的佛像以前都是明代皇帝御赐的镏金铜佛像,1958年时全部炼铜了,现在的佛像都是新近雕塑的泥塑佛像,






殿内的莲台,两边的壁画,天蓬板画都是明代的作品,极其珍贵。








佛堂正中佛像后面的三通背光是明代初期所制,有六百多年的历史,它透剔玲珑,色调丰富多彩,只是上面的大鹏鸟和几只象是新放上去的,







瞿昙殿大门上的龙纹花饰,也说明系皇家所赐。

环绕着瞿昙殿对称形的建有两座配殿和四座小巧玲珑的佛塔,配殿很久以前据说是僧侣的寝室,现在是小佛堂。佛塔叫香趣塔即菩提塔,分四个方位,教化世人诚心向佛虔心修行之意。








瞿昙殿的东西两侧建有回廊,回廊上面是小钟楼和小鼓楼,钟楼下面是护法殿,鼓楼下面是三世殿。


门额上还有佛像。




瞿昙寺的中殿叫宝光殿,宝光殿是大明永乐皇帝朱棣御赐之名,也是永乐皇帝赐建的。它的建筑规模大于瞿昙殿,而且已是汉式建筑,属甘青地方建筑风格。


宝光殿两侧配有东西配殿。


宝光殿宽五间深五架,平面近正方形,面积约五百平方米,重檐歇山顶,高12米,左右后三面砌砖墙,四面设明廊,柱间置护栏,前檐设月台,两侧建八字砖墙,


永乐皇帝御书的宝光殿牌匾现已不知去向。宝光殿建于永乐十六年(公元1418年)比北京故宫的建成还要早两年。






前檐明次间装五抹隔扇,中间隔扇是正大斜交遍地如意图案,两边是正大斜交遍地棱形图案。





宝光殿内,宝光璀璨,释迦牟尼十二岁等身像矗立中央,其下是永乐年间御赐的大理石供座。这尊释迦牟尼像曾鎏金辉煌,由明成祖朱棣赐予瞿昙寺的「灌顶净觉弘济大国师」班丹藏卜。主尊两侧,文殊菩萨与弥勒菩萨相伴,右下为宗喀巴,左下则是瞿昙寺的开创者三罗喇嘛


宝光殿内,八大菩萨环绕两侧,壁画满绘,顶部平棊彩画保存完好。宝光殿殿内的壁画,正面壁画的是三世佛,左右两边的壁画是三面六臂、三面八臂的密集金刚和高僧明王二和不动明王二。东西北三面外墙皆分别画佛教故事,但在清朝年间已全都毁坏。














宝光殿侧面。


抄手钭廊建筑是最具特色的建筑之一,是仿故宫的式样而建,但在清乾隆年间,乾隆皇帝怕故宫失火泱及太和殿把抄手钭廊给拆去了,但瞿昙寺却仍然保留了这种建筑,也是我国现在保存不多的抄手斜廊建筑之一。


瞿昙寺的后院是以北京故宫为蓝本的汉式宫庭式的建筑群体,它是瞿昙寺建筑的最高潮,是永乐皇帝扩建寺院后的进一步完善。后视宝光殿。


按照汉式的建筑风格该是左钟右鼓,但瞿昙寺不知是什么原因却是左鼓右钟。钟鼓楼梁柱彩绘非常精美,它是现今保存最为完好的明初官式彩绘。




钟楼下面是药师佛殿。殿里中间雕塑的是药师佛和他的两个胁持菩萨,一名日光,一名月光。




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瞿昙寺是第二批全国重点文物保护单位,中国西北地区保存最为完整、规模宏大的明朝寺院建筑。这座寺庙是本次我来青海的主要目的地之一。山门殿的两侧,砖雕八字照壁巧妙地运用了福禄寿喜、暗八仙等汉地传统吉祥纹样,不仅装饰了建筑,还蕴含着深厚的文化寓意。


公元1393年,三罗喇嘛去南京进贡并请求对他的寺院给予护持和赐名,其实在当时来说就是一座小小的佛堂而已,因寺院主三罗藏拥护明朝,朱元璋皇帝御赐题为“瞿昙”的金匾,并且下令拨款建寺,这就是瞿昙寺得名的由来。


