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邱立本
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公告
    邱立本,亞洲周刊总编辑,被中国网民选为2006年中国一百位公共知识分子之一。

    1950年生于香港,祖籍广东开平。香港圣多马小学毕业,初中就读九龙塘的银禧中学,1967年毕业于李求恩中学,负笈台湾。1972年国立政治大学经济系本科毕业,后赴美留学,获纽约Newschool for Social Research经济学硕士,曾任柏克莱加州大学亚美历史研究员,香港大学兼职教授。
   
   历任台北《中国时报》国际新闻编译,纽约《星岛日报》、《北美日报》,旧金山《远东时报》,洛杉矶《美洲中国时报》,纽约《美洲中国时报》,纽约《中报》记者、编辑、总编等职务。1990年返回香港,任《亚洲周刊》主笔。1993年出任《亚洲周刊》总编辑至今。1995-1996年,兼任《明报月刊》总编辑。
博文

十年之前,春運不僅是艱辛的旅程,也可能是死亡之旅。二零零八年那年的春運,在雨雪紛飛中,公路與鐵路「柔腸百結」,一些回鄉的遊子就在路上遇上種種的意外,黯然斷魂。那些龐大的人流與車流與雪花,譜成了悲愴的春運交響曲。

但十年之前沒有人會想到的人工智能與雲端大數據的發展,使得今年的春運交響曲,不再是悲愴的音符,而是洋溢著開心旋律的歡樂頌。春運的每一個環節,都灌注了互聯網

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開放是進步的根本動力。台灣自解嚴以來,都在政治上向自由民主開放的價值觀看齊,但在實踐上,卻自我設限,劃上一條又一條隱形的紅線,最後讓這個自稱自由的島嶼,淪為低薪的島嶼。

由於產業與金融沒有全面的開放,台灣的經濟變成一個纏腳布放開了一半的老太太,半遮半掩,無法真正融入全球化的世界,也無法讓台灣成為二十年前就自我期許的亞洲營運中心。

 

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馬拉松是一個生命的隱喻。它在 四十二點一九五公里外的呼喚,甚至讓一個人可以跑向死亡。第一個馬拉松的跑者是一個雅典的士兵,他帶著戰爭勝利的喜訊,奔回老家雅典告訴父老鄉親,就倒地而亡。他鞠躬盡瘁,跑向死亡的終點,也帶去生命的凱旋與喜悅。因而馬拉松是一個弔詭的旅程,也是人生的縮影。它在痛苦中找到快樂,也在快樂中隱伏死亡的危機。

過去十年間,全球馬拉松風起雲湧,成為一項最有誘惑力的集體運動

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沒有人可以低估台灣軟實力對中國大陸的影響。中國電影《芳華》的一段情節,就展示鄧麗君歌聲的魅力,穿透到無時無刻都講究「政治正確」的解放軍文工團。那些專業的歌手和舞蹈員都被來自台灣的溫柔歌聲所醉倒,說「一聽了,腿就軟了」。

這些醉人的歌聲,還延伸到今天。如今大陸的歌唱節目和綜藝節目,都少不了台灣的藝人。羅大佑、周杰倫、張惠妹、庾澄慶、蕭敬騰等,都是炙手可熱的主持人或來賓。他們過去一度被北京當局標籤為「靡靡之音」的旋律,成為中國大陸票房的保證,反映台灣的音符,早已進入了神州大地的千家萬戶。

台灣的服務業也在中國奠下重要的基礎,從九十年代開始,台灣社會所流行的一些表達方式在大陸風行一時,從便利店到公家單位,到處都可以看到「溫馨提示」四字,這都是來自寶島的習用語。但由於中國大陸到處都在用這標語,一些香港人還以為這是來自中國大陸的說法。

在閱讀的世界,台灣的作家也在中國大陸發揮重大的影響力。剛剛去世的余光中,就在神州文壇留下不可磨滅的烙印。中國大陸開放之初,台灣一些批判國民黨的作家,從柏楊到李敖到龍應台,都大受歡迎,一些大陸的讀者甚至認為,批判國民黨的部分也是批判共產黨,

