中华禅道统第二段主干：汤王、文王、武王

在古籍记载里面，舜禹前后的谱系又是如何传承的呢？孔子在论语二十章里，有一篇将道统「天之历数」的承传上推到尧、下推到汤王、文王、武王的记载：

「尧曰：咨、尔舜，天之历数在尔躬，允执其中（尧传舜四字心法）；四海困穷，天禄永终。舜亦以命禹（舜改成十六字传禹）；曰（商汤伐桀时说）：予小子履（即汤），敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心；朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬；周（指文王）有大赉，善人是富；（武王伐纣时说）虽有周亲，不如仁人，百姓有罪，在予一人。」

译：帝尧说：唉呀，你这个舜呀！道统心法的天命传承已轮降到你的身上，这心法就是「允执厥中」四个字。若是在你的领导之下让四海的人都陷入困穷，上天赋降的天命就立刻结束了。而后舜也将这四字的精神传给禹；商汤伐桀的时候说：「今天我小子履，敢用黑色牲品，祭告于皇天后土，今日伐桀，是顺天奉法，不敢擅自赦免有罪的人。桀曾是天帝的臣，他所犯的罪已不可隐蔽，天帝您早就看在心里了，这件事若我本身有罪，请天帝不要牵连万方子民，万方子民有罪，其罪责由我承担。」「周文王受上天莫大的赏赐，使周家优良的治国人才如此的多。」「武王伐纣时说：虽然纣王有很多的亲戚，不如有一个仁德的人，此次伐纣百姓若有什么过错，就由我一个人承担吧。」

从以上这段孔子由各古籍里面撷取而来的片段可知，这段道统天命历数的心法传承，乃是由尧传给舜「允执厥中」四字心法。再经由舜更详细的改成「人心惟危，道心惟微、惟精惟一，允执厥中」这十六个字传给禹，让世人知道允执厥中这四个字主要是在说明「人心」与「道心」互变的关系，而不是其它外在的方向。紧接大禹之后，得到这心法天命历数的传人还有汤、文王、武王等几位圣王。在这段文字里虽然孔子未有「道统」之言，但在这段话里，上古三代圣圣相传之道，由孔子「天之历数」这句话，已将道统递相传授的事实与内涵显彰出来了。

(待续)

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