第二章

夫道者，有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。

◎夫道者，有清有浊：

“夫”是发语词。老子语重心长地说：“这个道呀！里面包含着清，也包含着浊。”清浊就是阴阳，道的造化就是阴阳二气的造化，道的运行就是阴阳二气的运行。在运行的过程中就会产生“造”与“化”。“造”是立起来，好比建造房屋，由无而变有，慢慢、慢慢地变出来；“化”是转换掉，就是由现在的形态转化成另外一种形态，由有变无，慢慢地转化了。

凡物由无变有、由小变大称为“造”。像婴儿慢慢地茁壮叫做“造”。造到了顶点，物极必反，它必须转化，就像人到了最壮年后，便会慢慢地衰老，这个叫做“化”。造化是万物不变的变化规则，有了造化万物才生生不息，而这个变化规则是由谁来主导的呢？就是“道”。

好比水的源头本来是清的，但在奔流的过程中，加入某些因素的变化，就会有的清、有的浊了。道的源头本来也是清的，但在变化的过程中分出了阴与阳，同时也就产生了清与浊。以整体来说称为“道”，分开来说就有阴阳清浊。

道既然有清浊，道所生的万物当然也会有清浊。这也表示当你往内去觉照你的一身之道时，也会如大道般，有时经验到清的感受，有时经验到浊的感受。因此当你在返观觉照时，应本于大道自然之理。不论它是清的感受，还是浊的感受，是细微的感受，还是粗重的感受，我们依然应当以不分别取舍的心境，对它全部包容接纳，和平相处，不必与之有一点点的抗拒或罣碍，这才符合率性无为之道。

◎有动有静：

上一句说道有清的一面，也有浊的一面。而这一句说，它还有静的一面，更有动的一面。道既然有动静，那么由道所创的万物有没有动静呢？必然也同时含有动、静两个层面的。

就像人们有动的时候，也有静的时候。无论你个性再怎么好动，也不能没有静的时候。不论你的个性再怎么好静，也不能没有动的时候。这动静两种特性是同时共存于大道本体之中的。

而“动静”究竟什么意思呢？就像一棵长在路边的植物，看起来一动也不动，够静了吧。但这植物内在的造化却是动的、是活的。如果把这植物内的细微造化过程拍成影片播放出来，这动态连世上第一流的科学家都会大为赞叹的。

道既然有“清浊”、“动静”的层面同时存在，但这对你有什么意义呢？例如当你在返观周身之气的时候，有时候你感觉神清气爽，这就是“清”，可是有时候觉得神昏气暗，这就是“浊”；有的时候你会觉得今天气血非常宁静，有的时候却觉得气血非常活跃。这些不同状态的呈现，都是很自然而正常的，因为“动静清浊”都是大道的变化形态之一，当然它也会随时在你的身中交互呈现着。

动静清浊若不交互变化，则不能完成造化。这些形态交替推演的过程，阴阳就完成了一次完整的造化。好比春、夏、秋、冬不同的气息不停地在轮转，因而才能完成一年的万物变化。春夏秋冬如果不轮转，万物的造化就全部停止了。因为它不停地在更替，才能推动着阴阳造化不断往前推进。

人身也是一样，人身之内一天里就可以有春夏秋冬、动静清浊的变化，一个时刻、一个念头的剎那里，也具足着春夏秋冬、动静清浊的变化。气机有了动静清浊的变化，本性自然的造化才能往前推进。

因此当你往内去觉照一身之气时，身中气机有时清、有时浊、有时动、有时静、有时酸痛、有时麻痒……永远没有一定的形态，这皆是本于大道的自然之理，你都应该全部包容接纳，和平相处，丝毫没有好恶取舍，这才是佛家“如实观照”及道家“率性无为”的经意所在。

（注：本文系黄庭禅创办人张庆祥讲师著作《清静经释义》之系列连载，未完待续）

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