随笔之二百五十六：
《“国将兴，必贵师而重傅”》

赵忠心

   尊师重道是中华民族的优良传统。对教师是不是尊重，反映一个人的文化素养和道德修养。

韩愈在《师说》中说：“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。”

这是说，古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。要获得品德、学业的长进，必须向老师学习。

常言说：尊其师则信其道。这是说，学生对老师尊重，才能尊重老师所传授的学问，恭恭谨谨地跟着老师学习。

家长作为孩子的长辈，是不是尊重教师，直接影响孩子对老师的态度，影响孩子对知识学习的态度。家长必须予以高度重视。

我国历史上的儒家，曾经把教师的地位提得相当高，甚至把“师”与“君”相提并论。

战国时期的思想家孟轲在跟齐宣王对话时，就曾引用《尚书》中“天降下民作之君，作之师”的说法，将“君”、“师”并列起来。

随后，思想家荀况进一步把教师纳入天、地、君、亲的序列。他说：

“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生？无先祖，恶出？无君师，恶治？”

这个“恶”字，就是“怎么能”、“怎么会”的意思。

这意思是说，天地是生命的本原，先祖是宗族种类的本原，君主与业师是国家治理、安定的本原。没有天地怎么会有生命？没有先祖有怎么能有后代？无君主和业师，国家怎能得到治理？

从此以后，读书人家就把“天、地、君、亲、师”刻写在牌位上，摆在厅堂里供奉起来。

中国古代这种尊师重教的思想一直被延续下来，形成了中华民族悠久的尊师重道的传统。

古圣先贤是怎样尊师的呢？

就是当臣子担任教师的时侯，天子就不再以对待臣子的态度对待他们，而是“屈万乘之重”，“厚师臣之遇，执弟子之礼，或不名以示恩，或乞言以敦教。”

就是说，大臣当了老师以后，就连天子也要放下架子，降低身份屈就，顶礼膜拜，向老师请教。

就是对自己孩子的老师，古代的皇帝也是非常敬重的。

唐太宗是我国历史上的一代明君，他非常重视对子女的教育，他给几位皇子选择的老师都是德高望重、学问渊博之人，如李纲、张玄素、魏征、王圭等，而且一再教导子女一定要尊重老师。

有一次，李纲因患脚疾，行走不便。当时，皇宫内制度森严，官员不要说坐轿，就是出入也是诚惶诚恐的。唐太宗知道后，特意准许李纲坐轿进宫讲学，并诏令皇子前去迎接老师。

还有一次，唐太宗听到有人反映皇四子李泰对老师王圭不尊敬，他当着王圭面批评李泰说：

“以后你每次见到老师，如同见到我一样，应当尊敬，不得有半点儿放松。”

从此，李泰见到王圭，总是好好恭迎，听课也认真了。由于唐太宗家教很严，他的几位皇子对老师都很尊敬。

    中国古代，不仅普通人尊师重道，就是封建帝王都能如此尊重、支持子女的老师，这种优良传统确实值得我们继承发扬。

像这样尊重、支持老师的教育工作，老师在学生中的威望肯定是高的，老师教育、教学的积极性也会越来越高涨，教育、教学效果肯定是好的。

社会发展到今天，我们做父母的，也同样面临着一个如何对待孩子的老师的问题。

家长把自己的孩子送到学校，交给老师进行培养教育，老师要切实负起教育的责任。

但有的家长把孩子的教育责任一股脑儿完全推给老师，对孩子在学校的表现如何，不闻不问，不配合老师的工作，是不对的。

也有的家长，对老师的工作有看法、有意见，不是通过正当渠道向学校领导反映，而是直接责问，甚至当着孩子的面指责、训斥老师，那更是错误的。

有极个别的家长，为了一点点鸡毛蒜皮的小事，不惜以毁坏家长个人的形象和整个家庭的名声为代价，闯入学校或幼儿园，谩骂、殴打、伤害老师，打乱整个学校或幼儿园的教育、教学秩序，造成极坏的社会影响。

这极个别家长，被人们称之为“校闹”。

必须明白，一个国家对待教师的态度，反映一个国家的文明程度；一个人对教师的态度，反映一个人是文化素养。

家长要自己的孩子尊重老师，家长必须以身作则，首先尊重老师。家长是孩子学习的榜样，家长若对老师不尊重，怎么能使孩子尊重老师呢？

家长尊重老师，和老师密切配合，互相支持，齐心协力，家庭和学校实现“无缝对接”，形成一个教育的整体，其教育效果就是“一加一大于二”。

而如果家长不尊重老师，不配合、不支持老师的工作，家庭教育和学校教育是“牛蹄子分两瓣”，其结果恐怕是“一加一小于二”，甚至是教育作用相互抵消，最终是“一加一等于零”。

谭嗣同说：“为学莫重于尊师。”

家长希望孩子为学有所收获，就要教育孩子尊师。而要孩子尊师，家长首先要身先士卒，给孩子做出榜样。

荀子说：“国将兴，心贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。”

一个国家，一个民族，要兴旺发达，必须形成尊师重道的优良社会风气。

（2024年9月8日星期日）