这是一座藏传佛教格鲁派寺院,典型的明代早期的官式建筑群。历史上瞿昙寺曾领属十三寺。


山门也叫三门,中间这道门叫空门,进入了空门就已进入佛教的圣地,空门里雕塑着两大神像,藏传佛教称密集金刚,汉传佛教称他们是哼哈二将,他们是寺院的守护神。



在山门的第二间珍藏着两件非常珍贵的文物,它是大明第三代皇帝永乐皇帝朱棣为瞿昙寺题写的碑文。左边这通碑叫御制金佛像碑,是永乐十九年三月初一所赐



右边这通碑叫皇帝敕谕碑,是永乐十六年正月二十二日永乐皇帝赐的碑文。御赐属寺13,领地7沟,属寺最远的内蒙有个寺院,甘肃河西走廊的上房寺,平凉的—个寺院,领地东从现在乐都县的中坝乡,西到平安县的巴藏沟乡,北临湟水,南至化隆县界,东西七道沟,方圆百里地,四周以立碑为界,界内百姓都为瞿昙寺纳粮纳萆。


瞿昙寺山门殿,这座始建于明成化年间的古建筑,经过清代的重修,面阔三间,进深两间,采用单檐歇山顶的建筑形式,展现出古朴典雅的美感。


两座御碑亭,藏语称为“四门碑亭”,分别位于前院左右两侧。


碑亭平面正方形,高14米,四面砌厚墙,开欢门,屋顶为重檐十字脊,跟北京故宫城墙角楼的建筑风格非常相像,它建于明成化年间,是清代重建的建筑。



按照汉式的建筑风格,前院应建钟楼和鼓楼,但瞿昙寺却打破了这一常规,别具匠心的修建了御碑亭,突出了皇权的重要地位。因为御碑亭里的碑文都是明代的皇帝为瞿昙寺题写的碑文。


宣德二年《御制瞿昙寺后殿碑》。是宣德皇帝朱瞻基为瞿昙寺题写的碑文,碑文题于宣德二年二月初九(公元1428年),宣德二年二月初九这一天对于瞿昙寺来说是一个非常有纪念意义的日子,这一天是瞿昙寺后院落成典礼的大喜日子,在这大喜的日子里宣德皇帝御题碑文以显皇恩浩荡。瞿昙寺从大明洪武25年修建,到宣德2年完工,第一期工程整整经历了五代皇帝,三十六年时间,建筑年代之长,工程之浩大实属罕见。



碑亭平面正方形,高14米,四面砌厚墙,开欢门,屋顶为重檐十字脊,跟北京故宫城墙角楼的建筑风格非常相像,它建于明成化年间,是清代。重建的建筑。


明洪熙元年《御制瞿昙寺碑》,这是大明王朝第四代皇帝仁宗皇帝(洪熙)朱高炽为瞿昙寺题写的碑文,仁宗皇帝他在明朝的历史上皇龄特别短暂,只当了一年皇帝就驾崩了,可从碑文的落款上看是洪熙元年正月十五,这就是说他在当皇帝的第一年的第一个月为瞿昙寺题写这通碑文,可想而知瞿昙寺当时在明王朝中的地位有多么高,




这通碑是红砂石雕制而成,它由碑冠、碑身、碑座三部分组成,每部分都是整块石料,碑身、碑座各自重—十五吨,红砂石取材于距瞿昙有32公里的乐都县中坝乡。

寺院选建在雄浑而清幽的风水形胜之地,沿着南向偏东的轴线布局,背倚罗汉山,前临瞿昙河,面朝凤凰山,同自然环境有机和谐地融成一体。瞿昙寺前院青砖辅成的路面叫御路,也叫甬路。



瞿昙寺的金刚殿是前院通向中院的通道,宽三间深两架,单檐悬山顶,前后开欢门。金刚殿门的上方有一牌匾,上书金丹济世是大清通治二年正月,晋州信士弟子孙应选书。



金刚殿,顾名思义,这里雕塑的四大神像就是四大金刚,其实天王殿和金刚殿都是—个意思。


金刚殿里的地砖


檐下的护法神画像


在金刚殿里这块牌匾是明朝万里年间西宁屯兵解梁的李本盛书赠瞿昙寺的。独尊二字字体苍劲有力,雄厚端庄。


四大神像便是四大天王,他们分别是东方赤国天王,西方广目天王,南方增长天王,北方多闻天王,

四大金刚风、调、雨、顺四弟兄,看过去和汉传佛教很一致。







在寺院建筑美学上又把金刚殿称之为过白,它说金刚殿的前后两道门好象两面镜子,透过镜子可以把寺院建筑的风水看的一清二楚。

瞿昙寺的中院,建筑比较拥挤,佛教氛围浓厚。瞿昙寺的前殿就是瞿昙殿,是瞿昙寺最早的建筑,位于中院正中,宽五间深四架,面积300平方米,重檐歇山顶。建于大明洪武25年(公元1392年),距现在已经有619年的历史。





