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道37章:無欲以静,天下将自正;德45章:清净以为天下正

(2009-02-20 23:04:38)
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太初有道

刘先银悟《道德经》

刘先银《诗经》

刘先银博客

分类: 老子道德经

道37章:無欲以静,天下将自正;德45章:清净以为天下正


道37章:無欲以静,天下将自正;德45章:清净以为天下正

道37章:無欲以静,天下将自正;德45章:清净以为天下正

道37章:無欲以静,天下将自正;德45章:清净以为天下正

道37章:無欲以静,天下将自正;德45章:清净以为天下正

道37章:無欲以静,天下将自正;德45章:清净以为天下正

刘先银题写书名《道德经》

为政章 第三十七

道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴欲。以静,天下将自正。

【译 

1.道,通常看起来无所作为的样子,实际上没有一件事物不是他成就的。

2.王侯若能持守道,万物将自己化育。

3.万物在自然变化中萌生了私欲,我将以道的质朴来镇住这些私欲。

4.那没有名声的道的质朴来镇住这些私欲,也将没有私欲。

5.没有私欲就清静,天下就会自己安定。

解读与点评本章根据道“无为而无不为”的属性,提出去除欲望,持道守朴的主张。

达到虚无的极点,保持清静的极境。 “归根曰静,静曰复命”。《老子》第十六章:没有了私欲,就可以得到宁静,天下就会自然安定。

 “静胜躁,寒胜热。 (《老子》第十六章)。回归到自身的本原,就叫做清静;清静就是回归到天赋的本然状态。

自化,自己化育。化,变化繁育。“天下将自定”有版本作“天地将自正” 。定,稳定,安定。欲,欲望。作,兴起,产生。镇,压。化而欲作,万物发展变化了,就又产生了欲望,这个时候需要“镇之以无名之朴”,用无名之朴压住欲望之火。朴是合于道的,像未经加工的原木那样纯粹的品质,是宇宙的本真,是原始的质朴,是清净无为素朴无华的境界。像道一样,“朴”亦无名,所以称之为“无名之朴”。“镇”突出了主观与外力的作用。“镇”当是“心使气”(第五十五章)的过程,会精元之气镇住欲望之火。由此可见老子的“无为”并非不为,实乃通过“为”而达到“不为”。

寡欲

“罪莫大于多欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣”(《老子》四十六章)。罪恶没有比任情纵欲更大的了,祸患没有比不知满足更大的了,灾难没有比贪得无厌更大的了。所以知道满足的人心里平衡,这才是永恒的满足。

“不见可欲,使民不乱”(《老子》第三章)。不宣扬足以引起人们欲望的东西,使民众不作乱。

“故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧”(《老子》第十九章)。所以应使民众有所遵循:即外表单纯,内心质朴;减少私心,削弱欲望;弃绝学问,消除忧患。

虚静

“致虚极,守静笃”(《老子》第十六章)。达到虚无的极点,保持清静的极境。

“归根曰静,静曰复命”(《老子》第十六章)。回归到自身的本原,就叫做清静;清静就是回归到天赋的本然状态。

“重为轻根,静为躁君”(《老子》第二十六章)。持重是轻率的根基,宁静是躁动的主宰。

“不欲以静,天下将自定”(《老子》第三十七章)。没有了私欲,就可以得到宁静,天下就会自然安定。

“静胜躁,寒胜热。清静为天下正”(《老子》)第四十五章)。清静能克服躁动,寒冷能克服炎热。懂得清静无为的道理,才能使天下归正。

抱朴

“知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割”(《老子》第二十八章)。知道什么是荣耀,却安守着谦卑,甘做天下卑下的山谷;成为天下谦卑的山谷,永恒的德性就会充裕,才又复归于纯真朴实的状态;纯真质朴自然体现在许多具体事物中,圣人运用了这个道理,就能成为各种具体事物的主宰者。所以,真正的智者是不会割裂事物中质朴的自然而然的东西。

