◎人心好静，而欲牵之：

“人心好静”是指人的本心，在还未受后天情识污染之前，身中气机只是尽情地生灭起伏时，并未攀附任何爱恨情仇等意义上去，也无烦恼痛苦等罣碍，故曰“人心好静”。但这个静被什么东西给破坏了？老子说“而欲牵之”，被攀附在气上的“欲”给破坏了。

老子说是欲牵扰了心，而心又牵扰了神。这个“欲”使我们神性中的奇妙造化散失了大半，阴气代谢不掉，阳气不能保存，久了就显得神昏气暗。若是一个人的元神具足，造化的动力充足，身中的阴阳代谢畅旺，久了自然神清气爽。但这个造化功能被什么东西给破坏了呢？被“欲”给拘累了。你会看到嗜欲越深的人，元神奔散越快，浊的气愈来愈重，整个人显得重浊昏沉。

什么是“欲”呢？“心”上加一个“欲”，简单地说，就是隐藏在内心深处的那个“要”。“要”与“不要”都算欲，那是一种“我很想要”、“我没有要到会难过”等欲望；当然也包含着种种“不要”的意念在内。

你说“要”、“不要”都算欲，那么对明天的行程做一个计划表，这也算欲吗？不算的，因为你在计划之间，没有欲望来袭时的那种强烈冲动，也没有欲罢不能的烦恼牵绊，这种念头通通叫“无念”，不带好恶情绪的念叫“无念”，不叫欲！这个观念一定要辨别清楚，经典才看得懂，也才不会在研究圣贤心法时，堕入顽空之病。

当我想要一个东西，想到心里会难过、会冲动、会有情绪。那么胸中心头一窍（黄庭）内的气血就开始动荡，好像群魔便乱舞了。因此周身的神气便开始飘散。至于内心在罣碍时，为什么神气会飘散呢？这也是本性中自有的功能。这点每个人都可以在自身中体验看看，确实是如此的。

比如一个人连续三天生闷气，你就会发现整个人的精力会不足，气色也会走了样。或是当你盛怒之后，整个人会觉得非常疲累，有时连腰都会酸，背都会痛。可见人们的欲心一动，就立即能耗散我们身中这一股浩然之正气。时间再久一点，你会变得晚上睡不着，白天却起不来，这就是你原有安定的精、气、神已经散失大半的证明了。在你身中造化的主轴就是气，气散失了，造化必然迟滞，你的精神必然失调。

好比一个人要得到健康，最起码就是血液循环要流畅。如果你的血管变小了，血液的流动只剩下百分之六十，请问这个代谢效率还可以维持你的健康吗？我想能维持不死就不错了。我们身中的浩然正气也是一样。气散失了，变少了，整个神性的代谢造化功能也迟滞了，去浊留清的功能也降低了。清的留不住，浊的必然增加。所以就愈来愈无精打采，愈来愈昏昏沉沉，这是自然的道理。

有这种情况的人一定常常迟到，上班情绪也会不太好，杂念很多，烦恼很多。因为气一不足就飘荡，气飘荡也等于心情在飘荡，所以心情常常不太好，心情不好又会产生很多渴求，很多“要”与“不要”，就这样走入恶性的循环而无法自拔。这些看起来好像不相干的事，其实都有着非常直接的关系。

若你怀疑这点，只要在日常生活中，观察你的身、心间的交互关系两三天，就可以明白了。这种观察自我内在身心种种变化的学问，就是古圣先贤所谓的“内观”。观察你被周围事物刺激的时候，你身体的气血怎么变化；而气血变化时，心情是否跟着变化。观察一段时间，你自然会楔入主题的。

例如明天你上班，骑车或坐车到公司的路程中，仔细地观察自己心情变化有多少回。而每一回的心情变化，身内的气血是否跟着起伏，仔细地观察。你会发现无数个当下，气血变化竟是这么的丰富，且与心情间的关系是这么的直接，这点要留待您仔细地观察一阵子，才能明白这个真相的！

总之，心会扰乱人的气血、精神，这绝不是个理论而已，而是非常确切在你身中发生的事实。好比听到一句话你觉得不入耳，不服气，那当下胸口的气血发生了什么变化？不服气时必有一个感觉在胸中变化，那个感受让人不舒服，不然你怎么知道你不服气？这不是你在头脑里面想着“不服气”三个字而已，事实上这三个字你并未想象，然而你内在有一个非常不舒服的感觉正在发生，是那个感觉代表你的不服气，是那个感觉让你不舒服。所有的情绪都是这样，情绪并非只是一个想法而已，最重要的是一种动荡的感觉。

很多人听经典，听了几年都听不懂，就是分不清楚“思想”与“感受”的差别。结果离经典所要表达的主题却愈来愈远。就像这个“欲”字，它所述说的只是内心的一种感觉，一种心情，而不是一个思想而已。这个内在的真相，只有在自身中实际检验的人，才能得到确切的把握。

 （注：本文系黄庭禅创办人张庆祥讲师著作《清静经释义》之系列连载，未完待续）