小说内容的资源转化。

这是名著对于高中生来说，最核心最重要的表达资源。比如2014年的上海卷作文：

你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。

这句话谈论的是自由问题，目标是不自由的，而道路与方式的选择是自由的。我们能不能从《红楼梦》的角度思考这句话呢？

一位同学这样写道：

古人认为“生死有命自在天”，“天”作为自然的主宰、超越的法则和运数，以某种既定的轨迹推动万物的生命进程，是创造一切不自由的源头。这种“天”的概念逐渐演化为宿命论：人何处生，到哪儿去，如何活都由命运的意志所规定和驱动。某种程度上，《红楼梦》便是以宿命的不自由为构架搭建的：曹雪芹开篇便借空空道人揭示了“色——情——空”的终点，宝黛间的情不过是神话的衍生，是神的“凡心偶炽”，大观园女儿们的结局也早早写在了薄命司中，连在描写贾府日常生活的行文里，也不断以佛念、梦境等形式提醒宝玉和读者，一切都是由“好了”支配的不自由。

……

然而，《红楼梦》远不是一本单纯哀叹悲剧必然性的作品，它的伟大性在于提供了在不自由中寻找、创造自由的可能。香菱学诗写月，构造了超越她生存困境的诗与情趣的审美空间，是她在沙漠中找到的绿洲；鸳鸯面对强迫性婚姻展现的惊人气魄，堪为追求女性个体自由的典范；而宝玉黛玉至死秉承爱情纯净、精神独立、意志自足的原则，创造了一种不被任何不自由所限制的终极自由，是超越时空局限的呐喊。

虽然他们的结局都导向不自由的宿命，但“人是无用的激情”，在桎梏中的每次困顿、沉思、醒悟都在参与舍勒所言的“神性的生成”，是西西弗斯式不自由中的相对幸福。同时，我们以“人”的身份立于世，也证明了“天”的意志需要人来执行，正是因为“天”有所欠缺，人才有一定程度上的无所不能。

这篇文章对《红楼梦》这一素材的运用可谓精彩。《红楼梦》是一部带有宿命特点的小说，其结局是早已写好的，是不自由的；但《红楼梦》的伟大之处正在于在结局注定的宿命悲凉之下，这些女性度过此生的方式和道路依然具有可选择性，也正因为她们在可选择背景下的选择使她们的生命呈现高贵与美好。反过来，这种高贵与美好却是注定被毁灭的，因此，悲剧就此发生，但悲剧的价值与力量也由此显现。

这类转化其实是把读过的书和要写的文章联系起来，通过对所读作品合乎题意的分析，获得写作素材，增加思考深度。这一类转化，看上去是写文章，其实前提是深度阅读