院内的四座小佛塔之一。


西配殿,


前区基本呈汉地佛寺“伽蓝七堂”格局。


东配殿






瞿昙寺的前殿就是瞿昙殿,是瞿昙寺最早的建筑,宽五间深四架,面积300平方米,重檐歇山顶。



瞿昙殿建于大明洪武25年(公元1392年),距现在已经有600多年的历史。清朝乾隆四十七年(1782年)重修并改建。


进入瞿昙殿,举目仰视,明太祖皇帝朱元璋御赐的瞿昙寺牌匾高高悬挂在前檐,御匾上的字是敕赐瞿昙寺,大明洪武二十六年月日。瞿昙寺三个字它是用纯金的金片对贴而成,这是当年的原物,是瞿昙寺现今最为珍贵的、价值连城的镇寺之宝。






殿前的正墙面上有两幅属于明代的壁画,它叫曼陀罗壁画,也叫坛城,属历峰贴金,两边墙上是两幅清代壁画。



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西宁市博物馆展馆分上下两层,共三个基本陈列展——沈那聚落遗址出土文物展、“一带一路”中的西宁文物展和河湟印记·西平安宁,呈现出一个全方位的西宁面貌。


《美石之语——天津博物馆藏明清玉器展》展览主要聚焦天津博物馆藏明清时期代表性玉器,从“彰德乾坤——朝廷典章用玉”“玉华寻常——生活用玉”“俯仰古今——仿古玉器”三个主题方向,全面展示介绍明清时期玉器发展的高峰,展出文物共122件/套。

清·嘉庆二五年仁宗睿皇帝玉谥册


嘉庆帝(清仁宗)于嘉庆二十五年(1820年)驾崩,其子道光帝(清宣宗)为其上谥号为“睿皇帝”。玉谥册由内务府承办,历经采料、雕琢、镌刻等多部门协作完成,制作工艺考究。


清·灵芝形玉如意


明·云纹鹰熊纹玉合卺杯


明·螭耳玉杯


清·玉佛手


清·葫芦式玉盒








清·玉船


清·团花纹玉盖罐


清·玉松鹤山子


清·双蝠盘绳形玉珮


清·玉牛童


清·玉渔翁


清·玉折枝玉兰花


清·桃形玉砚


清·灵芝形玉洗


明·翔凤衔桃玉洗


明·龙纹直线纹兽耳玉簋


明·龙形玉珮


明·玉鸡心珮


清·蕉叶纹四环玉尊


清·龙纹兽形玉匜


清·龙纹四出玉盖炉


清·山水人物纹玉笔筒


清·福庆寿纹玉洗


明·玉狮子戏球


清·兽面纹兽耳玉簋


清·象首形玉觥



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西宁博物馆前身为1984年成立的湟中县博物馆,2020年因行政区划调整更名为现名并晋升为国家二级博物馆。场馆设计融合青唐城遗址保护理念,馆区包含文物库房、修复中心、数字展厅等功能区域。



西宁位于黄河上游主要支流的湟水流域,史称“河湟地区”。这里河谷宽阔,交通便利,早在五千年前,就有先民生息、繁衍。东汉建安十九年(公元214年)设西平郡,辟为河湟政治、经济、文化中心。魏晋沿革,南凉建都、隋唐设(鄯)城、唃厮啰立政。公元1104年,宋设西宁州,历经金、西夏、元、明、清,建置略有不同,但“西宁”之名一直沿用至今。

