论语乡党第十原为一篇，今分为27章，共642个字。本篇可视为论语八佾篇的进一步阐释，重点是记述孔子的衣食住行等日常生活中是如何践行礼的，文笔生动如画，

    论语子罕第九共31章，806个字。这篇与述而第七的内容很类似，也是从各方面描述孔子伟大而博学的特点。这两篇也许是不同弟子不同角度的记述，只是本篇感觉更加沧桑，更加感慨而已

    论语泰伯第八共21章，679个字。中间主体讲修身，首尾部分讲治国，其实，前者是具体而微，后者是文之本意。换句话说本篇重点就是谈治国

    论语述而第七共38章（朱熹集注把第九、第十两章并作一章，所以题为三十七章，此处仍按古本) ， 892个字。相比上篇的纷繁复杂，这篇简直可

    论语雍也第六共30章，816个字。我读了两三遍，觉得此篇跟前面相比最不好懂，内容庞杂，很难一两句话概括它的内容。有的

    论语公冶长第五共28章（本篇开头提到公冶长和南容，最早是分两章，后来朱熹集注觉得讲的内容类似，给合并了，并无不可

    论语里仁第四共26章，509个字，除最后一章开头是子游曰之外，其余都是子曰开头。其中，第一至第七章重点讲仁。其他章节里，有四节说的是孝，剩下的基本是漫谈式的，涉及道义德贤忠恕礼等很多修身要素，无法一一细说，所以这里单说仁。
    对仁的解释，大概有三种，一是从会意字来看，是两个人，意为人与人相处要将心比心。二是从二不从三，意为要效法天地。三是代表提升和升华。
    孔子认为，追求仁德的人要重视环境选择和择邻而居。“里仁为美。择不处仁，焉得知？”所以古谚有“千金买宅，万金买邻。”的说法，也有“孟母三迁”的故事，说的都是一个道理。
    孔子认为，追求仁德的人一定是主动自觉而且持之以恒去践行的。“仁者安仁”，安心，愿意，自觉自愿，过程和结果都是安安静静，踏踏实实的。
    孔子认为，追求仁德的人一定是爱憎分明的，所谓“唯仁者能好人，能恶人。”真正的仁者绝不是那种看上去哪都好的“乡愿”，而谁都不得罪的老好人其实是最虚伪，最不值得交往的。
    孔子认为，追求仁德的人需

    论语八佾第三， 共26章，689个字。如果不是特别严格地辨别，本篇都是讲礼的。在那时候的古人看来，治国理政分为六个层次境界，从高到低依次为道、德、仁、义、礼、法。他们认为，最好的是以道治国，这是尧舜禹汤等古代圣人才能达到的理想，而时至春秋，社会动荡，礼崩乐坏，所以孔子才提出以礼治国。因为他觉得沦落道人人心怀恶念，图谋不轨，再不得不依法治国就太悲催啦。
    孔子倡导温良恭俭让，并身体力行。但面对恶行恶性，他还是会怒不可遏。论语中写到孔子大发雷霆一共有三次，一次是他看到弟子宰我大白天睡觉，怒斥朽木不可雕。另一次是弟子冉有作为季氏家臣助纣为虐，聚敛财富并依附他。孔子气愤地说，他不是我的徒弟，你们可以大张旗鼓地声讨他！第三次就出现在本篇开头:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”孔子认为季氏超越了国礼，是属于忍，忍心，是人心太硬，太残忍啦。同时，他也对季氏三家在家祭上使用国乐提出抨击：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”开篇表明孔子对越礼之为的强烈不满。
    接着，孔子借弟子林放之问指出礼的本质：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧

我对校办工作的几点认识

到校办工作至今，我对日常工作作了粗浅的思考，现简述如下。

一、为谁服务

“校办”不是“校长办公室”，也不是“书记办公室”，更不是“各处室办公室”。其服务的对象不是个人，也不是某一部分人，而是全校师生。搞不清为谁服务的问题，就会应接不暇就会无所适从，就会动辄得咎。只有明确了这个根本问题，“校办”才能发挥中枢、纽带、窗口和核心作用，才能树立良好的学校形象。

二、如何定位

“校办”应该提供什么样的服务？有人说“它就是管盖章的”，我觉得这样说就片面了。它不单是负责盖章、打印材料、检查考勤、巡视卫生、审批请假的，但也不必“事必躬亲”“每事必管”，而应该“管大事、统全局”，严格按照校领导的部署，干“校办”该干且必须要做的事。

三、怎样运行

“校办”运行主要围绕“办文”“办会”“办事”三项工作展开，大致工作范畴如下：

“办文”十项：1.向上级教育主管部门上报“工作类报告”“