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《老人该给子孙后代留什么遗产》 

 赵忠心

     “祖”者，即父母以上的尊长，如祖父（外）、祖母（外）、曾祖父、曾祖母等。

     人到老年，做了祖父母或曾祖父母以后，自然要为子孙后代的生活考虑，这是人之常情。

然而，究竟怎样做才能真正有利于子孙后代呢？值得“为祖者”深思。

北宋大臣、著名史学家司马光在他的《温公家范》一书中，专门论述了这个问题。尽管他的论述是在近千年以前，但我们今天读起来，仍然具有重要的借鉴意义。

     他说：“为人祖者，莫不思利其后世。然果能利之者鲜矣。”这是说，当人们做了祖父母以后，许多老年人都想千方百计地为子孙后代谋利益，希望他们能过上比我们还要好日子。但真正有利于子孙后代，让后代得到“实惠”的，却为数不多。

      什么原因呢？其主要的教训是因为只知“以利遗其子”，不知“以义遗其子”。

     他说，过去有许多老人，为了尽可能多地给子孙积攒下家产，“自于数十年中，勤身苦体以聚之。”几十年勤劳节俭，舍不得吃，舍不得穿，积攒下来的家产，在他们百年之后时间不长，很快就被子孙挥霍殆尽。子孙们不但不感激他们的祖辈，反而还讥笑祖辈人太傻了，有钱不知道自己享清福。

       有的老人在生前掌管全部家产，不许子孙任意挥霍浪费，子孙就埋怨他们太吝啬，对子孙无恩无慈。于是，便挖空心思把财产搞到手，或者不择手段偷窃家财，据为己有，或者私自在外借债，等老人百年之后再用家产去偿还。有的子孙，就是因为你拥有大批财产而不希望你长寿，祖辈人长生不老他们总也得不到你积攒的财产。

       更有甚者，有的老人生了病，不但不及时给以治疗，反而丧尽天良地在老人要吃的药里下毒药，以便把家产尽快弄到手。

      这些老年人，本来是想把自己省吃俭用积攒的家产留下来，让子孙后代过得更好一些；然而，好心并没有得到好报，不仅害了子孙，也害了自己。

     司马光举例说，过去有一位士大夫，还是有名的大臣，家里非常富有。他在世时，独揽家庭财政大权，亲自掌管着全部的家产，如何人都不许私自动用，“斗升之粟，尺寸之帛”必须是他亲自出纳。他把钱财锁在柜子里，白天把钥匙带在身上，晚上睡觉就把钥匙压在枕头底下，财政大权把握得紧紧的。随着年龄的增长，他的健康状况每况愈下。后来，他得了重病，不省人事。子孙后代无人去照料，而是趁他不省人事之际，把钥匙偷偷取出，私自打开金银柜，把钱财取了出来。等那位老人苏醒过来，一摸枕头底下的钥匙不见了，一着急，一口气没上来就死去了。他的子孙后代不去哭丧，而是争相抢夺他辛辛苦苦积攒的家产，甚至为分裁不均而打官司。就连未出嫁的女儿也闹着争夺嫁妆钱。全家人为家产吵吵闹闹，各不相让，大打出手，打得一塌糊涂。招引不少乡亲邻里来看热闹，人们无不讥笑子孙们不孝。

     司马光说，之所以如此，全都是由于老人自己缺乏对子孙后代的正确教育，使他们从小到大只知道贪图财利，不懂得义理。他认为：“夫生生之资，固人所不能无。然勿求多余，多余希不为累矣。这是说，维持人们生活的基本生活资料，不能没有，但也不要太富裕。太富裕了，很可能成为麻烦事。为子孙积攒过多的家产是很愚蠢的。他指出：“昔者圣人遗子孙以德以礼，贤人遗子孙以廉以俭。”在过去，舜之所以“享国百世而不绝”，周族之所以“能子孙承统八百余年”，都是由于他们祖辈人“积德累功”，遗之于后代，保护了后代；而不是留给子孙后代大批的物质财富。