“河湟印记”专注于西宁城本身的历史,有清代、民国以及现代的展品。展厅中还展示了建国后西宁居民家庭生活的情景。

民国·珐琅彩手柄铜熨斗


清·蓝底山水九子攒盒


清·潘伯寅套墨






“晨曦微露——沈那聚落遗址出土文物展览”。这里展示了沈那遗址的丰富文物,带你穿越时空,感受三四千年前的齐家文化。


本展以河湟地区典型的齐家文化聚落遗址沈那遗址为核心,通过出土文物展示中华文明演进历程。


展览以沈那遗址发现、试掘(出土文物)、初步研究为轴线,分三个单元:即:走进沈那、铜石并用 农牧兼蓄、文明互鉴 东西交流。




石斧


玉璧


高领折肩双耳陶罐

四孔玉刀



角马镳

陶杯

《舞韵河湟——西宁文物展》



“舞韵河湟”,主要展示了河湟地区的历史年表,从新石器时代的马家窑文化,到铜石并用的齐家文化,再到青铜时期的卡约文化,


弧线圆点纹彩陶盆
马家窑文化(约公元前3500-前2000年)


弧线三角纹彩陶盆
马家窑文化(约公元前3500-前2000年)


三角折线纹彩陶杯
马家窑文化(约公元前3500-前2000年),马厂类型


弧线三角纹彩陶盆
马家窑文化(约公元前3500-前2000年),半山类型


太阳纹彩陶罐
青铜时代辛店文化(约公元前1500-前900年)


回纹双耳彩陶罐
青铜时代辛店文化(约公元前1500-前900年)


西汉时期赵充国在河湟地区的经营,包括屯田移民、控制羌人部落,汉势力逐渐扩张,先后设立了西平亭、长宁亭,东汉时期又设立了西平郡。

汉·铜摇钱树


汉·铜洗


汉·铜男俑                                                 汉·铜女俑


汉·彩绘陶俑


南北朝·莲花模印砖                                          
南北朝 ·宝瓶模印砖


唐·四神舍利石棺




西夏·褐釉剔花瓷罐


辽·双系瓷扁壶


宋·青釉瓷双鱼盘


元·铜僧帽壶

清·玉石贴面人物风景木框竹屏风




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永乐宫  仙人神将





永乐宫


永乐宫  神将和套兽


永乐宫  神将和套兽


永乐宫  博物馆里的神将

角神或神将‌:在建筑转角处的斗拱系统中,常以力士、武将或宗教人物形象出现,起到装饰和象征守护的作用。例如,山西地方建筑中常见武士造型,被称为“四短人”或“走投无路”,通常指韩信、庞涓、罗成等历史人物。这些形象以“走投无路”的姿态警示后人,寓意居功自傲的后果,同时起到镇宅和护角的作用。


永乐宫


永乐宫


永乐宫


永乐宫


永乐宫


朔州崇福寺  屋脊上的神将


朔州崇福寺


普救寺


净土寺的藻井


藻井上的宫殿斗拱之上也有角神和神将


小小的木刻角神














盘腿端坐由枊,躬身力抗角梁,负重千斤的角神













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          今日起外出三周,发文暂停,不及回访,敬请见谅。

          义县,古称义州、宜州,位于辽宁省北部,总面积2476平方公里,隶属于锦州市,下辖2个街道、13个镇和3个乡,常住人口28.2万人。义县从燕秦设郡,汉初立县已有2200多年历史,古老的土地见证了五燕王朝和大辽萧氏的崛起兴衰,绘就了多民族交汇的恢宏画卷,孕育了佛道交相辉映的历史文化。奉国寺作为皇家寺院其大雄殿,全国称雄,广胜寺塔为辽代中时间最早、保存最好的辽塔之一。而万佛堂石窟,是东北地区年代最早、规模最大的石窟群。           
         我们离开奉国寺不到五分钟就来到了广胜寺塔。   广胜寺塔,旧称为嘉福寺塔,位于义县义州镇古城西南隅,始建于辽乾统七年 (1107),原塔高42.5米,现49.9米,为八角十三檐实心砖塔,具有典型的辽金建筑风格,在现存辽代砖塔中具有较高的艺术价值,是辽代砖塔建筑中的上乘之作,是辽西城镇繁荣发展和佛教传入东北的一个缩影,2013年被列为第七批全国重点文物保护单位。


1.   广胜寺塔


2.  国保碑(国七)


