仔细地返观自身，你终究会发现，所谓的“欲”就是一种能量的冲动；而所谓能量的冲动，就是气在胸中的一丁点变化而已，而那气的变化本无意义，本无烦恼。但那气的变化的当下，却被你误判为具有贪嗔意义的冲动，你不是因此堕入抗拒不已，就是堕入贪爱不已，这才是罪与烦恼的根源。您若能在自身中经验到这个事实，将“欲”与“气机的真相”比对出个究竟来，烦恼的当下即刻获得解脱。

因此想要寻求解脱的人，必须要开始学习在日常生活中观察什么叫欲。为什么我说欲是攀附在气上？为什么心跟气有关？你要常常观察身心的关系。例如你疲惫的时候，你要观察身体的什么地方使你有这种感觉？你饿了的时候就观察，那个想吃的渴望在哪里发生？除了胃部有感觉以外，其它什么地方有冲动的感觉？身体用什么形式传达给你这么渴求食物的欲望？

想上厕所的时候就观察，那个使我迫不及待一定要去的感觉从哪儿散发出来？你一定觉得膀胱有一点胀，但只有这样吗？你要自己找答案，这个答案我给你是没有用的，你必须亲身去经验。

当你昏昏沉沉快睡去的时候，那个昏沉感在哪里？从哪里发生？你躺在床上，于身体上一区区地找。你先动动手，手很困吗？不会，你动动头，头很困吗？你说对啊，头很困，在哪里？左边还是右边？比较看看。这是我多年前常做的事。当你觉得有一种渴望、一种心情，你就动动这边动动那边，常常往自身上观察，这就是内观你的本体的开始。

《清静经》在第七章中，老子就会讲到内观的重要及内观的方法。内观就是观察自己身上的一切感受变化与起心动念之间的关系。这学问你所凭借的就是你的感觉、感受，去感觉你是如何将本无意义的气机变化分出好恶的。这点你得先看出一个眉目，起码你要知道“欲”在身中究竟是长什么样子，再进入《清静经》的下一章时才能切入主轴。因为下一章说“能遣其欲，而心自静”，能够遣除你的欲，心自然静下来了。你如果连“欲”攀附在哪儿都分不清楚的话，就无从体验起了。

也许你会说，欲望是什么，我还要你讲吗？我从小活到这么大，我还不知道什么叫欲嘛！这话可别说得太满，那可未必尽然。事实上只有极少数的人知道自己身中欲望的真相呢！当你仔细地观察，你会发现就连这个最简单的欲念——“我好想拥有那个东西哦”，你未必知道发出这个念头之前，胸中到底先发生了什么变化。

你会说：“就只是我想要呀！”是吗？那为什么很多人明明知道这是不对的，他还在脑袋里不断地对自己说“不行”，但是最后还是去犯错了？这是他想要吗？其实他不想要，但是理智战不过冲动，最后主宰他的，往往是胸中“冲动”的那一丁点感觉而已。

再例如说：“那人讲话，听了真烦！”碰到这种情况，先不要去分析他为什么令我很烦，也不需要急着找一些好听的道理来转移自己心中的那个不快。因为这样总是在“时时勤拂拭”，没完没了的！不如干脆直接观察那个“烦”在我身上的什么位置发生呢，你想都不用想就会说“在心里”！但心在哪里呢？摸摸看，用手去触摸那个不快的感觉，你就能摸到胸口了！

而此刻胸口里面发生了什么事令你如此难过呢？是什么感觉令你“好烦”，你会说里面好烦，但这样等于没有说出答案。里面到底是什么感觉让你觉得烦呢？这些是你的功课，你要在自己身中体会观察，才能知道“欲”是什么。

欲在身中是什么真相？经过不断地观察，你终究会发现，“欲”一动的当下，也就是胸中气机在暗潮汹涌的当下，这是同一剎那的事。你的胸中有一股气在萦绕的时候，你的思维便会随着这一股气而开始飘动不已。除了少数的智者能够跳脱这个气血波动的控制之外，绝大多数的众生都会跟着气血的起伏翩然起舞，而不能自已。

对于众生来说，胸中的气一动就代表欲在动，欲在动就代表心在动，心一动则不仅只有行为会偏差，连内在的“神性”也一并被牵动。神性一动则周身的先天造化完全被扰乱了，这就是众生无法走向天堂之路的原因所在。