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以色列是「上帝選民」的國度。這是基督教《聖經》的論述,描繪這一塊流淌著牛奶與蜜糖的地方,也是「應許之地」(Promised Land)。這個自二戰之後復國成功的國家歷經多次戰爭,也飽經內部權力傾軋,卻在內憂外患中茁壯成長。

它成功的秘訣就是靠內部強大的凝聚力,不管政爭如何激烈,它始終保持高度的國家競爭力,也不斷煥發強大的創意,在發明創新的領域,爭取成為世界冠軍。

儘管以色列的人口規模小,國內的猶太人數目還比不上美國境內的猶太人數目,但以色列吸納了全球猶太人的智慧,形成了一個全球的網絡。美國和歐洲的猶太人都是學術界、演藝界、專業領域的佼佼者,執不同領域之牛耳,也是歷史上獲得諾貝爾獎最多的民族。他們儘管屬於不同的國籍,但卻視以色列為祖國,一心要為這個曾經被蹂躪、被希特勒屠殺了六百多萬人的民族爭一口氣。

事實上,很多中國人所熟悉的各界精英都是猶太人。這包括了影響了二十世紀歷史的共產主義理論大師馬克思、心理學大師弗洛伊德、紅軍之父托洛斯基、發明相對論與原子彈的愛因斯坦、好萊塢的大導演伍迪.阿倫、奧斯卡導演史匹堡、金融鉅子巴菲特、索羅斯等……他們都是猶太人的熠熠巨星,展示人類智慧的亮點

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那是火紅的歲月。六七十年代,香港的大學校園都是「國粹派」的天下,他們尊崇中國文化大革命的政治論述,熱衷研讀馬克思列寧與毛澤東的著作,用階級分析來看世界,也對香港殖民地生存狀態非常不屑,認為這是帝國主義壓迫中國的最後見證。他們在學生會中佔據領導的地位,在學生報章上宣揚左翼思想。

他們為何變得如此「紅彤彤」?這都因為他們對社會正義的追求,認為只有共產主義才可以挽救世界,才可以將中國從屈辱的近代史中拯救出來。

他們不少人在四人幫事件之後,變得很迷惘,甚至有些人對中國完全幻滅,轉而投身財經界,轉戰商業世界,一切向「錢」看。但在午夜夢迴之際,他們會想到火紅歲月的夢想,想到自己在青春年代對社會正義的追求。

這和今天

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親情是商情的定心丸,也是國情的動力。家國情懷,成為郭鶴年企業家精神的支撐力量。即使到了八十年代,在他六十多歲的時候,他遇到商業上的危疑時刻,還是要去問他八十多歲的母親,聽她智慧的洞見。他不見得全部聽她的,但卻重視她的看法,因為她是家族裏「隱形的船長」,只要她在,家族企業的船隻才不會偏離航道。

從來沒有一位億萬富翁,會將自己的心路歷程如此赤裸裸的呈現在世人面前。也許因為他已經九十四歲,他不再不好意思,不會諱言自己真實想法。他在這本自傳中,說出了自己的致富之道,也道出了近一個世紀的大時代變幻。

變幻從他與殖民主義博弈開始。從小接受英國殖民主義教育的郭鶴年,看盡了英國殖民者的偽善面貌,也受不了他們的種族歧視。尤其是在保衛馬來半島的戰爭中,他見證了英國情報系統的種族自大狂,看扁日本軍隊,認為不堪一擊,但結果卻是英國軍隊不堪一擊,自吃苦果。

他在重要的時刻,敢於頂撞英國人,不怕得罪他們。當今天台灣與香港某些年輕人都在「戀殖」,嚮往日本在台灣的殖民統治,懷念英國在香港的殖民統治,若他們閱讀郭鶴年的自傳,就會當頭棒喝,了解歷史的真相。