3.   广胜寺塔,始建于辽乾统七年(1102),通高49.9米


4.   塔座为须弥式,八角形各边相等,约占塔高的五分之一


5.  束腰宽大,中间有灰砖伎乐天浮雕,每个角上雕有一姿态威武披甲戴盔的力士


  6.  中间雄狮,仰莲


7.  塔身建在地栿莲座上,八面都有砖雕斗拱、额枋、角柱


8.  每面正中佛龛内雕坐佛,两侧胁持菩萨


9.  十三层密檐


10.   1980年在塔外取土时挖出经幢,有明确建塔纪年及塔名,2012年修补塔身和防雷系统,古塔焕然一新

            从广胜寺塔到万佛堂石窟约18公里,我们走国道用了25分钟。万佛堂石窟坐落在义县县城西北9公里的大凌河北岸,是东北地区年代最早规模最大的石窟群,始建于北魏太和二十三年(499年),瀛洲刺史元景为祈福始建西区,由国师昙曜法师主持修建。此后又有增建东区。但由于常年自然风化,大部分石窟已经破损坍塌,以至于原来的万佛,现仅存300多尊,但还是被誉为中国北方石窟造像的艺术宝库,1988年被定为第三批全国重点文物保护单位。
    、

11.  义县大凌河


12.   万佛堂石窟,坐落在大凌河畔


13.  国保碑(国三)


14.  导览图,有几个游览区,我们主要看石窟区


15.  石窟区牌坊


16.  要上到半山腰


17.  东区石窟,东区石窟损坏较大,现洞窟均为近年重修


18.  老母洞


19.  “真身老母”像,两侧金童玉女


20.  观音洞


21.  观音像


22.  弥勒佛洞


23.  弥勒佛像


24.  文殊洞内文殊像


25.  佛像


26.  雕像


27.   风化严重,头部寺外新修


28.  千年雕像


29.  千手观音


30,  千手千眼观音佛像,泥塑金身,为明清所塑,塑46只手,取手眼合一之意


31.  西区洞窟,建于北魏太和二十三年(499),由国师昙曜主持所建


32.  第一窟,中心柱上连窟顶,方形石柱四面雕大小佛像等,是整个石窟最精华部分


33.  万佛堂


34.  正中佛祖


35.  尖拱上为佛像、供奉人像、侍者等


36.  角部雕饰


37.  角部雕饰


38.  飞天
39.  飞天


40.  西区第六哭,交脚弥勒像,也是北魏的精美之作


41.  明代重修人雕像


42.  唐王圣水,此泉水甘冽可口


43.  石窟外塑像

          义县三处国保均各有特色,我们叶领略了我国博大精深的文化宝藏。
          接着前往朝阳市。。。。。。待续。




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原文地址:屋脊上的文化-脊刹作者:石刻迷
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大同纯阳宫


朔州崇福寺


朔州崇福寺


朔州崇福寺


朔州崇福寺


朔州崇福寺


大同法华寺


大同华严寺


大同善化寺


解州关帝庙


解州关帝庙


解州关帝庙


解州关帝庙


晋祠


晋源文庙


马邑博物馆


尉迟敬德庙


五老峰灵峰庵


山西小西天


山西小西天


邢台开元寺


山西永乐宫

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2025.11.23日 周日 晴
今天去了位于北京丰台区花乡街道郭公庄77号的北京大葆台遗址博物馆。
1974—1975年发掘的大葆台西汉广阳王陵,以最高等级的“黄肠题凑”葬制闻名海内外,是中国第一座完整展现“梓宫、便房、黄肠题凑”葬制的汉代遗址。
1983年在原址建成了中国第一座汉代遗址类博物馆。
2025年5.20日北京大葆台遗址博物馆完成全新改建向公众开放,新馆建筑面积7600平方米,展陈面积2800平米,设有基本陈列与临时展厅。















前言
汉代是多元一体中华文明繁荣发展的关键时期,为中华民族绵延千年的繁荣昌盛奠定了坚实的根基。
北京大葆台遗址的发现,让世人第一次看见黄肠题凑的真容,司马迁笔下勃碣都会的幽燕华章也得以再现。鎏金、镶嵌之工,巧夺天机;透雕、彩绘之法,优美飘逸,大汉盛世之创造力内蕴其中。铺首威凛,美玉无暇,尽显汉家子弟昂扬进取之气象;良弓宝戟,坚甲锐兵,同铸幽燕儿郎戍守家国之壮志。
让我们穿越岁月的帷幔,领略大汉文明的非凡魅力,探寻中华文明的源远流长。