“道常无名朴,虽小,天下莫能臣”(《老子》第三十二章)。“道”是永恒的,没有名称,纯真而质朴,它虽然很小而不可见,但天下没有谁能使它臣服。

“化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲”(《老子》第三十七章)。万物变化之中,私欲就会萌动,我就要用无名的质朴之“道”来镇住它。用“道”的纯真质朴来镇服它,就不会产生欲念了。

“我无欲,而民自朴”(《老子》第五十七章。我无贪欲,民众自然纯真朴实。

守一

“是以圣人执一为天下牧”(《老子》第二十二章)。所以圣人坚守“道”的原则作为管理天下的法式。

“昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯王得一以为天下贞”(《老子》第三十九章)。自古以来曾得“道”的:天得到“道”而清明;地得到“道”而宁静;神得到“道”而灵验;江河得到“道”而充盈;万物得到“道”而生长;侯王得到“道”而使天下安定。

柔弱

“天下之至柔,驰骋天下之至坚”(《老子》第四十三章)。天下最柔弱的东西,却能驾驭天下最坚硬的东西。

“见小曰明,守柔曰强”(《老子》第五十二章)。能够察见到细微的,叫做“明”;能够保持柔弱的,叫做“强”。

“人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上”(《老子》第七十六章)。人活着的时候身体是柔软的,死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的,死了以后就变得干枯了。所以,坚强是通往死亡的途径;柔弱,是通往生存的途径。因此,军队强大了就会遭到灭亡,树木材质好了就会遭到砍伐。凡是强大的,总是处于下降的地位,凡是柔弱的,反而居于上升的地位。

“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。柔之胜刚,弱之胜强,天下莫不知,莫能行”(《老子》第七十八章)。天下没有什么东西比水更柔弱了,而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。柔胜过刚,弱胜过强,天下没有人不知道,但是没有谁能遵循它。

不争

“不尚贤,使民不争”(《老子》第三章)。不推崇贤能,使民众不争功名。

“夫唯不争,故天下莫能与之争”(《老子》第二十二章)。正因为不与人相争,所以天下无人能与他相争。

“善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极也”(《老子》第六十八章)。善于带兵打仗的将帅,不轻易动武;善于打仗的人,不轻易发怒;善于胜敌的人,不与敌人硬拚;善于用人的人,对人态度谦虚。这就叫做不与人相争的品德,这就叫做善于运用别人的力量,这就叫做符合自然的法则,这是自古以来最高的准则。

“天之道,不争而善胜”(《老子》第七十三章)。自然的法则,是不争而善于取胜。


 

【老子·第十三章】 宠辱若惊 宠辱若惊,贵大患若身

体道 第一 老子·一章】 道可道非常道

养身 第二 【老子·第二章】天下皆知美之为美

安民 第三 【老子·第三章】不尚贤使民不争

无源 第四 【老子·第四章】道冲而用之或不盈

虚用 第五 【老子·第五章】天地不仁以万物为刍狗

成象 第六【老子·第六章】谷神不死

韬光 第七【老子·第七章】天长地久

易性章第八【老子·第八章】上善若水

运夷 第九 【老子·第九章】持而盈之

能为 第十【老子·第十章】载营魄抱一

无用 第十一【老子·第十一章】三十辐共一毂

检欲 第十二【老子·第十二章】五色令人目盲

厌耻 第十三 【老子·第十三章】 宠辱若惊  

赞玄 第十四【老子·第十四章】 视之不见名曰夷

显德 第十五【老子·第十五章】古之善为道者,微妙玄通,深不可识。

归根 第十六【老子·第十六章】致虚极,守静笃。

淳风 第十七【老子·第十七章】功成事遂

俗薄 第十八【老子·第十八章】国家昏乱,有忠臣。

还淳 第十九【老子·第十九章】绝圣弃智,民利百倍。

异俗 第二十【老子·第二十章】唯之与阿,相去几何?

