然而本性被“心”给扰乱了，而心则是被“欲”给牵累了！心不先清明，则性无以显现。所以佛家说：“明心而后才见性，见性而后成佛”。“明心”就是把那心中的“欲”都认清，都拔除，扰乱性的因素拔除之后，才能见性，这是圣贤一贯的修行脉络，这便是修行的次第。由此也可见老子所提倡的修行理论，与释迦牟尼佛所提倡的，实际上完全一致。

很多人听到这里常常有个疑惑，难道人的心不能有什么思考吗？可以的，思考、计划事情的本身不叫做动心，也不会破坏本性的造化；只有胸中气血有“欲牵之”的时候，才称为动心，才会破坏本性中的造化。这一定要分辨清楚才行。

“欲”就是夹杂情绪的冲动。譬如：我想要一台车，我朝朝暮暮想着一台车，得不到时心里就好烦，好冲动！这就是“欲”。如果只是脑中想着“我想要一台车”，这并没有欲；但是我要一台车，想到没有要到就不行，我觉得没有这台车子很没有面子，为此我觉得很难过，这样便是“欲牵之”的当下了。反过来说，当我有一台名贵的车，所以在别人面前我感觉倍感尊荣，得意洋洋，这样也是“欲牵之”的当下了。

我所要表达的是，“欲”是一种情绪，是胸中的一种冲动，是一种不能自已、不能释怀的感觉，那个胸中的感觉才叫“欲念”。然而那股感觉的真相，只是一股气的变化，一种能量的变化，说得通俗一点，就是一种感受的变化。

“欲”是一种好恶的感觉，对着无意义的气血活动，竟攀附了好恶的意义，这就是“欲”。这种感受会演变成我们的情绪。情绪常常牵动我们，我们就会感到疲累，因为它牵扰了我们的神性，损失了我们的元气，更会不断牵扰我们的心思，造成更多的情绪。因此我们不要老是误以为烦恼的元凶是脑中的想法，其实真正的元凶是胸中的“感受”。

当你要一个东西、渴求一个东西的时候，返观你的身体必有一些冲动，那个冲动致使你必须要、你很想要，那个感觉在你渴求任何东西的时候都会出现，那个感觉才称为“欲”。

反之当我内心产生抗拒、不悦、厌烦、忧伤的时候，身中也必有一股股感受冲动正在升起，是它使我久久不能自已，那个冲动也称为 “欲”。这“贪嗔”两者的形态虽有一点差别，但都离不开气的消长形态而已。

 （注：本文系黄庭禅创办人张庆祥讲师著作《清静经释义》之系列连载，未完待续）

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