第一部分
北土汉邦
周武王封召公于北燕,所辖之疆城被后世称为燕地。秦皇一统,以燕国故土置郡县。汉承秦制,高祖兼取分封、郡县之长,创郡国并行之制,诸侯国宫室百官,制同京师。西汉时期先后于幽燕之地分封燕国与广阳国。


鎏金铜铺首
西汉(公元前202-公元8年)
大葆台西汉广阳王陵一号墓出土。


彩绘云气纹陶壶
老山汉墓出土


彩绘云气纹陶钫
老山汉墓出土


彩绘云气纹陶壶
老山汉墓出土

第二部分
长乐未央
广阳国所在的幽燕地区,襟山带海,形胜之地;渔盐饶裕,枣栗丰盈。万家之城,亩钟之田;百工竞巧,商贾辐辏,蓟城成为富冠海内的天下名都。充裕的物质基础,促进了礼乐文明的发展,社会生活随之丰富多彩。广阳王的礼乐飨宴与玉饰服章,彰显了西汉时期长乐未央的盛世图景。


螭虎纹玉佩
西汉(公元前202-公元8年)
大葆台西汉广阳王陵二号墓出土。


龙纹玉璜
西汉(公元前202-公元8年)
大葆台西汉广阳王陵一号墓出土。


龙凤纹鞢形佩
西汉(公元前202-公元8年)
大葆台西汉广阳王陵一号墓出土。


凤首玉觽(xi)
西汉(公元前202-公元8年)
大葆台西汉广阳王陵二号墓出土。


鸡血红缠丝玛瑙
西汉(公元前202-公元8年)
大葆台西汉广阳王陵一号墓出土。


玉舞人
西汉(公元前202-公元8年)
大葆台西汉广阳王陵二号墓出土。

第三部分
题凑礼藏
黄肠题凑是西汉最高等级的墓葬制度。广阳王陵规模宏大,结构复杂,遵循事死如生的理念,整体布局仿照地上宫殿形制,不仅凝聚了西汉时期的建筑智慧,更是天子之制的实物典范,集中体现了汉代国家礼制文明的核心内涵。


















梓宫
梓宫原为天子专属的丧葬用具,天子生前居“宫”,去世后的棺木亦以“宫”命名。诸侯王效法天子,王陵内的葬具亦被冠以“梓宫”之名。
广阳王陵使用两椁三馆,符合“诸侯五重”的棺椁制度。棺椁制作精美,结构严密,木板之间全部采用榫卯结构进行拼合,充分展现了当时高超的工艺水平。

黄肠题凑
广阳王陵黄肠题凑严格遵循等级规制,从柏木枋选材到堆砌方式,均与文献记载及葬制规范高度契合,是西汉礼制体系在丧葬领域的直观体现,具有极强的身份标识性,唯有天子恩赐方可使用,深刻体现了西汉社会以宗法血缘为基础、以皇权为核心的政治权利结构与等级秩序。


黄肠木
大葆台西汉广阳王陵一号墓出土。
“黄肠”即黄心柏木。柏木便于加工,有香味,耐腐蚀。此处黄肠木经检测均为侧柏木芯,规格以长90厘米、宽厚各为10厘米,亦有少量规格不一者。黄肠木开料规整平直,表面打磨光滑,部分黄肠木上还留有清晰的“十”字墨线,划线时应使用墨斗一类工具。还有些黄肠木改做它用,在其一端或两端的平面上凿有极其规整的长方形卯眼,眼孔之平整,足证汉代钻孔技术已达较高水平。

以柏木黄心致累棺外,故曰黄肠;木头皆内向,故曰提凑。
                ——三国·魏 苏林 注《汉书  霍光传》


山东定陶汉墓因连续盗掘,2010年国家启动抢救性发掘。西汉晚期规格最高的“黄肠题凑”墓葬,使用楠木、柏木等硬木2500立方米以上,墓椁缝隙填充青膏泥防潮。有印证《汉书》记载丁太后陵建制,推测墓主人可能是汉哀帝生母丁姬。(百度查)


1993年因湖南财经高等专科学校基建发现,考古队抢救性发掘时发现3个盗洞,所幸主墓室文物保存完整。
墓室含内外双层椁室,外椁环绕400余根短木枋“黄肠题凑”。推测可能为汉室联姻公主。(百度查)


北京老山汉墓是在1999年底破获的一起盗掘古墓案中发现的,出土中女性饰品,墓主人可能是一位女性,找不到其身份证明。墓葬采用简化版“黄肠题凑”(栗木替代柏木)属汉代王后墓典型规制。(百度查)


