◎吾不知其名，强名曰道：

有个东西，它虽然没有形象，但它具足了一切的智能与规则，万古如斯不停地变化着。它造就万物由生到死所有一切的变化过程，生生不息，永无止境。这个莫可名状的真宰，我不知道它的名字，就勉强称它为“道”吧！

老君用这段话告诉我们，有形生命的背后，还有一个无形的主宰存在着。那主宰虽然看不到，却比有形的万物更具体、更重要，那才是我们生命的本源与出处。只有那个本源，才是一切学问的根本。而看得到、摸得到的东西，实际上却已经处在最末端了。但人们做学问常以看得到、摸得到的才认为存在，这样的做学问态度不免有所疏漏。

孔夫子在《易经·系辞传》里说：“一阴一阳之谓道”，他把这个无形的“道”，解释得更确切。把不好表达的道拆开来，用“阴阳”的造化规则来表达，而阴阳这两个字就是“气”！新时代的人喜欢用“能量”这两个字来称呼道，而所谓“正能量”与“负能量”其实也就是阴阳。可谓各宗派称呼虽然稍有不同，而实际上的本质却是一致的。

孔子发现这个“道”不外乎就是阴阳二气所组成的，道的变化规则就是阴阳二气的变化规则，所以说“一阴一阳之谓道”。虽然这阴阳两字目前还很难用科学仪器验证，但它正是万物的根本，也是所有学问甚至科学最终的归根处。追求学问最重要的就是找一个根本，古圣先贤追寻到所有生命学问最后的根本处，发现这个共同的根本就是“阴阳”两字！

阴阳的造化规则，就是道的造化规则。了解阴阳的造化规则，就是了解大道的造化规则，也等于是了解了自身的造化规则。自身的造化规则就是你的“性”，而那规则在天地就称为“道”。因此懂得观察一身阴阳的人，就是懂得观察自身大道的人，懂得运用身中阴阳的人，就是懂得运用一身之道的人。

因此古哲人之所以能够悟彻大道，是由哪里入手的呢？就是由检验“自身”的阴阳之道来入手的。这句“一阴一阳之谓道”真是给我们非常好的启发。因为它让我们在观照自身时，有一个确切的标的可以把握。此后众生可以观照自身阴阳消长的自然，作为直通万物根源的捷径，而不会再误入向外求玄的左道旁门了！

现代科学有一个好处，就是将学问分门别类。但这样的分类模式也有一个弱点，就是这些学问若不知怎么去整合找出它们最后的归结处的话，它们彼此间就会像一盘散沙，不仅各不相干，而且相互抵触。这就是学问没有抓到根本的原因。如果抓到根本，便能够大到天文地理，小到人身精气、心思、性命都能触类旁通而相辅相成了。

孔夫子求学问求了一辈子，都在寻找这一盘散沙的归结处。求到最后，他说“一阴一阳之谓道”，意思是说，有股无形的“气”贯穿着万物，万物都是由它的规则所生化出来的。它才是所有学问的根本处，了解了这股气的自然造化规则，自己的性命就有把握了，天下道理也就能触类旁通而不再相抵触了。

 （注：本文系黄庭禅创办人张庆祥讲师著作《清静经释义》之系列连载，未完待续）

黄庭禅网站：http://www.htz.org.cn/

更多资讯，欢迎关注黄庭禅微信公众号：neixinchan。

直指人心，清净本性！