虚心 第二十一【老子·第二十一章】孔德之容,惟道是从。

益谦 第二十二【老子·第二十二章】圣人抱一为天下式。

虚无 第二十三【老子·第二十三章】希言自然

苦恩 第二十四【老子·第二十四章】企者不立,跨者不行

象元 第二十五【老子·第二十五章】有物混成,先天地生。

重德 第二十六【老子·第二十六章】重为轻根,静为躁君。

巧用 第二十七【老子·第二十七章】善行无辙迹,善言无瑕谪

反朴 第二十八老子·第二十八章】知其雄,守其雌。

无为 第二十九【老子·第二十九章】将欲取天下而为之,吾见其不得已。

俭武 第三十【老子·第三十章】以道佐人主者,不以兵强天下。

偃武 第三十一【老子·第三十一章】兵者不祥之器,非君子之器。

圣德 第三十二【老子·第三十二章】夫亦将知止,知止可以不殆。

辨德 第三十三【老子·第三十三章】知人者智,自知者明

任成章 第三十四【老子·第三十四章】大道泛兮,其可左右。

仁德 第三十五【老子·第三十五章】执大象,天下往。

微明 第三十六 【老子·第三十六章】柔弱胜刚强。

为政 第三十七【老子·第三十七章】不欲以静,天下将自正。

论德 第三十八【老子·第三十八章】上德不德,是以有德

法本 第三十九【老子·第三十九章】昔之得一者:天得一以清

去用 第四十【老子·第四十章】反者道之动

同异 第四十一【老子·第四十一章】大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

道化 第四十二【老子·第四十二章】万物负阴而抱阳,冲气以为和。

偏用 第四十三【老子·第四十三章】不言之教,无为之益,天下希及之。

立戒 第四十四【老子·第四十四章】甚爱必大费;多藏必厚亡。

洪德 第四十五【老子·第四十五章】清静,为天下正。

俭欲 第四十六【老子·第四十六章】故知足之足,常足矣。

鉴远 第四十七【老子·第四十七章】圣人不行而知

忘知 第四十八【老子·第四十八章】为学日益,为道日损。

任德 第四十九【老子·第四十九章】圣人常无心,以百姓心为心。

贵生 第五十【老子·第五十章】生之徒,十有三

养德 第五十一【老子·第五十一章】是以万物莫不尊道而贵德。

归元 第五十二【老子·第五十二章】天下有始,以为天下母。

益证 第五十三【老子·第五十三章】使我介然有知,行于大道

修观 第五十四【老子·第五十四章】善建者不拔

玄符 第五十五【老子·第五十五章】含「德」之厚,比于赤子。

玄德 第五十六【老子·第五十六章】知者不言,言者不知。

淳化 第五十七【老子·第五十七章】以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

顺化 第五十八【老子·第五十八章】其政闷闷,其民淳淳。

守道第五十九精神内守。【老子·第五十九章】治人事天

居位第六十【老子·第60章】治大国,若烹小鲜

谦德 第六十一【老子·第六十一章】大国者若下流

为道 第六十二【老子·第六十二章】道者万物之奥。

恩始 第六十三【老子·第六十三章】为无为,事无事,味无味。

守微 第六十四【老子·第六十四章】合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土

淳德 第六十五【老子·第六十五章】「玄德」深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。

後巳 第六十六【老子·第六十六章】江海之所以能为百谷王者

三宝 第六十七【老子·第六十七章】天下皆谓我道大,似不肖。

配天 第六十八【老子·第六十八章】善胜敌者,不与

玄用 第六十九【老子·第六十九章】故抗兵相若,哀者胜矣。

知难 第七十【老子·第七十章】天下莫能知,莫能行。

知病 第七十一【老子·第七十一章】知不知,尚矣;不知知,病也。

爱巳 第七十二 【老子·第七十二章】民不畏威,则大威至。

任为 第七十三【老子·第七十三章】勇于敢则杀,勇于不敢则活。

制惑 第七十四【老子·第七十四章】大匠斲者,希有不伤其手矣。

贪损 第七十五【老子·第七十五章】贤于贵生

戒强 第七十六【老子·第七十六章】强大处下,柔弱处上。

天道 第七十七【老子·第七十七章】天之道,其犹张弓欤?

任信 第七十八【老子·第七十八章】正言若反 

任契 第七十九【老子·第七十九章】和大怨,必有馀怨。

独立 第八十【老子·第八十章】小国寡民

显质章 第八十一 【老子·第八十一章】信言不美,美言不信。


  

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老子道德经翻译之二

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