1979年发掘于高邮市神居山的一号西汉墓葬,墓主人是西汉广陵王刘胥夫妇同茔异穴合葬墓。其墓葬中“黄肠题凑”是就地取材全部以金丝楠木为构件,共有856块,每块提凑大小尺寸都不相同,四面企口高低错落有序,全凭榫卯相连。南北长16.65米,东西宽14.28米,面积237平方米,折合木材545立方米。(百度查)













结语
长安高阙,广阳华筵。两千年历史长河奔涌不息,《史记》《汉书》中的秦汉画卷波澜壮阔,大葆台遗址的发现,不断丰富着人们对北京地区汉代社会生活、物质文化、思想信仰方面的认知。
岁月不居,春秋有序。历史在此珍藏下大汉盛世的记忆,也将见证更加绚丽的文化盛景。大葆台遗址不仅是北京地区珍贵的历史文化遗产,也是中华文明宝库中一颗璀璨夺目的明珠。这座镌刻着汉韵雄风的文明坐标,将在华夏文明的星空中绽放光芒。

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           从医巫闾山到义县奉国寺约60公里,沿着国行车用了70分钟,一路山水风光,赏心悦目。来到义县东街18号的奉国寺前。
           义县是锦州下辖的一个小县,却有着几处大名顶顶的国保单位,其中最负盛名的就是奉国寺。奉国寺始建于辽开泰九年(1020),辽圣宗耶律隆绪为母亲萧绰在故里建此“咸熙寺”,为辽代皇家寺院,此后逐年增建,到金代,又有增建并改名为奉国寺。因大雄殿内塑有七尊高大佛像,故又称大佛寺,七佛寺。元明清历代均有兴衰演变、毁损,重修。民国后多数建筑相继毁废,现仅存大雄殿和清代建的钟亭、碑亭、无量殿、牌坊、山门等,1988年后,动迁民居,拓展寺院,新建山门,形成今日之宏大规模。
           奉国寺因保有辽代所建的大雄殿,而成为中国国内现存辽代三大寺院之一,其大殿总高2米,长55米,宽33米,建筑面积1800多平方米,是国内稀有的高大建筑。大雄殿、七佛塑像和建筑彩画三者被称为“奉国寺三绝”是集考古、绘画于一体的皇家寺院,建筑方法代表了11世纪中国建筑的最高水平。奉国寺在历史、科学、艺术上都具有重要价值,1961年被国务院公布为首批全国重点文物保护单位,2012年奉国寺以“辽代木构建筑”被国家文物局列入中国世界遗产预备名单。


1.  新建的山门,“奉国寺”是康熙御笔


2.  国保碑(国一)


3.  入内广场


4.  牌坊正在维修中


5.   一侧辅殿现辟为国宝展馆


6.  中轴线两侧苍松


7.  内山门,1988年前奉国寺的大门


8.   门额大佛寺,也是康熙御笔


9.  山门内两侧壁画


10.  壁画为清代作品


11.  天王殿,原名万寿殿、无量殿,2008年依汉传佛教寺院传统格局,更名为天王殿。面阔16.14米,进深12.22米,虽为清代所建,但保留着部分辽、宋时期的建筑特点


12.  殿内壁画清代的


13.  四大天王是新塑的


14.  正中弥勒佛


15.  弥勒佛背面的韦陀菩萨,是明万历二十一年的作品(用玻璃罩着)