这个“欲”字在你身中是一种感觉，而不是一种思考而已。好比“我很喜欢这个人”，这是一种感觉，而不是一个思考。不是头脑说“喜欢吧！”你就会喜欢的；但是当喜欢的感觉缠住你的时候，纵然你脑袋不断地说：“不喜欢！”但你的内心依然喜欢得不得了！

因此“欲”是一种在内心冲动不已的感觉。而感觉的激荡起伏，其实就是一股气机在激荡。说得明白一点，就是一股能量在变化而已。然而能量不论怎么变化，它本不代表任何意义的！而众生对方寸中那股能量变化的看法产生了问题。他们把某种形态的能量看成喜欢，又把某种形态的能量看成不喜欢。当六根接受到外物的讯息，而在内心产生些微能量变化的同时，众生们就不停地对无意义的气机，攀附上无限的贪嗔好恶（欲）的分别知见。并且愿意终身受那一丁点能量变化及错误知见的操控，这是天下众生早已根深蒂固的习性模式！

然而心中会有陷入欲的时候，也有无欲的时候。我们所要治的是“欲”，而不是“无欲”的部分。因为没有欲的部分本来就不会牵扰人，也不会牵扰到我们的神性，它当然可以自由存在的。这个差异你一定得分清楚，才不会修了半天，欲没除掉反而修成一身的顽空执着。稍加观察，你就能分出它们的不同，也才能了解这个主题对于你的日常生活影响有多大，危害到什么程度。

当然很多人觉得“欲”这个字还不简单，欲就是欲念、就是欲望，这样就可以一语带过，何必讲那么多！但这样的解释对于你的实修又有什么帮助？还有大家在修行的一开始，每天都在研究怎么样没有欲，怎么样使欲望消退。我说这样虽然好，但不够根本。因为想要有所进步，一开始你就要耐住性子慢慢返观。你得要先了解什么是欲，看出你的欲在胸中是什么真相？它在哪里？怎么发生？一天大概发作几次？大半属于哪种类型的欲？它每次来多久才散去？你多半用什么方法对治？能不能在当下得到解脱？有没有符合“如是观”及“无为”的经意，有没有究竟？这些都是非常重要的问题。

这些根本的问题，如果无法在自身中验证出个眉目来，想要看懂任何一部经文，讲实在话，你只能做白话翻译。至于真正的内涵，根本无法了解的。就像《清静经》中的“欲”字，指的是胸中的气机、胸中的冲动能量，而你说的“欲”，只是欲望两字，或是脑中的一个想法，丝毫没有交集，经读得再多，修得再久，也没丝毫效用的。

但这过程中，也许你会像一些学员一样，刚开始观察时觉得自己没有什么欲望，觉得自己很完美。但是观了几个月后慢慢发现我的欲望怎么这么多！都是那个张庆祥害的，教我什么观察，才让我变成这么多欲，这么丑陋！我曾经接到几通这种指责的电话，说他没学黄庭禅以前本来是很好的，学了黄庭禅以后，怎么自己变这么丑陋！我说丑陋不是我造成的，你本来就这样，只是你以前没有仔细地自我观察而已。

修行就像在为自己治病一样，一开始要先找出自己的病。这是好事，绝不是坏事。隐藏自己的病情才是无可救药。看到自己不净的欲是如此的多，看到自己的内在是如此的鄙陋，这就像是找到病因一样，这才是踏上修行的第一步。

前面我们已经了解，心中那些“要”与“不要”的冲动都算欲，“喜欢”与“讨厌”也都算欲，凡是有贪嗔好恶的对待感受都算！你说：“很讨厌！”你嘴巴说很讨厌，那不叫讨厌，讨厌是在心中充满一个感觉、一种抗拒，那个才叫讨厌、才叫欲。

大多数的人都很怕人家批评，而这也代表喜欢人家褒奖。但如果人家褒奖你，你又说没有啦，又开始扭捏，因为你会害羞，害羞时又有一种讨厌感浮上来，我讨厌被众目睽睽所注目，我们就是这样子，一天之中心情起起伏伏到底有几回！

在一般人的生活中，信手拈来都是欲的影子。这对待之害是这么的无孔不入，人心几乎是时时刻刻都在被牵扰，我们的神性几乎没有完好的一刻！为什么说修道如牛毛，成道如牛角？因为清楚欲望是什么的人很少，而能藉由返观去认清的又更少！

 （注：本文系黄庭禅创办人张庆祥讲师著作《清静经释义》之系列连载，未完待续）

黄庭禅网站：http://www.htz.org.cn/

更多资讯，欢迎关注黄庭禅微信公众号：neixinchan。

直指人心，清净本性！