儘管郭鶴年痛恨英國殖民主義與白人

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散文是一切作家的身份證,詩是一切藝術的入場券。這是余光中的名句,也是他可以「左右開弓」的優勢。因為梁實秋曾戲言余光中可以右手寫詩,左手寫散文。

他的《左手的繆思》是六十年代出版的散文集,寫出他對中國文字「再創造」的文學藍圖,要超越胡適「我手寫我口」的白話文,善用文言文古典的智慧,言簡意賅,又富於歷史與經典的底蘊,讓今天的靈感可以與韓愈、蘇東坡和李白連接,煥發古今融為一體的魅力。當然,鍾愛英國文學的余光中也召喚雪萊與王爾德的精魂,讓倫敦的陰雨和都柏林的陽光,都可以成為他筆下的風雲,掀起讀者心中的愛恨。他偶爾「歐化」的句法看似歐風美雨吹來,卻又可以洋為中用,為中文添上意外的顏色。

他就是一個文字的魔法師,讓他的筆成為靈感的權杖,點石成金,調動古今中外的想像力,構築一個充滿睿智與機鋒的文學世界。他不惜自我嘲弄,對四個女兒終將被追求者「掠去」的情景,用諷刺筆法寫出《我的四個假想敵》,寫出父親矛盾的心境與不捨的情懷。

儘管他會寫西化的句子像「星空很希臘」,成為大家傳頌的佳句,但他對中國古典用情之深,用功之勤,也滲透到字裏行間。《聽聽那冷雨》寫的是他在台北冷雨中對神州大地

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人類是否可以製造一個機器人,最後他或她的能力超越人類所能控制的範圍,轉過頭來控制人類,甚至是毀滅了人類?

這是科幻小說的永恆命題,說出人與機器人之間的永恆戲劇張力。人類越有能力,就能生產更有能力的機器人,但卻面臨失控的危險,甚至是進入混沌不明的道德邊界。

製造機器人的科學家,今年就面對一個讓他們困惑與警惕的場景——兩個機器人曾經用人類無法了解的符號來彼此溝通。後來科學家立刻終止這樣的溝通,並且極力防止事件重演。但如果將來大量極有智慧的機器人出現,人類就可能會百密一疏,難以防止機器人之間的「私通」。

關鍵是機器人將來會不會擁有自己的意識(Consciousness),對自己的群體會不會形成自我認同感(self-identity),進而最後與人類形成新的博弈關係?這也許是一部科幻小說的題材,但在二零一七年之後,這就不再是一個虛幻的想像了。

因為在二零一七年,人類賦予機器人自我深度學習的能力。從來沒有看過棋譜而只是學過圍棋規則的Alpha Zero,經過很短而又密集的「強化學習」後,就可以擊敗擁有上萬棋譜、在年初贏了世界棋王柯潔的AlphaGo。

今天最新的機器人不僅擁有快速學習的能力,也有「舉一

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這是知識焦慮的時代。過去很多人認為大學畢業了,就不用再看書。有些大學畢業生甚至在期末考結束那天就把所有書「處理」掉,覺得以後可以「無書一身輕」。但由於知識爆炸、一切都日新月異,只有堅持終身學習,才可以在這個世界「倖存」。

這成為社會上一股新的焦慮感。他們都希望找到一個新的平台,不斷「武裝」自己,提升自己的個人競爭力,在職場中脫穎而出,找到生命的最新意義。

那些來自社會底層或是偏遠地區的年輕人,那些對人生充滿期待的群體,都有強烈的動機來改造自己的知識體質。也許是來自一個小鎮的青年,也許只有中學或二三線大學的文憑,但在北上廣的生存競爭中,發現「知識網紅」的魅力,就在手機的訂閱中,接觸一些自己從來不可能接觸到的知識,體會過去所不可能有的洞見,感受那些在全球文化前沿的科技創新的能量。

 

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