16、  壁画还很清晰


17  奉国寺千年纪念碑,2020年立


18.  钟亭,清代所建


19.  碑亭,清代所建


20.  大雄殿,位于3米高的台基上


21.  大殿是唯一保存下来的辽代建筑,至今已逾千年


22.  大殿为五脊单檐庑殿式建筑,面积1800多平方米


23.  大殿五踩斗拱


24.  大殿为卯榫结构,曾遇数次地震,均巍然屹立


25.  殿内梁柱均为大木卯榫结构


26.  梁枋上还保留着辽代彩绘


27.  后人为加强保护,又增加了一些柱子支撑


28.  大殿面阔九间55米,进深五间33米,九五之尊,皇家寺院,门悬三块匾额均为乾隆御笔


29.  殿内主供七尊大佛,均为辽代泥塑佛像


30.  迦叶佛即两侧胁持菩萨,东侧一护法金刚


31.  拘留孙佛及两胁持菩萨


32.  尸弃佛


33. 正中毗婆尸佛最大,高达9.5米


34.  毗舍浮佛等也高达9米以上

  35.  拘那舍牟尼佛、释迦牟尼佛,西侧立一护法金刚


36.   背面为倒坐观音


37.  殿内壁画不太清晰,但还可见原作十分精美


38.  殿内壁画


39.  七佛背光和佛坛


40.  背光透雕,佛坛也多有变化


41.  佛坛抵陀的雄狮、力士


42.  殿内陈列七套二十一件辽代石雕供器


43.  殿内东西两侧立有金、元、明、清碑记十一通


44.  寺外“宜州大佛”石刻标志,义县原为宜州

         奉国寺看点多多,不愧是千年古寺,我们接着探访义县另两个国保单位。。。。。。待续。



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敦煌石窟文物保护研究陈列中心是中国敦煌石窟类文物保护研究陈列机构,1992年2月开工,1994年3月正式落成。该中心占地面积20000余平方米,形成“一中心四展馆”大遗址展示格局,集可移动文物收藏、典藏研究、展览展示于一体,现设《沙漠瑰宝——敦煌石窟经典洞窟复制展》等常设展及专题展。


尊胜佛母铜像
13-14世纪


盘长百衲香囊
元代,1989年第163窟出土


男陶俑
北朝


高髻仕女俑
唐代


大慈如来告疏
北魏兴安三年(454年),1944年出土


青金石矿物颜料                                                      红色研磨杵
北宋,1951年第55-61窟出土。                                         唐代,1963年第487窟出土

 
罗汉影塑像
元代,第477窟


天王立像石雕
唐代,第224窟


千佛影塑像
北周,第428窟


双手抱膝跪姿菩萨影塑像
北魏, 千像塔出土


倚坐佛木雕像
唐代


供养菩萨像
唐代


菩萨头像
北魏, 1951年千像塔出土



北凉石塔
十六国,三危山王母宫出土


大黑天
宋元时期


罗睺罗
宋元时期


毗那夜迦
宋元时期


圆形仰覆莲座嘎当塔
公元14-17世纪


凉州瑞像龛、帐形龛、敞口龛的介绍


文物保护陈列中心,还展出了8个敦煌石窟的复制窟,包括莫高窟的第3窟、第217窟、第276窟、第419窟、第285窟、第249窟、第275窟和榆林窟的第29窟。

榆林窟,盛唐,第29窟,此窟为吐蕃统治敦煌时期的代表性洞窟,其中画了许多吐蕃王室礼佛的宏大场面。


29窟南壁画阿弥陀佛净土变,东壁画卢舍那鱼八大菩萨曼陀罗,场面宏大,构图严谨,色彩厚重而和谐








五台山化现图(复制)
莫高窟第61窟,五代。整幅图分为上、中、下三部分,上部是各种菩萨化现景象,中部描绘五台山5个主要山峰及大寺院的情况,下部表现通往五台山的道路,包括从山西太原到河北镇州沿途的地理情况,充满生活气息。


这幅描绘五台山全景,敦煌莫高窟第61窟的标志性作品,



这幅壁画展示了1000多年前古代中国各式各样的建筑形象,由于现存的唐、五代建筑实物极为稀少,这些建筑形象显得非常珍贵。1937年,梁思成、林徽因夫妇就是凭借着这幅敦煌壁画的指引,带着中国营造学社的助手在山西五台深山中找到一座佛光寺,该寺东大殿自此成为国内最早被发现的唐代木构建筑。


莫高窟第285窟,西魏大统四、五年,此窟为覆斗方形禅窟,是早期莫高窟唯一有确凿纪年的洞窟





莫高窟第217窟,唐神龙年间,是盛唐艺术的代表作,窟室为覆斗藻井顶,西壁开龛塑像皆残,主题绘佛顶尊胜陀罗尼经变









莫高窟第220窟为特窟,初唐,此后宋元均改壁画(和泥盖上再画),其彩塑一佛二弟子二菩萨非常出彩。







莫高窟第249窟,西魏(535-556年),此窟为莫高窟北朝石窟代表窟之一,为覆斗顶方形窟,






莫高窟,第275窟,北凉,(401-439年),此窟是莫高窟最早洞窟之一,形制为长方形殿堂窟。

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