     他认为，让子孙后代躺在祖辈的功劳薄上，是没有出息的。主张子孙后代不要无功受禄。他说，春秋战国时期楚国令尹孙叔敖是一位有远见卓识的人，他在临死前对其子说：“国王几次要封我土地，我没有接受。我死后，国王还要封我土地，你也不要接受富饶的土地。我们现有的土地，虽然说比较贫瘠，但还是可以耕种的，有这些土地就可以了。”孙叔敖死后，国王真的要封给他儿子大片良田，其子拒绝了。所以，孙叔敖家族一直兴旺不衰。

     司马光认为，给子孙留下过多的遗产，对他们并不是真正的爱护。

       他举例说，西汉辅佐太子的太傅疏广，告老还乡时带回皇帝和太子赠送的几十斤黄金。他没有把黄金分发给子孙后代，而是每天用这些钱财宴请乡亲邻里。在钱快要花光的时侯，子孙们托人劝疏广给留点钱财置办家产，好留给子孙后代享用。疏广说：“我是老了，但还没有糊涂到连子孙后代利益都不顾的地步。我们家里现有的土地，已经不少了，子孙若能勤劳耕耘，是完全可以维持一般人的生活水平的。如果再多给他们留下家产，使他们不用劳动就可以生活得很好，这实际上是在教他们怠惰。常言说：‘贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。’对子孙后代来说，不论是他们是贤是愚，财产太多对他们都没有好处。家里太富裕了，会招致众人的怨恨。多年来，我在外为官，对子孙后代没有尽到父辈应尽的教化的责任，我不想给他们遗留过多的家产，再助长他们的过错而引起怨恨。”

      汉朝时期，诼州太守杨震，一向为官廉洁奉公，一家人平时吃的都是蔬菜素饭，出门都是步行，家庭生活十分简朴。有老朋友劝他为子孙置办一些家产，他不肯，说：“让后人说我的子孙是清官的子孙，把这‘家产’留给他们，不是也很丰厚吗？”

     他又举例说，宋仁宗年代，张文节为宰相时，全家人的生活水平同他当年做河阳书记时没有什么差别，住房、吃饭、穿服都还是很俭朴。他的亲友发现后劝他说，你做宰相俸禄多得都用不完，你怎么还这样节俭？你这样做，外人并不认为这是美德，反而说你“有公孙布被之诈”，是在故意装穷。张文节听了不以为然，却说：“我的俸禄虽然不少，但不可能永远维持下去。常言说：‘人由俭入奢则易，由奢入俭则难。’假如有一天，一旦失去这些丰厚的俸禄，而家人已经习惯于豪华奢侈的生活，那时将经受极大的痛苦和磨难。还不如就让家人一直保持艰苦朴素的生活水平。将来有一天我不在人世了，家人还会继续保持像今天这样平和的情绪和心态。”因此，张文节一直要求家人保持俭朴的生活水平。

司马光认为对子孙后代的真正爱护，是教导他们自力更生，通过个人的努力去争取自己美好的前途，而不是给后代留下家产。

他说，南唐时期得胜军使兼中书令周本，一向好施舍，广为周济穷人。有人劝他：“你年事已高，应置办点家产留给子孙。”周本说：“当年，我是穿着草鞋追随吴武王打天下的；今天，位至将相，这是谁留给我的呢？”

周本没有正面回答规劝他的人。显而易见，他言外之意，就是告戒子孙后代，要靠自己的艰苦奋斗争取美好的个人前途，不能指望祖辈的封荫。

司马光高度赞扬上述这些人有远见卓识，十分佩服。他不无感慨地说：“此皆以德业遗子孙者也，所得顾不多乎？”孙叔敖、疏广、杨震、张文节、周本这些为人祖者，都是以德业作为“遗产”留给子孙后代的光辉典范，他们的子孙后代能受益不多吗！

作为祖辈人，究竟怎样做才是对子孙后代真正的关心和爱护？我相信，读者会从司马光的论述中得到有益的启示的。